于初七中，至誠頂禮，十方如來，諸大菩薩，阿羅漢號。恒于六時，誦咒圍壇，至心行道，一時常行一百八遍。第二七中，一向專心，發菩薩愿，心無間斷，我毗奈耶，先有愿教。第三七中，于十二時，一向持佛，般怛羅咒；至第七日，十方如來，一時出現，鏡交光處，承佛摩頂。

 

 

 

子二明修法分三。丑初正示行法分二。寅初三七行道

 

 

 

于初七日中，至誠頂禮十方諸佛，及諸大菩薩，大阿羅漢。佛是佛寶，菩薩羅漢是僧寶，持誦心咒是法寶。頂禮三寶，求哀懺悔，消除業障，然后一心誦持神咒。恒于晝夜六時中。每于一時圍繞壇場持咒，常行一百八遍，表成百八三昧。圓瑛法師謂每于一時圍壇常行一百八遍，非指全咒，乃指心咒，跢侄他，唵，阿那隸，毗舍提，舍，跋鞞啰陀喇，槃陀槃陀你，跋阇啰，謗尼泮，虎啰都盧甕泮，娑婆訶。但要三業相應，自能成效，六時行道，六時頂禮。而楞嚴文句云：‘一時常行一百八遍者，言繞壇一百八匝，表成百八三昧。有云誦咒百八者非也，若誦全咒，則事決不能，若別指跢侄他以下為咒心，則理決不可。觀后文云：是人心昏，未能誦憶，或帶身上，或書宅中，倘獨指數句為咒心，何至心昏不能誦憶。又設使獨此數句為咒心者，經中何無一言及之，故知后人臆見穿鑿，深可痛也。’據此即繞壇場一百八遍，隨行隨誦，誦咒多少不定。否則，即使于晝夜六時中，再分為十二時，除六時頂禮外，其余六時行道中，每時僅誦持咒心一百八遍，未免為時太短，與前：‘六時行道，如是不寐，經三七日’之文意不符。

 

 

 

第二七日中，則一向專心發菩薩四弘誓愿，念茲在茲，心無間斷，我毗奈耶，先有愿教，指梵網經中，十大愿王。此外普賢菩薩之十大愿，華嚴經文殊菩薩之一百四十一大愿等。通是菩薩所應發之大愿。

 

 

 

第三七日中，于十二時，一向持佛般怛羅咒，前晝夜六時，是每時四句鐘，今云十二時，即每時兩句鐘。具云摩訶悉怛多般怛啰，譯云大白傘蓋，于第一七日每四小時誦咒一百八遍，繼于第二七日，發弘誓愿，今于第三七日中，十二時辰，一向誦持，佛頂神咒，無有間斷。時無間，咒無限，精誠所感，至第七日，則十方如來，一時出現，于壇中鏡交光處，為行者摩頂，罪障即除，壇場得以成就。功不唐捐。

 

 

 

即于道場，修三摩地，能令如是末世修學，身心明凈，猶如琉璃。

 

 

 

寅二懺后正修

 

 

 

文句云：‘三七既畢，壇儀應輟，場地仍存，故即于此修三昧也。此三摩地，別則獨指耳根圓通，通則亦可隨修一種，須知前來戒律壇儀，二種助行，只為此正修，若正修旨趣未明，則助行皆為虛設，可不慎哉?！芍O壇懺悔，不過是為修止觀之方便，而能于壇場中，專修止觀，才是成佛之真方便。故于設壇助行，誦咒治習，發愿懺悔，蒙佛摩頂滅罪，道場成就之后，即于此道場中，專修耳門圓通，反聞工夫，心心在定，念念無間，不令一念落于塵境，如是慧心成就，煩惱伏斷，我法二執不起，故得身心明凈，猶如琉璃。此即初成定慧之境。

 

 

 

阿難，若此比丘，本受戒師，及同會中，十比丘等，其中有一不清凈者，如是道場，多不成就。

 

 

 

丑二簡其不成

 

 

 

比丘即結壇誦咒之人，本受戒師，即得戒和尚，及同會中，十比丘等有二義：一是指行者求戒時不但戒和尚要持戒清凈，即同壇十師，亦要持戒清凈；否則其中若有一人，持戒不凈者，求戒之人，不得戒體，雖勤苦修行，其道揚多不成就。其次是共同入壇修道者，假設十人之中，有一人持戒不清凈，雖如法建壇，道場亦不能成就。文句云：‘十比丘者，且約極多，不過十人言之。準余行法，設無同志，寧可獨行，不必強足十人，致令不得清凈也?！瘬耍鈱俸罅x。

 

 

 

從三七后，端坐安居，經一百日，有利根者，不起于座，得須陀?。豢v其身心，圣果未成，決定自知成佛不謬。

 

 

 

丑三明其獲益

 

 

 

前云初七日禮佛，次七日發愿，三七日誦咒無間。今云：從三七后，端坐安居，端坐，是四威儀之坐儀，其實行住坐臥，皆可修定。所謂坐亦禪，行亦禪，語默動靜體安然，今云端坐，經一百日，不起于座且是利根，方得須陀洹果，可見證圣，實在不易。而佛在世之時、聞法即證初果，或二、三果，甚至證阿羅漢者，時有所聞。吾人誠應發愿，常得見佛聞法，世世值佛，常隨佛學。俾蒙佛力加被，以收事半功倍之效。

 

 

 

須陀洹譯云入流，已斷見惑，得人空，位在見道，初入圣人之流。自此以去，縱然身心之中，俱生細惑，一時難斷，未證無畏，圣果未成；但已然決定自知，成佛之事，絕非謬論，即證同圓教初信，一信永信，不復再疑。

 

 

 

汝問道場，建立如是。

 

 

 

