‘一經(jīng)其耳’包含觀世音耳根圓通的修法：‘返聞聞自性，性成無上道’，這是楞嚴經(jīng)所講觀世音菩薩聞聞思修的法門。‘返聞聞自性’一邊念藥師佛一邊返聞能念所念，聽自己念佛的聲音。‘初于聞中，入流亡所’，自己每一個心念、佛號一字一句清清楚楚，中間沒有一點雜念，自己聽到自己內在的聲音，入到法性之流，‘亡所’，忘記所念，念而無念，無念而念。你看看那個時候有沒有感應？
你們在這里當學生的，一天到晚‘唉呀！老師早，老師好，老師不得了。’我聽到就煩。上面所說念佛的道理，我的書上都提過，在那一本書你們說，‘我都看過老師的書’，我看是老師的書看你們，講下去就說‘我慚愧’，我比你更慚愧！
注意啊！第七大愿的重點，念藥師佛名號不是他沒有感應，是你自己沒念好，如果念到藥師琉璃光境界，你自性光中，父母所生之肉身的大藥就產生了。這在道家、密宗是求之不得的，叫‘天元丹’是從虛妄中自然而來。藥師如來從虛無中自然而來，大藥自然產生。你會說：‘我念過啊！’你當然念過，偶然替人家念念，敲敲木魚。你曉得你在打什么妄想？不但念不好，念了還有罪過。所以要真了解藥師法門的修法。
轉女成男
第八大愿：愿我來世得菩提時，若有女子，為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
開刀都不需要開，現(xiàn)在男轉女、女轉男還需要動變性手術。藥師佛第八大愿特別為女性而發(fā)，與觀世音菩薩一樣大慈大悲。觀世音菩薩同情女性，在東方的化身喜歡現(xiàn)女身。女性有什么錯？女性并沒有錯。我還有個朋友發(fā)愿生生世世做女性呢！但有兩個條件，第一不會有月經(jīng)，是觀音身；第二不會生孩子，而且要世界上每個男人、女人看到她就要作媒。這個朋友胡言亂言開玩笑發(fā)這種愿。我說愿不能隨便發(fā)，這個愿發(fā)不得，除非證得菩提。
然而，如果真發(fā)此愿可以嗎？當然可以，你看藥師如來的第八大愿就是說成佛時，假使有女人不愿作女人，可轉女成男，但是如果有女性不愿轉女成男的話，那就讓她去也沒有關系，不勉強。
‘女身百惡’很難解釋，‘法華經(jīng).提婆達多品’提到女性有五障之身，此五障就人文文化觀點而言，是講女性的果報，但并非究竟。至于說女身百惡之所逼惱，偏重于心理方面，換句話說，它配合九十八結使的道理。女性的情重，所以形成百法明門論五十一種心所產生的心理狀態(tài)，或者說九十八結使，很難解脫。女性喜歡纏綿，講話也纏綿，處處都纏綿，復雜得很。但以文學境界、人生境界而言，據(jù)說纏綿才是藝術呢！藝術需要纏綿、曲線，沒有纏綿就寫不出像‘紅樓夢’、‘西廂記’、‘茶花女’的故事，‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干’，那才夠得上‘情’的味道。女性因此而得百惡，在纏綿中纏掉了。等到自己對纏綿情業(yè)生厭離心，注意哦！厭離心很難，學佛的人第一步先問自己有沒有發(fā)出厭離心。
老實說，我們大家學佛，對這個世界并不討厭，更不想離開，對一切留戀得很，一點都不討厭；大概只有跟別人吵架的時候才有點討厭，其他時候都不討厭，更不想離開。我也有朋友跟我講過，為什么要求解脫嘛？你看這個世界多好、多美麗！熱了有冷空氣，再不然有電風扇，有揚州菜、湖南菜、廣東菜……這個世界有那樣不好？難怪釋迦牟尼佛要到這個世界來。
學佛的人要檢查自己對所處的欲界有沒有產生厭離心？否則修不上路，必須有一度真正生起厭離心，那你用功便一日千里，就上路了，這是一定的事。普通人學佛在何時發(fā)生厭離心呢？年輕人愛情受了挫折，或在家里吵了架，作生意失敗，灰心到極點，跑到廟里去拜一拜，很想在佛前痛苦一場。那不叫厭離心，那是受了打擊而產生的灰心，那是在木高木死灰中，‘空花那得兼求果’，冷灰里沒有熱氣，生不出東西來的，那不是厭離心。
