慳貪積聚
慳貪積聚是連著來的，慳貪后馬上喜歡積聚，要了還想要，多了更想多。像我現(xiàn)在別的什么都可以不要，一聽到香港或其他地方有本好書就貪了，只要有人打電話告訴我‘老師啊！這里發(fā)現(xiàn)一本好書。’‘什么書？’‘唔！好！好！快寄來！不管多少錢。’還是貪啊！佛像莊嚴的，好啊！買啊！趕快寄來！一大堆佛像圍著，想想自己真是慳貪，對不對？我是有錯就要坦白出來，學(xué)佛人自己要隨時反省。不要認為積聚資財是光指錢而言，錢比較明顯而已，任何物質(zhì)都算，所以出家人的衣服只準有三件，不能有第四件。我過去也守這個戒律，西裝始終保持三套，有第四套非送人不可。不過我有好幾件長袍，送也送不出去，如果送給跟我個子一樣高的年輕人，穿著長袍在街上逛，人家看了會說不像話，什么東西！沒有資格，只好把長袍掛起來。想把這個衣缽傳出去，無奈傳不出去。
下面佛說的是感嘆的話，‘于其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者。’佛說那個有慳吝又貪的人所喜歡的東西，他自己本身都舍不得好好享受。你們想想看，不要看別人，看看自己，好東西藏在冰箱舍不得吃，一個月下來，壞了，只好仍。舍不得給父母、妻子、兒女、奴婢，更不愿意拿給別人。現(xiàn)在講的是我們的心理狀況啊！不要看文字好像勸世文，佛經(jīng)講一切眾生的心理狀況就是如此，藥師經(jīng)的秘密在那里，他明白地告訴你，身上的病是心理慢慢形成的。
不但自己舍不得用，也不給人家用，更不肯給乞討的人，世界上都是這樣的眾生。因為有如此的心態(tài)，所有變成了疾病，如果是錢財損失了，那種內(nèi)心的痛苦、煩惱、懊惱，不知不覺就形成身體上的病。所有一切眾生，隨時要反省自己的心念。
講到這里，我要提一件幾十年前的往事。有一次我講經(jīng)講到布施，我的一位朋友坐在下面聽，聽完了回去大罵我，他說：‘他講布施的意思是叫別人把錢拿出來給他，因為他曉得我有五萬塊美金的存款。’其中我真不曉得他有錢，唉！你說有什么辦法？眾生慳吝。所以，你們在座的有好幾位都有經(jīng)驗，想在這里捐錢，無論如何我們這里不接受。為什么呢？這要看你是否真的能舍，否則你將來想起來，后悔的痛苦不得了，那個果報不可思議。不是我們這里接受的果報不可思議，而是你自己心里痛苦、煩惱的果報不可思議。痛苦的果報形成后日的病，日后指的還不是來生，就是這一生，這就是修行的道理。
慳貪的果報
現(xiàn)在佛繼續(xù)說因為慳貪心理，來生所得的果報的情形：
彼諸有情，從此命終，生餓鬼界或傍生趣。由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即于念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，贊嘆施者，一切所有，悉無貪惜，漸次尚能以頭目、手足、血肉、身分施來求者，況余財物。
日夜在慳貪中的人，死了以后墮落惡道變成餓鬼。餓鬼的果報就是從慳貪心理而來，佛經(jīng)上形容餓鬼呢？餓鬼眾生的體積大，喉嚨食管非常小，或者胃不好，接受不了食物。你問那里可以看到？研究生物的就知道，深海中有些生物，除了極少數(shù)如鯨魚會浮到水面吐水外，許多都不會游到海面上，很可憐！深海下面是黑暗的，有形生物本身帶電發(fā)光，但是喉嚨很小，也不太容易找到東西吃，如果活上幾百年，幾百年大多都在饑餓狀態(tài)中，這就是餓鬼道。
人的餓鬼道在醫(yī)院也可以看到，好多人患‘吃不消’的病，嘴巴插一根管子，但是吃的欲望仍大得很，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)達，打葡萄糖補充體能，病人飽嘗‘吃不得’的痛苦，實際上已經(jīng)進入餓鬼道的境界了。所以，看世界眾生相，天堂、地獄在人間都看得很清楚，只因你智慧不夠，觀察不出來。
傍生趣，什么是傍生呢？傍生就是畜牲；什么是趣呢？趣就是趣向。這一條路上，有許多人是活著的人，但是心理的結(jié)使影響到生理，已經(jīng)變成畜牲道了。世界上畜牲道的人很多，非人形的也不計其數(shù)，尤其到很痛苦的地方，如醫(yī)院、麻風(fēng)病院就會看到。不過你們不要輕易地去接觸，麻風(fēng)病傳染得很厲害。