癸二總結

 

 

 

此總結答。佛云：汝阿難前問，云何結界，建立道場，合佛世尊，清凈軌則。我已詳細開示，結界建壇，以及正助二行，種種方法，如上所說便是。

 

 

 

阿難頂禮佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍愛，求多聞故，未證無為。遭彼梵天，邪術所禁，心雖明了，力不自由；賴遇文殊，令我解脫。雖蒙如來，佛頂神咒，冥獲其力，尚未親聞。

 

 

 

辛二重宣佛頂神咒分三。壬初阿難述請

 

 

 

佛行等慈，實在無分彼此，不過阿難以為佛之慈悲，對己特別愛憐而已。阿難一向務求多聞，未肯真修，位居凡夫，道力微薄，致遭彼梵天邪術所禁；當時心中雖然明了，已墮淫室，因未全道力，為彼咒術拘禁，不得自由。幸賴佛頂放光，化佛說咒，并敕文殊將咒往護，令我阿難得解脫摩登伽難，歸來佛所。但當時文殊密誦，而我冥獲佛頂神咒之力加被而已，尚未能親自聽聞，真言密語。

 

 

 

惟愿大慈，重為宣說，悲救此會，諸修行輩，末及當來，在輪回者，承佛密音，身意解脫，于時會中，一切大眾，普皆作禮，佇聞如來，秘密章句。

 

 

 

此請佛重說神咒。阿難是持法之人，若不親聞，則將來無由結集，流通后世，以利今后；為此，阿難請佛垂大慈悲，重為宣說神咒。一為救拔當時在會諸修行輩，此輩三乘，大多難進易退，均須咒力加持救拔；其次為末法當來眾生，若然阿難親聞，結集流傳，末法眾生，亦得承受，佛之密咒音聲，身意俱得解脫。于時以下，是結集經者，敘述當時法會大眾，普皆作禮，佇待聞佛，秘密神咒，微妙章句。

 

 

 

爾時世尊，從肉髻中，涌百日光，光中涌出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶華中，頂放十道，百寶光明；一一光明，皆遍示現，十恒河沙，金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界。大眾仰觀，畏愛兼抱，求佛哀佑，一心聽佛，無見頂相，放光如來，宣說神咒。

 

 

 

壬二如來正說分二。癸初現化佛說咒分二。子初現化表法

 

 

 

爾時，即阿難重請宣說神咒之時。肉髻，即無見頂相，無上依經云：‘佛有頂骨涌起，自然成髻，其色紅赤，在青螺紺發中?！吮砣鐏聿胤ㄉ砝眢w。百寶光，表百界智光；以四圣六凡，十法界中，各各具十法界，謂之百界。千葉寶蓮，表千如因果。以百界各具：如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等，謂之千如。光中涌出，千葉寶蓮；表依妙智，而發妙因。有化如來，坐寶華中；表千如因果，是佛所證。頂放十道，百寶光明；表十法界眾生，本具佛性頂法中，各具十法界。一一光明，皆遍示現十恒河沙；表百界千如，一一法中，皆具本有智光，而此本具智光，無不清凈本然，周遍法界。法界雖多，不出乎十法界，故曰皆遍示現，十恒河沙。梵語散脂，譯密主；具名、行、智、理、四密為護法主；內秘菩薩行，外現金剛神，故曰密跡。此金剛神密跡，擎山以制外道，持杵以降魔怨；表本有智光，堅如金剛，能破十界恒沙煩惱，能顯十界恒沙妙用，故曰遍虛空界。

 

 

 

法會大眾，見佛從肉髻頂相放光，光中涌出千葉寶蓮，寶蓮華中，有佛化生。化佛之頂，又放十道百寶光明，一一光明，皆遍示現，恒河沙數之金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界，事出希有，唯有仰觀。以其具威折慈攝，故既畏其威，復愛其德。畏愛之心，未能去懷，故曰畏愛兼抱。唯有求佛慈悲，哀佑護憐，一心欲聽，佛無見頂相，放光如來，宣說神咒。佛頂說咒；表無為心佛，不假修證之密體。宣說無上神咒；是表不可思議之密用。放光化佛，化佛說咒，是表無礙清凈之密相。又佛從頂放光，光中涌出寶蓮，表真因不離果覺；華中化佛，還坐華中，表果覺不離因心。華從佛頂出，表因該果海；化佛坐華，表果徹因源。

 

 

 

（第一會）

 

 

 