所謂厭離，硬是厭離這個世界，厭離這個紅塵，所以想轉女身成大丈夫身。當然不舍女身而成大丈夫身也可以，證得琉璃光如來境界，此身還是女的，已經(jīng)像龍女一樣，八歲就成佛了，不需要轉此身。
轉女成男，什么叫男人？我們不一定是男人，他有個注解，具大丈夫相才稱得上是真正的男人，我們連小丈夫都不夠格，只能作‘小豆腐’，不算男人。
歷史上記載五代西蜀被宋太祖趙匡胤消滅，文學家、藝術家都知道西蜀王孟永日有個最美麗的妃子－－花蕊夫人，孟永日投降后，劃蕊夫人進入趙匡胤的后宮。趙匡胤對花蕊夫人說：‘你們立國幾十年，現(xiàn)在被我統(tǒng)一了，你們國家沒有一個會打仗的男人嗎？’花蕊夫人會做詩，她說：‘十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒？’十四萬人的部隊全投降了，沒有一個男人，甚至連女人都不如。
所以，女身一樣能成大丈夫。第八大愿是為女性同學而發(fā)，諸位肯修藥師佛的法門，念他的名號，不但即身可以轉成大丈夫相，乃至成佛證得無上菩提也沒有問題。你說有沒有這個道理呢？如果你懂了莊子所說‘物變’的道理，心念變了，身就跟著變，并非不可能。
看了藥師佛的愿力，再看世界上拼命鬧女權運動的女性，真是渺小得很。藥師如來的第八大愿才是真搞女權運動，對不對？有沒有錯？沒有錯，好好發(fā)愿修行，馬上變成大丈夫相。
如何跳出魔網(wǎng)解脫纏縛
第九大愿：愿我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網(wǎng)，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置于正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
這些大愿，都是藥師如來未成佛前，在因地所發(fā)的大愿。學佛必須要有愿力，沒有愿力的學佛，那是個人興趣所趨，也可以說是迷信或嗜好，只不過與一般愛好不同而已。等于不喜歡抽煙就喝茶，不喜歡喝茶就喝酒。每個人愛護不同，有人喜歡世間法的聲色貨利，有人喜歡游山玩水，有人喜歡跑跑宗教。這不能說那一種對或那一種不對，然而都不是基于理性而來。所以，學佛的第一步就是能夠發(fā)愿。
藥師如來第九大愿，愿自己將來大徹大悟、證得菩提的時候，希望自己的功德、能力能使一切眾生跳出一切魔的罥網(wǎng)。細網(wǎng)謂之‘罥’，大的網(wǎng)叫‘網(wǎng)’。
我們曉得，煩惱是一種魔，生死是一種魔，欲望又是一種魔。若以修道的立場來講，無一不是魔境。縱使一個人愛好美的境界，愛好山林或城市，一有所執(zhí)著便是魔境界，要真正跳出魔的罥網(wǎng)非常不容易。
跳出了生死之魔、煩惱之魔，也跳出了欲望之魔，才能獲得真正的解脫。出魔罥網(wǎng)，解脫一切外道纏縛。一般凡夫之所以不得解脫，因為始終在生死魔、煩惱魔、欲望魔的罥網(wǎng)中。縱使去信宗教，不管任何的宗教；縱使去修道，不論任何的道，終究都屬于外道，不能解脫一切外道纏縛。
外道、內道的差別何在？怎么叫作外道呢？心外求法就是外道。一般宗教都隨便使用‘外道’這個名辭，譬如，我信佛教，你不信佛教，你是外道；我信天主教，你不信我的天主教，你是外道；我信某某道而你不信，你就是外道，這些都是亂講。這個外道與世間法一樣，都是由‘我見’而起。不合于我的就是外道，這種見解屬于見取見，是下列五見之一；身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。‘見’就是觀念，凡夫受這些觀念纏縛而不能得解脫，不能證得菩提。
