西藏的佛教應(yīng)該稱為藏傳佛教，藏傳佛教的修行者都需要有很深厚的顯教基礎(chǔ)才能夠進行密法的修煉，所以不能簡單成為密宗或密教。其實漢傳佛教也有密法的修行。
藏傳佛教主要的宗派有四，格魯派，薩迦派，寧瑪派，噶舉派。漢人俗稱黃，花，紅，白四教，因尊重故建議不要使用，事實上也僅有格魯派有時自稱黃帽派，其他派并不以顏色自稱，僅僅是漢人為了方便的稱呼。港臺流行的黑教，是藏區(qū)的原始宗教—笨教，并非藏傳佛教的一支，當(dāng)然更不是佛教，但近年吸收了很多佛教的教義作為他們的新資產(chǎn)，是一個入世間法以及出世間法同時修行的類佛教。
喇嘛這個詞，本意為無上，和我們對德高望重的僧人尊稱師父類似，堪為師者才稱其為喇嘛。在西藏一般稱呼出家人叫格隆啦（Gelong 比丘，la 尊稱） ，但是現(xiàn)在基本演變成對所有西藏僧人都稱呼喇嘛，即便如此，也絕對沒有“喇嘛教”這個稱呼。漢地的和尚也一樣，和尚，律宗稱和尚，乃和合高尚之人，一般是住持或崇高地位之比丘方可稱和尚，現(xiàn)在也慢慢演變成見出家人就稱和尚，甚至覺得和尚有貶低之義，這都是錯誤的認(rèn)知。
祖古—轉(zhuǎn)世者，化身者。完整的來講就是“乘愿再來的修行者”。我們漢人一般以“活佛”來稱呼，這是不合適的。西藏沒有活佛這個稱呼，佛沒有死或活之分，祖古本身也不會說自己是佛，而且不一定是現(xiàn)出家相，有些祖古寧愿在家低調(diào)的繼續(xù)修行之路。第一位祖古轉(zhuǎn)世是噶瑪噶舉派的創(chuàng)始人，就是我們熟悉的大寶法王，從１１９３年開始到現(xiàn)在已經(jīng)是第１７世大寶法王轉(zhuǎn)世了，在西藏即使很小的小孩都知道噶瑪巴，在西藏擁有最高的知名度。另外我們耳熟能詳?shù)倪_賴?yán)锖桶喽U額爾德尼則是屬于格魯派的兩位祖古。
仁波切，寶貝或珍寶的意思。很重要很尊貴的人或物都可以稱呼仁波切。仁波切也不等于祖古，比方說寺廟里的住持就可稱為仁波切，但是他不一定是祖古。我們現(xiàn)在只要看到西藏的出家人就隨便叫某某仁波切，這也是錯誤的。
法王，基本只用在少數(shù)的幾位宗教領(lǐng)袖的尊稱，或者已圓寂的幾位大師及某幾尊護法，西藏絕對沒有那么多法王，現(xiàn)在法王滿大街的現(xiàn)象是值得大家思考的。
灌頂，很多漢人一聽灌頂就趨之若鶩，覺得可以增加功力或者百毒不侵等等，學(xué)佛的過程，一有私利的所求，就是錯了。灌頂?shù)拇_有加持，隨許，授記，凈化等等的意義存在，但是有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦颍皇沁f上紅包就可以，師父與弟子之間必須互相觀察很長的時間（傳統(tǒng)是三年）方可進行灌頂（某些入隨許法會或者長壽灌頂例外），弟子本身也需要具備一定的程度才可以接受灌頂。一旦接受灌頂必須終身視其為師，永不背棄或者永不起不敬之心。
天葬是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，和藏傳佛教沒有直接的關(guān)系，基于對當(dāng)?shù)匾约八勒叩淖鹬兀壳耙呀?jīng)禁止參觀。
以下是禁忌及其他習(xí)俗
藏族人絕對禁吃驢、馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚肉，在西藏除了著名的天葬之外，很多平民百姓是采用河葬，所以很多老一輩的藏民是不吃魚的。
敬酒時，客人須先用無名指蘸一點酒彈向空中，連續(xù)三次，以示祭天，地和祖先，接著輕輕呷一口，主人會及時添滿，再喝一口再添滿，連喝三口，至第四次添滿時，必須一飲而盡；
吃飯時要食不滿口，咬不出聲，喝不出響；
喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝；
禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌；