南無薩怛他蘇伽多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫１薩怛他佛陀俱胝瑟尼釤２南無薩婆勃陀勃地薩哆鞞弊３南無薩多南三藐三菩陀俱知喃４娑舍羅婆迦僧伽喃５南無盧雞阿羅漢哆喃６南無蘇盧多波那喃７南無娑羯唎陀伽彌喃８南無盧雞三藐伽哆喃９三藐伽婆羅底波多那喃１０南無提婆離瑟赦１１南無悉陀耶毗地耶陀羅離瑟赧１２舍波奴揭羅訶裟訶娑羅摩他喃１３南無跋羅訶摩泥１４南無因陀羅耶１５南無婆伽婆帝１６盧陀羅耶１７烏摩般帝１８娑醯夜耶１９南無婆伽婆帝２０那羅野拏耶２１槃遮摩訶三慕陀羅２２南無悉羯唎多耶２３南無婆伽婆帝２４摩訶迦羅耶２５地唎般剌那伽羅２６毗陀羅波拏迦羅耶２７阿地目帝２８尸摩舍那泥婆悉泥２９摩怛唎伽拏３０南無悉羯唎多耶３１南無婆伽婆帝３２多他伽跢俱羅耶３３南無般頭摩俱羅耶３４南無跋阇羅俱羅耶３５南無摩尼俱羅耶３６南無伽阇俱羅耶３７南無婆伽婆帝３８帝唎茶輸羅西那３９波羅訶羅孥羅阇耶４０跢他伽多耶４１南無婆伽婆帝４２南無阿彌多婆耶４３哆他伽多耶４４阿羅訶帝４５三藐三菩陀耶４６南無婆伽婆帝４７阿芻鞞耶４８跢他伽多耶４９阿羅訶帝５０三藐三菩陀耶５１南無婆伽婆帝５２鞞沙阇耶俱盧吠柱唎耶５３般羅婆羅阇耶５４跢他伽多耶５５南無婆伽婆帝５６三補師毖多５７薩憐捺羅剌阇耶５８跢他伽多耶５９阿羅訶帝６０三藐三菩陀耶６１南無婆伽婆帝６２舍雞野母那曳６３跢他伽多耶６４阿羅訶帝６５三藐三菩陀耶６６南無婆伽婆帝６７剌怛那雞都羅阇耶６８跢他伽多那６９阿羅訶帝７０三藐三菩陀耶７１帝瓢南無薩羯唎多７２翳曇婆伽婆多７３薩怛他伽都瑟尼釤７４薩怛多般怛藍７５南無阿婆羅視耽７６般羅帝揚岐羅７７薩羅婆部多揭羅訶７８尼揭羅訶羯迦羅訶尼７９跋羅毖地耶叱陀你８０阿迦羅密唎柱８１般唎怛羅耶佇揭唎８２薩羅婆槃陀那目*尼８３薩羅婆突瑟吒８４突悉乏般那你伐羅尼８５赭都羅失帝南８６羯羅訶娑訶薩羅若阇８７毗多崩娑那羯唎８８阿瑟吒冰舍帝南８９那*剎怛羅若阇９０波羅薩陀那羯唎９１阿瑟吒南９２摩訶揭羅訶若阇９３毗多崩薩那羯唎９４薩婆舍都盧你婆羅若阇９５呼藍突悉乏難遮那舍尼９６毖沙舍悉怛啰９７阿吉尼烏陀迦羅若阇９８阿般羅視多具羅９９摩訶般羅戰持１００摩訶疊多１０１摩訶帝阇１０２摩訶稅多阇婆羅１０３摩訶跋羅槃陀羅婆悉你１０４阿唎耶多羅１０５毗唎俱知１０６誓婆毗阇耶１０７跋阇羅摩禮底１０８毗舍盧多１０９勃騰罔迦１１０跋阇羅制喝那阿遮１１１摩羅制婆般羅質多１１２跋阇羅擅持１１３毗舍羅遮１１４扇多舍鞞提婆補視多１１５蘇摩盧波１１６摩訶稅多１１７阿唎耶多羅１１８摩訶婆羅阿般羅１１９跋阇羅商揭羅制婆１２０跋阇羅俱摩唎１２１俱藍陀唎１２２跋阇羅喝薩多遮１２３毗地耶干遮那摩唎迦啒蘇母１２４婆羯羅哆那１２５鞞盧遮那俱唎耶１２６夜羅菟瑟尼釤１２７毗折藍婆摩尼遮１２８跋阇羅迦那迦波羅婆爐阇那１２９跋阇羅頓稚遮１３０稅多遮迦摩羅１３１剎奢尸波羅婆１３２翳帝夷帝１３３母陀羅羯拏１３４娑鞞羅懺１３５掘梵都１３６印兔那么么寫１３７

 

 

 

（第二會）

 

 

 

烏[合牛]１３８唎瑟揭拏１３９般剌舍悉多１４０薩怛他伽都瑟尼釤１４１虎[合牛]１４２都盧雍１４３瞻婆那１４４虎[合牛]１４５都盧雍１４６悉耽婆那１４７虎[合牛]１４８都盧雍１４９波羅瑟地耶三般*拏羯羅１５０虎[合牛]１５１都盧雍１５２薩婆藥*喝羅剎娑１５３揭羅訶若阇１５４毗騰崩薩那羯羅１５５虎[合牛]１５６都盧雍１５７者都羅尸底南１５８揭羅訶娑訶薩羅南１５９毗騰崩薩那羅１６０虎[合牛]１６１都盧雍１６２羅*１６３婆伽梵１６４薩怛他伽都瑟尼釤１６５波羅點阇吉唎１６６摩訶娑訶薩羅１６７勃樹娑訶薩羅室唎沙１６８俱知娑訶薩泥帝隸１６９阿弊提視婆唎多１７０吒吒嚶迦１７１摩訶跋阇盧陀羅１７２帝唎菩婆那１７３曼茶羅１７５烏[合牛]１７５娑悉帝薄婆都１７６么么１７７印兔那么么寫１７８

 

 

 

（第三會）

 

 

 