這樣一來，我們便可以了解，凡是沒有真正明心見性以前，沒有證得阿耨多羅三藐三菩提以前，一切修行、一切道理，一切作為，嚴格說起來都只是加行，仍然在外道境界中。只有真正證得菩提，明心見性以后，才能解脫一切魔境，解脫一切煩惱。由藥師佛的這個大愿，我們可以徹底而清楚地了解修持之路。
‘若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置于正見’。種種是簡化的翻譯，以種種兩個字包含所有一切。惡見包括很多，如身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，凡是觀念有一點偏差的都屬于惡見。稠林就是密集如叢林般的意思。藥師佛愿將來成佛的國土世界中，假如有眾生墮在許多壞的、非正知見的惡見森林中，不能自拔，藥師佛將以其愿力引導他們，歸攝他們置于正見。
真正學佛，除了發(fā)愿還要有正確的‘見地’。要有正見非常難，有了正見才好談修持，有了正見才能談正行，見地不真，那么所有的修持都會走上邪曲之路。見地也就是楞嚴經(jīng)所講‘因地不真，果招紆曲’的發(fā)心的因地。所以，學佛先要有正見，才能夠起正行修持。
‘漸令修習’，修習什么呢？要注意，修習一切菩薩行，菩薩行是什么呢？菩薩行就在菩薩戒本中，如彌勒菩薩戒本、梵網(wǎng)經(jīng)戒本……等。總而言之，菩薩行就是很簡單、很普通、很容易懂，卻很難做到的八個字：‘諸惡莫作，眾善奉行’，永遠難做到的八個字。
所以，有了正見以后，漸漸使他們修習一切菩薩行，速證無上菩提，速證無上正等正覺，大徹大悟。
藥師如來的第九大愿，光看表面上的文字都很容易懂，問題是做起來很難，沒有一點是容易做到的。
同時，看了第九大愿，也使我們得到一個結論：東方藥師如來注重思想教化，不同于西方極樂世界阿彌陀佛。藥師如來的東方世界的佛法，是以正見、正思惟拯救世界上一切有邪惡的、錯誤的觀念的眾生。換句話說，藥師如來第九大愿的重點在于‘教化’與‘思想’。以印度佛教文化所表達的，就是經(jīng)典上第九大愿文字的敘述；而以中國文化來表達的，則是注重在教育、教化和思想，最后使一切眾生歸到正知正見。
念佛能解除災難嗎
第十大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，王法所加，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或系閉牢獄，或當刑戮；及余無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
我們研究一切宗教，尤其是中國大乘佛法的佛教，藥師佛的第十大愿，與大慈大悲觀世音菩薩及地藏王菩薩的愿力都是相同的。
他說將來成佛時，一切眾生如果犯了國家的法令，受刑時，坐牢時，將被殺時，以及種種一切其他災難，受污辱痛苦時，悲慘時，心理受煎熬，生理遭痛苦，只要一念‘南無藥師如來’的名號，不一定是念‘南無消災延壽藥師佛’，他說以我的福德威神之力，都可以為他們解脫一切憂苦。你看這個威力有多大！這個利益有多大！不要花一毛錢。
這里有許多問題，一般佛教徒喜歡念‘法華經(jīng)’的普門品’，觀世音菩薩以三十二應化身度脫一切眾生，求菩薩得菩提，求長壽得長壽，求生男就生男，求生女就生女，當然求煩惱不會得煩惱，因為沒有人會去求煩惱。普門品說求什么得什么，但是并沒有說求鈔票就得鈔票。
如果受刑的時候，像古代的手銬腳鐐，脖子上枷鎖，至誠念我的名號，這些刑具悉皆斷壞而得解脫。 | 
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