可是話說回來，我有一個同學(xué)在麻風(fēng)病院已經(jīng)服侍病人十六年，我真佩服他，我問他不怕嗎？他說怕呀！可能現(xiàn)在已經(jīng)被傳染了，所以跟老師講話站得遠遠的，我問他不難過嗎？他說不難過，愿意這一生奉獻給他們。這位學(xué)生不是佛教徒，也不是其他宗教徒，真是偉大，我只有相他合掌。我說你不要叫我老師，我要叫你老師了，你這個行為就是菩薩道嘛！他說這沒什么了不起，我說我都做不到啊！那里面的人都變形，痛苦得很。差不多的動物、生物都是橫行或爬行，所以叫傍生。
佛說，這些眾生或者在畜牲道，或者在餓鬼道，如果多生多世以前聽過佛法，聽過‘藥師經(jīng)’或藥師佛如來名號，在遭受極痛苦的刺激下，不知不覺突然念出‘南無消災(zāi)延壽藥師佛’或‘南無藥師琉璃光如來’，‘即于念時，從彼處沒，還生人中’，畜牲的身體死了，解脫了，馬上可以投胎變?nèi)恕?/SPAN>
這是真的，在座很多人都有經(jīng)驗，從來沒有學(xué)過佛或念某個咒子或結(jié)過某種手印，突然自己會念咒會結(jié)手印。有位同學(xué)有一天問我是不是有‘這個’手印，我問他怎么會？他說打坐看到自然曉得，我說對啊！這是某某佛的手印。這就涉及到阿賴耶識的問題，多生多世，你聽過一下，那個種子留在你的八識田中，因為痛苦到極點，刺激阿賴耶識功德智慧的靈光發(fā)現(xiàn)，偶然把握住，自己念起來。因此，阿賴耶識那一念的種子之重要可想而知，‘因緣會遇時，果報還自受’。所以，人于一念之間，不要隨便輕易動貪嗔癡的念頭，否則隨便一動，阿賴耶識的種性便種下了惡根，將來結(jié)惡果，種下的善根將來就會結(jié)善果。
以苦為師
要成功任何一件事，都必須因緣具足，用現(xiàn)代話來講，就是要具備充分而必要的條件，學(xué)佛這件大事更是如此。所以學(xué)佛的人都發(fā)愿他生來世再得生命時，不要遭遇三災(zāi)八難。三災(zāi)即世界上的劫數(shù)：刀兵劫、瘟疫劫、饑饉劫。
刀兵災(zāi)難就是戰(zhàn)爭，你們這一代大都沒有碰到；我們這一生可是親眼看到，戰(zhàn)爭一來，首遭其害的就是老弱婦孺。當年我坐在車上逃難，車行之處，只看到老人、小孩、婦女，像錢塘江的浪翻下去一樣，一排一排倒下去，回頭一看，眼淚都沒有了。你救誰啊？人的生命相螞蟻一般。所以古人說：寧為太平雞犬，不作亂世人民。亂世的人，生命不值錢，你要知道，這個色身都是母親懷胎十個月所生，含辛茹苦所帶大，一個戰(zhàn)爭一來，一聲命令一下：‘開槍’，機關(guān)槍一掃，人就那么一排排倒下去，沒有把人當人，那里有人就往那里打。一顆炸彈下來，只看到血肉橫飛，一條大腿吊在樹上，一只胳膊掛在電線桿上……真是慘不忍睹，這是刀兵劫的災(zāi)難。
瘟疫劫就是傳染病，情形嚴重的，一天當中，一個地方乃至全縣的人全都死光。
饑饉劫，就是饑荒，如山洪爆發(fā)，海水倒灌，龍卷風(fēng)等等還是小災(zāi)難。當大水災(zāi)或大旱災(zāi)發(fā)生時，家就沒有了，連人影都沒有，房子也沒有，吃的也沒有，持續(xù)好幾年，當然要餓死了。那還不是命啊？
所以古人發(fā)愿他生來世再投胎，第一先避開三災(zāi)。但是你真避得開嗎？能避開三災(zāi)，已經(jīng)是多生多世修行，累積功德所得的結(jié)果。
八難，其中一難是生北俱盧州，還有一難是生長壽天，因為這些地方永遠沒有痛苦、沒有煩惱，沒有苦惱的刺激，所以也沒有佛法，活著快快樂樂的，無病無災(zāi)無煩惱，要什么有什么，就在神仙境界中，何必學(xué)佛修道？所以佛說，以苦為師啊！這個婆娑世界有苦有樂、有煩惱、有和平，一切都是一半一半，一陰一陽，因為痛苦從刺激，激發(fā)你自性中善念的靈光現(xiàn)前，此所以阿賴耶識種性如此之重要，一念經(jīng)過八識田中，有了這么一點種子，在極苦的時候，善心就會發(fā)現(xiàn)。