羅阇婆夜１７９主羅跋夜１８０阿只尼婆夜１８１烏陀迦婆夜１８２毗沙婆夜１８３舍薩多羅婆夜１８４婆羅斫羯羅婆夜１８５突瑟*婆夜１８６阿舍你婆夜１８７阿迦羅密唎柱婆夜１８８陀羅尼部彌劍波伽波陀婆夜１８９烏羅迦婆多婆夜１９０剌阇壇茶婆夜１９１那伽婆夜１９２毗條怛婆夜１９３蘇波羅拏婆夜１９４藥*揭羅訶１９５羅*私揭羅訶１９６畢唎多揭羅訶１９７毗舍遮揭羅訶１９８部多揭羅訶１９９鳩槃茶揭羅訶２００補丹那揭羅訶２０１迦吒補丹那揭羅訶２０２悉干度揭羅訶２０３阿播悉摩羅揭羅訶２０４烏檀摩陀揭羅訶２０５車夜揭羅訶２０６醯唎婆帝揭羅訶２０７社多訶唎南２０８揭婆訶唎南２０９嚧地羅訶唎南２１０忙娑訶唎南２１１謎陀訶唎南２１２摩阇訶唎南２１３阇多訶唎女２１４視比多訶唎南２１５毗多訶唎南２１６婆多訶唎南２１７阿輸遮訶唎女２１８質多訶唎女２１９帝釤薩鞞釤２２０薩婆揭羅訶南２２１毗陀耶阇嗔陀夜彌２２２雞羅夜彌２２３波唎跋羅者迦訖唎擔２２４毗陀夜阇嗔陀夜彌２２５雞羅夜彌２２６茶演尼訖唎擔２２７毗陀夜阇嗔陀夜彌２２８雞羅夜彌２２９摩訶般輸般怛夜２３０盧陀羅訖唎擔２３１毗陀夜阇嗔陀夜彌２３２雞羅夜彌２３３那羅夜拏訖唎擔２３４毗陀夜阇嗔陀夜彌２３５雞羅夜彌２３６怛埵伽盧茶西訖唎擔２３７毗陀夜阇嗔陀夜彌２３８雞羅夜彌２３９摩訶迦羅摩怛唎伽拏訖唎擔２４０毗陀夜阇嗔陀夜彌雞羅夜彌２４２迦波唎迦訖唎擔２４３毗陀夜阇嗔陀夜彌２４４雞羅夜彌２４５阇夜羯羅摩度羯羅２４６薩婆羅他娑達那訖唎擔２４７毗陀夜阇嗔陀夜彌２４８溪羅夜彌２４９赭咄羅婆耆你訖唎擔２５０毗陀夜阇嗔陀夜彌２５１雞羅夜彌２５２毗唎羊訖唎知２５３難陀雞沙羅伽拏般帝２５４索醯夜訖唎擔２５５毗陀夜阇嗔陀夜彌２５６雞羅夜彌２５７那揭那舍羅婆拏訖唎擔２５８毗陀夜阇嗔陀夜彌２５９雞羅夜彌２６０阿羅漢訖唎擔毗陀夜阇嗔陀夜彌２６１雞羅夜彌２６２毗多羅伽訖唎擔２６３毗陀夜阇嗔陀夜彌２６４雞羅夜彌跋阇羅波你２６５具醯夜具醯夜２６６迦地般帝訖唎擔２６７毗陀夜阇嗔陀夜彌２６８雞羅夜彌２６９羅*罔２７０婆伽梵２７１印兔那么么寫２７２

 

 

 

（第四會）

 

 

 

婆伽梵２７３薩怛多般怛羅２７４南無粹都帝２７５阿悉多那羅剌迦２７６波羅婆悉普吒２７７毗迦薩怛多缽帝唎２７８什佛羅什佛羅２７９陀羅陀羅２８０頻陀羅頻陀羅嗔陀嗔陀２８１虎[合牛]２８２虎[合牛]２８３泮吒２８４泮吒泮吒泮吒泮吒２８５娑訶２８６醯醯泮２８７阿牟迦耶泮２８８阿波羅提訶多泮２８９婆羅波羅陀泮３９０阿素羅毗陀羅波迦泮２９１薩婆提鞞弊泮２９２薩婆那伽弊泮２９３薩婆藥*弊泮２９４薩婆乾闥婆弊泮２９５薩婆補丹那弊泮２９６迦吒補丹那弊泮２９７薩婆突狼枳帝弊泮２９８薩婆突澀比犁訖瑟帝弊泮２９９薩婆什婆利弊泮３００薩婆阿播悉摩唎弊泮３０１薩婆舍羅婆拏弊泮３０２薩婆地帝雞弊泮３０３薩婆怛摩陀繼弊泮３０４薩婆毗陀耶羅誓遮犁弊泮３０５阇夜羯羅摩度羯羅３０６薩婆羅他娑陀雞弊泮３０７毗地夜遮唎弊泮３０８者都羅縛耆你弊泮３０９跋阇羅俱摩唎３１０毗陀夜羅誓弊泮３１１摩訶波羅丁羊乂耆唎弊泮３１２跋阇羅商羯羅夜３１３波羅丈耆羅阇耶泮３１４摩訶迦羅夜３１５摩訶末怛唎迦拏３１６南無娑羯唎多夜泮３１７毖瑟孥婢曳泮３１８勃羅訶牟尼曳泮３１９阿耆尼曳泮３２０摩訶羯唎曳泮３２１羯羅檀遲曳泮３２２蔑怛唎曳泮３２３嘮怛唎曳泮３２４遮文茶曳泮３２５羯邏羅怛唎曳泮３２６迦般唎曳泮３２７阿地目質多迦尸摩舍那３２８婆私你曳泮３２９演吉質３３０薩埵婆寫３３１么么印兔那么么寫３３２

 

 

 

（第五會）

 

 

 