行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行；在西藏，基本就是順時針方向行動，這是藏傳佛教的習(xí)慣，逆時針行進時當(dāng)?shù)卦甲诮獭拷痰牧?xí)慣。 經(jīng)筒，經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn)；不得跨越法器，火盆； 忌諱別人用手觸摸頭頂。
獻哈達 獻哈達是藏族最普遍的一種禮節(jié)。婚喪節(jié)慶、拜會尊長、覲見佛像、音訊往來、送別遠行等等，都有獻哈達的習(xí)慣。哈達是一種生絲織品，紡得稀松如網(wǎng)；也有優(yōu)良的、用絲綢做料的哈達。哈達長短不一，長者一二丈，短者三五尺。獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來．藏族認(rèn)為白色象征純潔、吉利，所以哈達一般是白色的。當(dāng)然也有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象征大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最隆重的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝，所以五彩哈達只在特定的時候用。
哈達是在元朝時傳入西藏的，薩迦法王八思巴會見元世祖忽必烈回西藏時，帶了第一條哈達回來。當(dāng)時的哈達，兩邊是萬里長城的圖案，上面還有“吉祥如意”字樣，故可以說哈達是從內(nèi)地傳入西藏的。后來，人們對哈達又附會上宗教解釋，說它是仙女的飄帶。
磕頭 磕頭也是西藏常見的禮節(jié)，一般是朝覲佛像、佛塔和活佛時磕頭，也有對長者磕頭的。磕頭可分磕長頭、磕短頭和磕響頭三種。
在大昭寺、布達拉宮及其他有宗教活動的寺廟中，常常可以見到磕長頭的人群。磕時兩手合掌高舉過頭，自頂、到額、至胸，拱揖三次、再匍伏在地，雙手直伸，平放在地上、劃地為號。然后、再起立如前所做。過去，有些虔誠的佛教徒，從四川、青海各地磕長頭到拉薩朝佛、行程數(shù)千里，三步一拜，一磕幾年，有許多死在路途之中，也覺得盡誠盡意、毫無怨言。大昭寺前的粗石板，也被磕長頭的人磨光了。
在寺廟里．也有一種磕響頭的磕頭方法。不論男女老少，先合掌連拱三揖．然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂、表示誠心懺悔之意。
鞠躬 過去遇見長官、頭人和受尊敬的人，要脫帽、彎腰四十五度。帽子拿在手上低放近地。對于一般人或平輩，鞠躬只表示禮貌，帽子放在胸前，頭略低，也有合掌與鞠躬并用的．對尊敬者合掌得過頭，彎腰點頭；回禮動作也相同。
敬酒茶 藏族在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認(rèn)為失禮。逢年過節(jié)．到藏族家里做客，主人便應(yīng)敬酒。請喝青稞酒。是農(nóng)區(qū)的一項習(xí)俗。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度，西藏幾乎男女老少都能喝青稞酒。敬獻客人時。客人必先喝三口再一滿杯喝干、這是約定俗成的規(guī)矩，不然主人就不高興，或認(rèn)為客人不懂禮貌。或認(rèn)為客人瞧不起他。喝茶則是日常的禮節(jié)．客人進屋坐定，主婦或子女必來倒酥油茶、但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝、這樣，才算是懂得禮遇。
以上是藏族禮儀中最常見、最普遍的情況，其他還有稱呼上的禮節(jié)。尊稱別人時，-般在他的名字后面加一“啦”字。藏語還有敬語和非敬語之分。用敬語，對尊者或客人說話，表示尊敬對方。其次。在吃飯方面，還有食不滿口、咬不出聲、喝不作響、揀食不越盤的規(guī)矩。行路時，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。坐時不能搶主賓席、不能東倒西歪，不能隨便伸腿等等，這是一般長輩教育子女的一些必須注意的禮儀。 | 
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