再看看世人的心理，最壞的人在臨死的時候也會起善念。中國人講：‘人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀。’這是必然的。你看許多土匪、強盜，真要殺他，一身都軟了，然后告訴旁人不要學(xué)他，這是在遭受最大的刺激時，善念出現(xiàn)了。這種心理是阿賴耶識的作用。
再說天才是怎么來的？都是多生多世喜歡在某一方面貪執(zhí)，他生來世種子爆發(fā)，所以有些人生來就會畫畫；有些人生來就認得字，像唐朝白居易三歲能認之無二字，家里人不信，拿一堆亂七八糟的字試驗他，他也能找出來。這就是阿賴耶識根性的問題。
所以佛說有些眾生在極大苦難當中，在三惡趣中，‘暫得憶念彼如來名’。阿賴耶識的種子忽然爆發(fā)，‘藥師如來’的名號莫名其妙地閃現(xiàn)腦際，就是這一念，當時受痛苦業(yè)報的身體即刻死亡，或在畜牲道死，或在餓鬼道死，然后還生人中。不過，生在人中也要看他的業(yè)力重不重，如果業(yè)力重，從餓鬼中來，或是從畜牲道來，或是天人中來，或是阿修羅道中來，他身上所帶的業(yè)習(xí)未斷，稍有定力的人一望而知。
宿命通
有些人過去生的善業(yè)重，惡業(yè)輕，一生下來就有宿命通，知道自己前生是什么。過去我有個朋友，是位名氣很大的老前輩，也學(xué)佛，那時我還不到三十歲，他已經(jīng)五、六十歲了。他相貌很好，紅光滿面，白發(fā)蒼蒼，白頭發(fā)白胡子，飄飄欲仙。抗戰(zhàn)勝利以后，我準備回南京，他知道我要離開四川，特地老遠趕來陪我一天，他說這一次離別不知幾時再見面，我怪他說這種沒出息的話。這位老前輩文章寫得很好，說他自己過去生是歐陽修，所以這一生寫歐體，字體也像歐陽修；又說他在清朝是某某人；前生的果報最壞，是一條狗，因為再前生造了一個很大的惡業(yè)，所以前生變成狗。狗報八年，煩得不得了，大便都不肯吃，后來把自己氣死了。我罵他怎么說見不到面，大不了再來嘛！
我以前年輕的時候很狂妄，比你們狂妄多了，那才是真太保，跟你們現(xiàn)在的狂妄不一樣，現(xiàn)在年輕人的狂妄，我連看都不要看。那些老前輩，學(xué)問好，地位高，看到我，摸摸我的頭，喊我小孩，我都不高興，我說：‘什么小孩？你兩、三歲的時候我還抱過你呢！那時我七、八十歲，為什么叫我小孩？’我那個時候就有那么討厭，老前輩被我搞得一愣一愣的。
人，就是生生世世在輪轉(zhuǎn)。有些人生下來就有宿命通，知道自己的前生或他人的前生。宿命通是從定力來的，不要認為打坐就是定，你說那我坐了三年，都坐不出宿命通？你那是昏沉、散亂、不叫定力，兩條腿雖然盤得很好，心里念頭卻不斷。定，是心境如青天白日無所不照，既不昏沉亦不散亂，也沒有妄念，這么一定，身體已經(jīng)妄了。你以為坐在那里不動就是定嗎？那叫盤起腿來睡覺。還有，打坐坐不住的，是氣脈不通，東扭西擺的，完全跟著身體搞，那時病態(tài)，你還以為是氣脈通了呢？那是病，什么病？神經(jīng)病，不是精神病，是神經(jīng)不對，神經(jīng)硬化、老化，氣走不通，這里漲痛，那里難過，趕快念藥師如來啊！不要誤以為是功夫。
宿命通是從真正的定而來，但有些人不修定也有宿命通，這叫報通，是善的業(yè)報而來，多生多世因念佛號，或持藥師如來，或念阿彌陀佛，或稱釋迦牟尼佛，這一生善報現(xiàn)起，天生就有宿命通。所以報通并非修定而來。得宿命通的人曉得前生是貓、狗、蟬螂、泥鰍，如果是蟬螂、螞蟻、泥鰍……等，還得先變成貓、狗之類高一級的動物，然后才能轉(zhuǎn)換成人身，很不容易。他曉得惡趣的痛苦，因此不追求人世間的欲望，這種‘不樂欲樂’不是修道成功，而是害怕。有許多人這一生清閑淡泊，不須守戒而自然在戒中，那是因為膽子小，并非有道行，受罪受夠了，心理上怕那一念，不是戒律嚴謹，也不是智慧、道德成就，而是過去生阿賴耶識習(xí)氣上變畜牲、餓鬼，受罪受夠了，下意識害怕，所以很老實，不算是道，道不是這個境界。 | 
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