突瑟吒質多３３３阿末怛唎質多３３４烏阇訶羅３３５伽婆訶羅３３６盧地羅訶羅３３７婆娑訶羅３３８摩阇訶羅３３９阇多訶羅３４０視毖多訶羅３４１跋略夜訶羅３４２乾陀訶羅３４３布史波訶羅３４４頗羅訶羅３４５婆寫訶羅３４６般波質多３４７突瑟吒質多３４８嘮陀羅質多３４９藥*揭羅訶３５０羅剎娑揭羅訶３５１閉隸多揭羅訶３５２毗舍遮揭羅訶３５３部多揭羅訶３５４鳩槃茶揭羅訶３５５悉乾陀揭羅訶３５６烏怛摩陀揭羅訶３５７車夜揭羅訶３５８阿播薩摩羅揭羅訶３５９宅祛革茶耆尼揭羅訶３６０唎佛帝揭羅訶３６１阇彌迦揭羅訶３６２舍俱尼揭羅訶３６３姥陀羅難地迦揭羅訶３６４阿藍婆揭羅訶３６５干度波尼揭羅訶３６６什伐羅堙迦醯迦３６７墜帝藥迦３６８怛隸帝藥迦３６９者突托迦３７０尼提什伐羅毖釤摩什伐羅３７１薄底迦３７２鼻底迦３７３室隸瑟密迦３７４娑你般帝迦３７５薩婆什伐羅３７６室嚧吉帝３７７末陀鞞達盧制劍３７８阿綺盧鉗３７９目怯嚧鉗３８０羯唎突嚧鉗３８１揭羅訶揭藍３８２羯拏輸藍３８３憚多輸藍３８４迄唎夜輸藍３８５末么輸藍３８６跋唎室婆輸藍３８７毖栗瑟吒輸藍３８８烏陀羅輸藍３８９羯知輸藍３９０跋悉帝輸藍３９１鄔盧輸藍３９２常伽輸藍３９３喝悉多輸藍３９４跋陀輸藍３９５娑房盎伽般羅丈伽輸藍３９６部多毖哆茶３９７茶耆尼什婆羅３９８陀突盧迦建咄盧吉知婆路多毗３９９薩般嚧訶凌伽４００輸沙怛羅娑那羯羅４０１毗沙喻迦４０２阿耆尼烏陀迦４０３末羅鞞羅建哆羅４０４阿迦羅密唎咄怛斂部迦４０５地栗刺吒４０６毖唎瑟質迦４０７薩婆那俱羅４０８肆引伽弊揭羅唎藥*怛羅芻４０９末羅視吠帝釤娑鞞釤４１０悉怛多缽怛羅４１１摩訶跋阇盧瑟尼釤４１２摩訶般賴丈耆藍４１３夜波突陀舍喻阇那４１４辮怛隸拏４１５毗陀耶槃曇迦盧彌４１６帝殊槃曇迦嚧彌４１７般羅毗陀槃曇迦盧彌４１８哆侄他４１９唵４２０阿那隸４２１毗舍提４２２鞞羅跋阇羅陀唎４２３槃陀槃陀你４２４跋阇羅謗尼泮４２５虎[合牛]都嚧甕泮４２６莎婆訶４２７

 

 

 

子二正說神咒

 

 

 

此咒簡稱‘楞嚴咒’，具云‘摩訶薩怛多般怛羅無上神咒’，摩訶譯大，謂如來藏體遍十方，即體大；薩怛多譯白，謂藏心離諸染凈，是相大；般怛啰譯傘蓋，謂藏心能蔭萬物，是用大。本咒所詮藏心，具足體相用三大，謂之‘大白傘蓋’。此咒功用威靈莫測，感應難思，曰無上神咒。

 

 

 

古之譯者，皆遵四例五不翻，所謂四例：一音字俱翻，如諸經文；二音字俱不翻，如梵文經本；三翻音不翻字，如卍字等；四翻字不翻音，如諸咒語。所謂五不翻：一謂秘密故，如諸神咒；二謂多含故，如薄伽梵具六義，阿羅漢具三義等；三本土無故，如閻浮樹，惡*聚等；四順古故，如阿耨多羅三藐三菩提；五尊重故，如般若。今此咒于四例中是‘翻字不翻音’，于五不翻中，是‘秘密故不翻’。然各家所解不翻之義互異，海公綜合各家之要，共有八義：

 

 

 

一、咒為諸佛密語：唯佛與佛乃能知之，凡情豈能了解，縱譯華語，亦不知其義。如古國王，索先陀婆一語，具水、鹽、器、馬四實。唯智臣知之，佛密語亦然，一語具眾德，能滅罪生福，唯佛及大菩薩能知。

 

 

 

二、咒詮諸佛心印：一切神咒，莫不詮佛心印，如王寶璽，大臣見之，悉皆敬禮；咒能出生圣果，人天三乘，見持咒者，無不恭敬。

 

 

 

三、咒能總持一切法：咒以少字攝多義，受持讀誦者，能遮惡滅罪，降魔消障，斷惑入理。

 

 

 

四、咒為諸佛菩薩圣號：及諸鬼神王名，能持咒者，即持諸佛菩薩圣號，及呼諸鬼神王帥之名，天寵八部聞之，悉皆恭敬。

 

 

 

五、咒具慈悲威德神力：持咒者當獲諸圣慈悲攝受威德加被，滅罪生福速登圣位。

 

 

 

六、咒為密語遮惡：一心持咒，內障不起，外患不侵，當除魔業。如昔有窮人，遠奔他國，訛稱王子。國王以公主妻之，食時每多嗔難；公主欲知其故，往訪彼國商人。商人知彼詐稱王子，但有關國體，未便直說，遂以其國語，作偈授公主，謂當王子嗔時，即笑念偈曰：‘無親往他國，欺誑一切人；粗食是常食，何勞復作嗔？’并要公主但學音，勿解義。后詐王子聞之，恐彼事露，從此不敢再嗔，神咒之功亦然，持之自可降伏魔怨，滅惡生善。

 

 

 

七、咒為諸佛因中咒愿：佛因中修菩薩道時，無不咒愿眾生，離苦得樂。如世人尚可咒愿吉兇，隨愿成就。況諸佛因中慈悲誠實之誓愿，故眾生持之，必滿所愿。

 

 

 

八、咒為諸佛密令：如軍中密號，唱號相應，無所訶問；若不相應，即執法治罪。眾生持咒，如持佛密令，諸天鬼神，知是佛子，不敢為難。

 

 

 

