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        鐘的由來(lái)
        2007年11月02日14:44文章來(lái)源:地藏蓮社作者:佚名訪問(wèn)次數(shù):691 字體: 繁體

         ‘鐘’是佛教的‘犍椎’之一,當(dāng)初僅僅是作為集眾之用的,所以也稱為‘信鼓’。—印度在還沒(méi)有‘鐘’的時(shí)期,多半是敲擊木制的犍椎集眾。 

          ‘鐘’也是報(bào)時(shí)之器。‘鐘’本來(lái)只有‘梵鐘’和‘半鐘’兩種;‘梵鐘’就是所謂的‘大鐘’,又稱為‘釣(吊)鐘、撞鐘、洪鐘、鯨鐘’等等。‘半鐘’的體積只有‘梵鐘’的一半高度,所以稱為‘半鐘’。 

          ‘鐘’的體積大小,有它一定的標(biāo)準(zhǔn)。古代的大型‘梵鐘’,據(jù)廣弘明集第二十八卷記載:京師西明寺(唐高宗敕建,在今陜西省西安市)之‘鐘’,用銅一萬(wàn)斤。又日本京都方廣寺之‘鐘’,高一丈五尺,徑九尺二寸,厚九寸二分,重二萬(wàn)二千貫(一貫為三.七五公斤)。普通的‘梵鐘’,高約四.五尺,徑約二尺左右。(上述的尺碼,不知道是不是現(xiàn)今的中國(guó)尺寸。) 

          ‘鐘’的質(zhì)料:‘梵鐘’多用青銅鑄造,‘半鐘’多用真鈺鑄造。‘真鈺’也叫‘鈺石’是一銅屬的礦物;煉冶之后,視之如金,赤而不黑。近世以來(lái),已見(jiàn)有鐵造的‘鐘’了。 

          ‘梵鐘’懸掛在‘鐘樓’頂層,‘半鐘’則吊在佛堂后門檐下。寺院中置有專司‘曉鐘、昏鐘、齋鐘、定鐘’四時(shí)鳴鐘的‘執(zhí)事僧’—‘鐘頭’,按時(shí)敲叩。 

          古昔時(shí)代,除了已經(jīng)知道印度有‘鐘’之外,在當(dāng)時(shí)我國(guó)似乎也有‘鐘’,只是缺少足資考證的文獻(xiàn)而已。據(jù)廣弘明集第二十八卷說(shuō):有‘大周二教鐘銘’(周武帝制)、‘大唐興善寺鐘銘’、‘京都西明寺鐘銘’(唐麟德二年造)。 

          又洛陽(yáng)伽藍(lán)記序有說(shuō):‘周室京城表里,凡有一千余寺;今日寥落,鐘聲罕聞。’ 

          另?yè)?jù)高僧傳第二十九卷:‘智興傳’說(shuō):‘隋大業(yè)五年,興住京師禪定寺,司“時(shí)鐘”之役。’ 

          又唐代張繼‘楓橋夜泊’詩(shī),有‘姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船’之句。入唐求法巡禮行記卷三有‘文殊菩薩曾在五臺(tái)山鐘樓谷化現(xiàn)“金鐘寶樓”之記事。’ 

          根據(jù)以上所引述的許多資料顯示:后周以降,我國(guó)歷代人士曾經(jīng)不斷鑄‘鐘’。 

          ‘鐘’對(duì)于修道,有大功德。據(jù)敕修清規(guī)法器章說(shuō):‘大鐘,叢林號(hào)令資始也。曉擊則破長(zhǎng)夜警睡眠;暮擊則覺(jué)昏衢疏冥昧。’又經(jīng)典中說(shuō):‘洪鐘震響覺(jué)群生,聲遍十方無(wú)量土。’ 

          又增一阿含經(jīng)說(shuō):‘若打鐘時(shí),一切惡道諸苦,并得停止。’ 

          又付法藏傳卷五說(shuō):‘古月支國(guó)王,因與安息國(guó)戰(zhàn),殺人九億。因惡報(bào)故,死后化為千頭大魚,劍輪繞身砍頭。隨砍復(fù)生,極痛難忍。往求羅漢僧長(zhǎng)(常)擊鐘聲,以息其苦。’ 

          又高僧傳(智興傳)說(shuō):‘有一亡者,通夢(mèng)其妻曰:“我病死,生于地獄,幸賴禪定寺僧智興鳴鐘,響震幽冥,同受苦者,一時(shí)解脫。”’ 

          又大唐西域記卷一說(shuō):‘迦膩色迦王受惡龍請(qǐng),建寺鳴鐘,息其嗔心。’ 

          俱舍論及佛祖統(tǒng)記(智者傳)也說(shuō):‘人命將終,聞?chuàng)翮婍嘀暎苌菩模茉稣睢!?

          又祇園圖經(jīng)大略說(shuō):‘祇園精舍無(wú)常院中,有銀鐘、頗梨鐘(可能是‘琉璃鐘’或‘水晶鐘’)各四座(臺(tái))。銀鐘放置無(wú)常堂內(nèi),此堂乃病僧所住。僧病垂危,鐘即自鳴,音中宣說(shuō):“諸行無(wú)常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂(lè)。”僧聞音已,苦惱即除,如入三昧,得生凈土。—銀鐘為忉利天王釋提桓因所造,頗梨鐘則是月宮天子所造。及至佛滅度后,二鐘各自歸還天界。’ 

          因?yàn)椤姟羞@許多的功德,所以佛教徒應(yīng)該尊重它。因此,凡是敲鐘的人必先默誦‘愿偈’(即‘鐘聲偈’)。雜喻經(jīng)‘偈’云:‘所在聞鐘聲,臥者必須起。’古德也說(shuō):‘聞鐘臥不起,護(hù)法善神嗔;現(xiàn)前減福慧,后世墮蛇身。’

          敲鐘用的‘鐘椎’又稱做‘杵’。‘鐘’的敲擊板眼,隨著「門派’及‘方域’的不同,佛教界沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定。就是常見(jiàn)的‘百八鐘’的義解,也是不盡一致的。據(jù)我國(guó)的世典群談采余說(shuō):‘鐘聲晨昏叩一百八聲者,一歲之義也。蓋年有十二月,有二十四氣,又有七十二候,正得此數(shù)。’這個(gè)說(shuō)法乃世俗所杜撰,與佛教無(wú)關(guān)。又有佛門中人說(shuō):‘鳴鐘一百八下,以醒一百八煩惱之睡也。’此說(shuō)也不見(jiàn)經(jīng)傳。
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