佛學的學習，主要包括理論學習和實踐修煉兩個部分，好比學游泳也包括學運動力學等理論知識、同時得每天下水。從理論學習方面來講，最好是多讀佛經，但是不能否認這對于為了生存而行色匆匆、同時古文功底也很薄弱的現代人來說的確是一件頗頭痛的事，比較偷懶的方法是讀現代的佛學大師們所寫的已經將佛學道理簡化了的著作，比如臺灣國學大師南懷瑾老前輩的三十多本書，就是很精辟的教材，讀下來一定會受益非淺。當然，有時間和精力的話，還是最好學學古文，多讀佛經。至于實踐方法，佛家叫修持法，有許學多多，都殊途而同歸。
其次，還有一種我必須強烈推薦的修持法是念誦“南無觀世音菩薩”，這一種修法好比是不斷申請把自己托付給觀世音菩薩，或持大明咒ong---ma---ni---bei--mei--hong等觀音菩薩咒語。
由于凈土宗的廣泛流行，念誦“南無阿彌托佛”的人非常之多，而念誦“南無觀世音菩薩”者相對而言比較少，其實后者功效更為殊勝，為什么呢？按凈宗說法，則阿彌陀佛乃是西方極樂世界教主，負責該佛土化度眾生工作，因此在我們的五濁惡世持其名號虔誠修行者，實際上相當于不斷提出移民申請并將被該佛土登記注冊，在臨終時則有阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩前來接引其靈魂到凈土往生。往生凈土成功者，則相當于登上了成佛的天梯，必定成佛不會退轉。而觀世音菩薩同時又因其所發的愿而兼負責我們這娑婆世界的度化、救苦救難工作，古贊云“千處祈求千處應，苦海常作度人舟”。根據《楞嚴經》中記載，觀世音菩薩曾因修習“觀察聲音”入定法門而得道成功，故修此觀音法門努力精進而卓有成效者，可于此濁世而當下成佛，無須到凈土去“轉車”；若到命終還未成功，則觀音菩薩將送你去凈土，與念佛者無異；且因觀音菩薩的法力及負責范圍，將會在你命終之前一直給你不可思議的種種護佑幫助，以此三大優越性故，何樂而不為之？！
具體操作上是這樣：睡眠時，取右側向下體位，枕頭高度以頭位保持正中無偏斜為宜，右手掌墊于右面部，雙腿并攏微曲，左手掌平放于左大腿部，睡舒適后全身放松，全神貫注地在每次呼、吸時心中默念“南無（音拿磨）觀世音菩薩”一次，直至入睡或入定。
在洗澡坐車走路排隊閉目養神等腦筋空閑的時間，都可默念這個句子，出不出聲均可，念時當抱緊一個“懇求觀世音菩薩幫助”的念頭，誠心求助求救。念觀音并非僅為口念，關鍵是心中想念，如同孤兒想父母一般。若感覺提不起念頭，缺乏動力，可常常觀想火葬場的無情大火，大概就有適當的壓力了，這是一個好辦法。也可在每日固定的時間內盤腿靜坐，全神貫注念誦“南無觀世音菩薩”，或放一唱誦觀世音菩薩圣號的錄音帶，大悲咒、六字大明咒錄音帶亦可，全神貫注地“觀察”這聲音及空中一切聲音以誘導入定，修定時若置一觀世音菩薩像于面前、焚香一枝則效果更好。
還有一種極好的修持法門來源于《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經》<作者注：此經中記載一時毗舍離國人民遇大惡病，佛乃請來無量壽佛并二菩薩。后觀世音菩薩乃宣說神咒，令大惡病消失，人民平復如故。是為一西方三圣光降印度的記載。>，佛曰：“云何得見觀世音菩薩，及十方佛？端身正心，使心不動，以左手置右手上，舉舌向腭，令息調勻，不粗不散，安詳徐數，從一至十，無分散意，令心明凈，以此數息心定力故，如駛水流，疾得見觀世音，及十方佛。”<注：佛所傳此數息入定法門甚為簡易，且手為左上右下，與一般禪定習慣相反。這個方法，效果很好。>
以上法門也可以兼修。
學佛修佛講究福慧雙修，無論修什么法門，在生活中的積善都是十分重要的，即所謂“善不積不足以為道，惡不積不足以損身”。在生活中一定要注意“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這積善，以弘揚佛法最為功效顯著，但限于今日世間法的原因，一定要注意方便，不要逢人便講佛論道，以免自取其辱和害人無知造業，切記！不是特定的時間地點對象，不談佛道。
子曰：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。（智慧高于中上的人，可以給他談高級的道理；智慧低級的人，不可以和他談論高級的道理。）
還有（好象也是孔老說的，我記不清了）：非其人而與言，失言；是其人而不與言，失人。（不是那個人你和他講，白講了；若是那個人而你不講，人丟了。）弘揚佛法，應該寧可失言，不可失人，即有一念向善之人，皆應試圖以佛法度之。
今日乃佛法衰微、眾生苦極的時代，大眾業深障重，慧根短小，講佛法時被別人侮辱是可以因此得消自己業障的（見金剛經“能凈業障分第十六”），但辱你的人可慘了（別的佛經上有講到的，一時記不起來了，存此備改罷），所以還是以講究方便為好。 | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>學習園地>>佛學知識>>學習佛學的方法