諸佛設教，若顯若密，皆隨機宜，顯如處方，密如授藥。目的是一，功效無二。故佛頂文句云：‘此一心咒，凡有五會，共四百二十七句，二千六百二十字，即是密詮。大佛頂法，與前顯說，力用是均，自有眾生，應以顯說而得歡喜，生善滅惡入理者；自有眾生，應以密說，而得歡喜生善滅惡入理者。所以若顯若密，皆是四悉因緣故說也?！^四悉，即四悉檀：一世界悉檀歡喜益，如咒中諸佛菩薩圣號，聞者歡喜，又咒中諸鬼神王名，部落聞之，不敢為非，故曰生歡喜益。二為人悉檀生信益，咒為諸佛密令，如軍中密號，唱之誦之令人生信，故曰生信益。三對治悉檀滅惡益；謂咒中密語遮惡，令人誦之破惡生善，故曰滅惡益。四第一義悉檀入理益，咒為佛密語，總一切法，持第一義，能令誦者，得入理益。

 

 

 

此咒具云‘佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上神咒’，簡稱‘楞嚴咒’。共四百二十七句，二千六百二十字，分五會。

 

 

 

一、毗盧真法界會

 

 

 

密開十二：

 

 

 

（1）三寶三乘：初三句是皈依三寶。南無譯皈命，薩怛他譯一切，蘇伽多耶，譯如來，阿羅訶帝，譯應供，三藐三菩陀，譯正遍知覺，寫，譯盡。意謂皈命盡虛空，遍法界，一切如來應供正遍知覺，即皈依佛寶。佛陀譯覺者，俱知譯百億，室尼釤譯頂。意謂皈命一切諸佛無比最勝頂法，即皈依法寶。南無薩婆即皈命一切，勃陀即佛陀，勃地即菩提，薩哆即菩薩，譯大道心眾生，鞞弊，即毗尼，或毗耶，譯善治、或最勝。謂菩薩發心勤求佛果菩提，于五乘中為最勝者，此即皈依大乘菩薩，亦即皈依僧寶。第四句是普禮一切圣眾。南無薩多南，譯大勇猛，或第一士，即上乘菩薩。三藐三菩陀，譯正遍知，俱知南譯百億。即皈命百億佛菩薩。第五句敬禮大辟支佛，娑舍啰譯獨來往，即獨覺，婆迦譯緣覺，僧伽譯眾，喃譯上首。謂僻支佛是無學眾中之上首。第六至第十句，是皈命敬禮四果圣人，一切小乘僧眾。盧雞譯世間，謂阿羅漢是應受世間人天供養者，即四果圣人。蘇盧多，譯入，謂入圣人法流，波那譯逆，謂逆凡夫六塵之流，即初果圣人。娑羯譯一，唎陀譯往，伽彌譯來；謂一往天上，一來人間，即二果圣人。盧雞譯世間，三藐譯正等，伽跢譯不還；謂于欲界世間，證不還來，即三果圣人。伽婆啰，譯到彼岸，底波譯天，多那，譯不來，即四果圣人；意謂依真如法牲，不來五那含天，還來無余涅槃岸，總括小乘一切賢圣僧。

 

 

 

（2）三界梵釋：十一至十三句，敬禮諸天仙眾。提婆譯天，離瑟赧譯色，悉陀耶，即兜率陀，譯知足天。毗地耶，即四天王天。陀啰即化樂天，離瑟赧，謂兼色界廣果天，舍波奴譯他化自在天。揭啰訶，譯眾生，即總攝諸天眷屬眾。娑訶娑啰，譯大千世界，摩他喃譯人；謂統括三千界中，一切天仙人等，若圣若凡，莫不皈禮。十四至十五二句，是皈命大梵天眾及帝釋天王。跋啰訶摩尼，譯離欲或凈行，因陀啰那，即釋提桓因，譯能天主。因此等諸天，梵王帝釋，皆菩薩示現，統領天眾，教化世間；令諸眾生，止惡行善。密跡經：佛記螺髻梵王，將來成佛，號清凈光明如來。瓔珞經：佛記帝釋，當成正覺，名無著尊。既是現在菩薩，未來之佛，故應皈命敬禮。

 

 

 

（3）五大諸天：自南無婆伽婆帝第十六句，至二十三句，是自在天眾，及諸天眷屬，一切神祇。婆伽婆帝，亦名薄伽梵。佛地論云：具自在，熾盛，端嚴，名稱，吉祥，尊貴等六義。大智度論謂，具有道德，巧別法，得名聲，破三毒等四義。密部咒儀則譯為圣尊。顯佛為三世間大圣，十法界至尊。嚧陀啰耶，謂地天神；烏摩般帝，謂風天神；娑醯夜耶，謂火天神；那羅野，謂水天神；拏那，謂空天神。大悲空智經云：‘地天毗盧佛現，風天成就佛現，火天彌陀佛現，水天阿佛現，空天寶生佛現?！瘶務谀υX三慕陀羅，譯歌頌大會，為歌樂天神名。南無悉羯唎多耶，譯皈命禮拜，謂諸天神，皆佛菩薩親身，皆應皈命頂禮。

 

 

 

自廿四至卅一句，是敬禮大梵天眾，暨天將天曹，天兵天男女等。摩訶迦啰耶，譯大作者，即大梵天王，能作娑婆界主?；蛑^是大悲光佛所現。地唎般剌那，譯無量光天，或謂燃燈佛所現。伽啰毗陀啰，譯五兄弟天，即五種大功德光明云天，謂無憂佛所現。波拏迦啰耶，譯極障礙，即色界天頂，摩醯首羅天眾。阿地目帝，譯善思惟，三十三天中，威德輪天，及色界天中善見天等，或謂降伏眾魔王佛，及善意佛所現。尸摩舍那泥，譯火頂，即尸棄大梵，寶火佛現。婆悉泥譯勝軍，是外道無想天等，為斗戰勝佛所現。摩怛唎伽拏，譯云童，即仞利天眾，是摩耶菩薩示現。南無悉羯唎多耶，譯頂禮，如是天眾，或權或實，皆當皈命投禮。

 

 

 

（4）五部種族：自卅二至四一句是敬禮五部圣眾。南無婆伽婆帝，譯圣尊，貫下五部。多他伽跢譯如來，即佛部，中央毗盧遮那佛為主。俱啰耶譯種族眾，即三十七圣，皆從毗盧遮那佛心中流出。般頭摩俱羅耶，即蓮花部；西方阿彌陀佛為主，觀音大勢至等菩薩為種族眾。跋阇啰俱啰耶，謂金剛部；東方阿佛為主，金剛手波羅蜜菩薩等為種族眾。摩尼俱啰耶，是寶部；南方寶生佛為主，虛空藏，寶波羅蜜等菩薩為種族眾。伽阇俱啰耶，譯作法、辦事，是羯磨部；北方成就佛為主，地藏業波羅蜜等菩薩為種族眾。帝唎茶，譯威德；輸羅西那，譯破魔軍；波啰，譯自在；訶啰譯師子，拏啰，譯能持；阇耶，譯最勝；皆五部種族中圣人名。哆他伽多耶，是總結佛現。

 

 

 

（5）六方諸佛：自四二至七一句，是皈命敬禮，六方諸佛。阿彌多婆耶，是西方極樂世界阿彌陀佛，譯無量光壽，謂佛光、壽、相好、依正、凈嚴、羅漢，及菩薩皆無量故。阿芻鞞耶，譯不動，是東方歡喜國阿歡喜光佛。鞞沙阇耶，譯藥，俱盧譯師，吠柱唎耶，譯青色寶；般羅婆譯光，羅阇耶譯王。即東方凈琉璃世界，藥師琉璃光王佛。三補師，譯普遍一切，毖多譯光勝，即普光佛，一切勝佛。薩憐捺啰，即娑羅樹，譯堅固，剌阇譯王，皆上方佛名，出自彌陀經。舍雞野，譯直林，或栴檀，母那曳，譯離垢，即無垢佛，離垢佛，栴檀德佛等。剌怛那，譯寶，雞都譯幢，啰阇譯王，即寶幢王佛，或寶積佛、寶勝佛等。皆六方諸佛名。

 

 

 

（6）五部咒心：自七二至八六句，是皈命頂禮，最上三寶；一切三乘內上首種性，人天乘中，上首種性。帝瓢譯光明遍照，即最上三寶。佛是毗盧遮那，法謂灌頂部，僧名金剛上師。薩羯唎多，意謂一心皈命往來親覲，翳曇，譯無比法，婆伽婆多即一乘佛法。意謂一乘法寶是圣者所尊敬。伽都即伽陀，譯頌，十二部經之一，瑟尼釤譯頂，意謂此法，亦即以下佛頂心咒，是藏部之頂首。薩怛多，譯寶傘，般怛藍，譯華蓋，是中方毗盧佛頂心咒，為一切密咒中之心。阿婆啰視耽，譯無能勝，般啰帝，即波羅蜜多，楊岐啰譯螺，意謂吹此大法螺，能伏諸魔怨，無有能勝者，普令眾生，得到菩提彼岸。薩啰婆，譯一切，部多，譯大身，揭羅訶，譯種性，意謂此是大乘種性。尼譯領首，尼揭啰訶羯迦啰訶尼，意謂一切三乘內上首種性。跋啰，即般若，瑟地，即菩提果。意謂大乘僧寶常住，代佛行化，能令眾生，起般若觀智，而成佛果菩提。叱陀你，譯赤色如意珠。即觀音如意心咒名。阿迦啰，譯無上悲心，即大悲心咒，屬西方蓮花部，密唎柱譯堅固，百八金剛中之一名，即金剛心咒，屬東方部。般唎譯生，怛啰譯寶，是寶生佛名，即妙寶心咒，屬南方部。檸譯最上，揭唎，譯作法，或轉輪。即大輪心咒，北方成就佛部。薩啰婆譯一切，槃陀那，譯結界，或道場法界。目*尼譯勝解脫。意謂以上諸心咒，及一切道場行法者，皆得解脫，一切生死苦縛。突悉吒，譯別見，突悉乏，譯煩惱，般那你譯智慧，伐啰尼，譯自在，此對染而成凈，意謂即妄即真。如圓覺經云：‘智慧愚癡，通為般若，菩薩外道，同是菩提。’赭都啰，譯冤家，失帝南，譯解脫，意謂此五部心咒之一切法會道揚，皆令行者，轉染成凈，即妄即真，降伏怨害，解脫煩惱生死，自此超凡入圣。如圓覺經云：‘一切煩惱畢竟解脫，一切障礙，即究竟覺?！?/FONT>

 

 

 

（7）折攝天神：自八七至九八句，是皈命禮敬，八萬四千護法金剛神眾。羯啰訶，是天神種族，娑訶即娑婆譯堪忍，薩啰證堅固，若阇譯普集。謂此娑婆大千界內；諸天護法神眾，皆來普集法會，引領善信，皈依三寶。毗多崩薩那羯唎，譯作法，或破平障難。意謂一切天神等眾，普能破怨，折伏魔眷，令皆欽伏。阿瑟吒冰，譯無量色光，舍帝南譯成就悉地妙首。那*譯鉤鎮，或紫焰色，剎怛啰譯力士。謂金剛力士，放光解厄，以攝受眾生。波啰譯妙，或到彼岸，薩陀那，譯大勇猛。謂金剛薩埵，發大勇猛，到此岸以折伏眾生。阿瑟吒南，譯金剛手拳，摩訶羯啰訶若阇，譯大乘種性。謂以大乘金剛手而引進之，是攝受門；毗多崩薩那羯唎，謂金剛神，將以種種訶責，而降伏之，是折伏門。薩婆譯一初，舍都盧譯妙喜，你婆羅譯首主，若啰，譯引首。謂金剛上首菩薩，以攝折二門，引領眾生，皈依三寶；治諸怨害病難，令生善喜。呼藍，譯敬受，或作法，突悉乏，譯喜王。難遮那舍尼，譯除生老病死，水神名，能除水毒。毖沙舍，譯虛空，空神名，又譯沙藥，能除時氣病。悉怛啰，譯堅持，火神名，能治地大增損病，亦心咒名，咒藥能除百病。阿吉尼，水神名，能除水毒病。烏陀迦啰，風神名，能除風癱病。若阇譯引首，總謂諸金剛神王，作諸法藥，除滅眾生一切毒病，令得樂果。

 

 

 

（8）圓通諸圣：自九九至一○七句是皈命頂禮，圓通章中諸圣。阿般啰視多，即阿逸多，譯無能勝，具啰譯圣眾；即彌勒菩薩，大勢至菩薩，香嚴童子等。般啰譯光，戰持譯月，摩訶譯大道心，即月光菩薩等。疊多譯光，即烏芻瑟摩火頭金剛。帝阇譯虛空，即虛空藏菩薩。稅多譯白，阇婆羅，譯觀光自在，即白衣觀音菩薩。跋謂跋陀婆羅菩薩，譯善守或賢護。跋啰即普賢菩薩，槃陀即周梨槃特迦尊者，婆悉你，即波斯匿王，譯勝軍，仁王經：謂月光過去龍光王佛法中，為四地菩薩。訶唎耶譯圣者，多羅譯持地，即持地菩薩。毗唎俱知，即毗琉璃，前云：吠柱利耶，即琉璃光法王子。誓婆，譯固活，醫師名，前云鞞沙阇耶，譯藥，即藥王、藥上二菩薩。

 

 

 

（9）五部法將：自一○八至一一六句，是皈命金剛界護五部法之金剛神眾。跋阇啰，金剛藏王都名，摩禮底，譯不空事業，或極濟群生，是護羯磨部神名。毗舍嚧多，是毗盧遮那佛金剛界主。勃騰即佛陀，罔迦即世尊，二皆護佛部神名。制喝那，譯愍苦，阿遮譯除禪定垢，卻邪魔障，皆護金剛部神名。摩啰制婆，譯建大法幢，滿眾生愿，或成就德相，斷滅障習，是護灌頂部金剛神名。般啰質多，譯無能勝，是護蓮花部，金剛神名。擅持，譯解脫，或無生；毗舍啰遮，譯降伏法；扇多譯見災，舍鞞提婆譯鉤或召，即鉤召法；補視多，譯教化開，即增益法；蘇麾嚧波，譯敬愛法；此皆大法門名。

 

 

 

（10）三宮天眾：自一一七至一一九句，是皈命日月星三宮天子。摩訶銳多，即白衣觀音；阿唎耶，譯圣者，多啰譯寶，即日宮天子。經云：日名寶光，月名寶意，日光天子觀音菩薩應世，月光天子，大勢至菩薩應世。故阿唎耶多羅，意雙通日月天子，又稅多阿唎耶但約觀音，多啰但約大勢至，婆啰譯光明，即星宮天子，虛空藏菩薩應世。阿般啰，譯無量光，是通于五星，九曜，二十八宿，八萬四千諸星眷屬等，三宮天子之上，皆冠以摩訶，顯皆大菩薩示現也。

 

 

 

（11）五壇界神：自一二○至一三四句是皈命五佛壇前，護法金剛神眾。跋阇啰，即金剛五界，商羯啰，譯善意，俱摩唎，譯金光童子，俱藍陀利，譯莊嚴法門，天母名。喝薩多遮，譯離系，毗地耶譯善語，干遮那，譯精進，摩唎迦，譯力士，啒蘇母，譯月神，皆彌陀佛壇前，金剛神眾。察羯羅哆耶，譯除曲心，是成就佛壇前金剛神。鞞盧遮那，譯眾光或勇軍，是顯密遮那佛所現。俱唎耶，譯最上，夜啰菟，譯無量光凈。瑟尼釤，譯肉髻頂，皆毗盧佛壇前金剛神眾。毗折藍婆，譯離縛，摩尼遮，譯威伏行，是寶生佛壇前金剛神眾。迦那，譯無言說，或妙智教。迦波啰婆，譯妙轉，盧阇那，譯光明遍照。此皆守中方界神名。頓稚遮譯牙，稅多遮譯白，迦摩啰譯蓮花座，皆守護西方界神名。剎奢尸譯柱，波啰婆譯力，皆守護南方界神名。翳帝譯解脫，夷帝譯精勤，皆守護東方界神。母陀啰，譯印，或妙音成就，羯拏，譯作法，是守護北方界神。此皆金剛上師，毗盧佛心中流出，三十七圣，百億神王。亦金剛藏菩薩所化現，八萬四千徒眾眷屬，擁護佛法者。

 

 

 

（12）諸佛印成：自一三五至一三七句是諸佛印成。娑鞞啰，意謂身禮，口請，心求。懺謂懺悔，掘梵都即薄伽梵，佛世尊。印兔那譯印可，或明證。么么譯我，或我所作，寫譯盡，或竟。意謂三業懺悔，求佛印證，凡修此楞嚴壇法，如儀持咒者，皆能現證藏心，得入圓通，乃至圓滿菩提，歸無所得。