你看佛法講經之難吧！大概是諸佛菩薩加庇，剛好前一晚，有位學生物的學生，跟我講到含羞草，它的根根中有水，會往上升，碰到人體的熱能，水就會機械性的下降，使葉片合攏。它是機械性而非靈性，也不是怕羞。因此我答覆他，含羞草的動作是物理的機械性，并非靈性的有情作用。
   所以法師說法，要無所不通，大地一切皆是藥，不能只給人吃一味的藥。法師們要特別留意，這是為你們將來出去弘法而講，因此與一般講經不同。
   燃身供養的真義
   我們讀‘藥師經’，一定要配合‘法華經’的‘藥王菩薩本事品’，和‘維摩經’的‘法供養品’一起研究，這幾本大經，都是一連串一個系統關系。
   上次講到文殊菩薩向佛提出一個問題：一切佛的名號，及一切佛的本愿。文殊菩薩并解釋為什么要問這個問題，他是為了使未來時代的一切眾生，在聽到佛的名號及他的大愿內涵時，可以消除業障，可以利益像法時代的一切有情。
   大家信佛、學佛都想消除業障，也想發愿度眾生，但都變成口頭禪，不明白真正的愿要怎么發？現在，佛在‘法華經.藥王菩薩本事品’中，講到藥王菩薩的修持與他的愿力，其中‘燃身供養’的部分，使得東方佛教、中國佛教錯解其真義。幾千年來，許多人真的把自己的肉身燃了，像越南的和尚，還有在我們家鄉有許多老太太學佛，硬是把自己抬到火里面燒。當然，也有功德，但是錯解了佛法，殊不知‘燃身供養’的重點并不在此，而是要在修持的真理上，以三昧真火轉化色身，也就是用地水火風的火大力量來轉化色身，徹底成就一切色身三昧。
   所以，藥王菩薩在燃身供養前，就先作好了準備的工作，你就算一身先灌進了香油，天天吃麻油，天天擦香水也沒有用，肉還是臭。這是說修持到了某一境界，我們父母所生之身自然產生香味，到了這個時候，才燃燒身體，燃燒并不是拿火來燒，而是以自身火大的三昧真火的力量，變化這個肉身。
   肉身燃燒了多久呢？一千兩百年。你想想看，一個肉身能燃燒一千兩百年嗎？這都是秘密。然后，等到藥王菩薩所供養的日月凈明德佛涅槃以后，收取佛的舍利，有八萬四千個舍利，每一個舍利成一個寶塔。他又在寶塔前，燃燒自己兩臂供養，燒了七萬二千年。我們的手臂沾油燒，能燒幾個鐘頭啊？所以經典上所說的都是修持上的大秘密。藥王菩薩以此修持，成就了什么，徹底成就了一切色身三昧。
   東方凈土為何呈現青琉璃色
   琉璃世界的問題，上次已提到過。佛經上講到東方有好多尊佛，‘維摩經’上有阿佛，佛土也在東方，所謂妙喜世界，藥師如來琉璃凈土也在東方。
   為什么東方世界的凈土呈現青琉璃色？青色是深藍色，佛經上有兩個重點須注意。當天氣晴朗，萬里無云時，為何天空也是藍色的？因為欲界天有四大天王天，南天王天的天庭玉階顏色是青色的，而我們居住在四大洲的南贍部洲。因此，當陽光普照，空氣明凈時，天空的蔚藍色就是反映了南天王天庭玉階的顏色，這個顏色也就是東方凈琉璃光的顏色。
   其次，如果以修持道理講，現在許多外道、密宗、其他宗派，都流行講氣脈；其實真正氣脈通的話，無論開眼閉眼，隨時都在凈琉璃光的藍天色中，修行能到達這個境界，就有像了。別以為身體上有東西東轉西轉，像老鼠在身上東爬西爬，這里感覺、那里感覺的就是氣脈，玩了半天都在玩神經，還不是精神呢！
   真正到了時候，十方三世諸大菩薩都要經歷這個凈琉璃光世界，都要有藥師佛的加庇才能成就。
   目前，佛教經典普及，顯教也好，密教也好，已無所謂秘密，大家亂講氣脈，亂講功夫，幾乎都走入魔道。如果你們聽了這個佛法最高的奧秘，也去假想藍天，那么你也入魔道了。呈現凈琉璃藍天色，那是自然的，并非假想而來。
   了解這個道理，再看佛所說藥師佛的十二大愿，此十二大愿與西方阿彌陀佛的四十八愿是互通款曲的。真正的佛學、佛法，并非你們所想像的那么簡單，如果能把阿彌陀如來的四十八愿和藥師如來的十二愿，作一比較研究，就能參出一個道理，為什么人死后要往生西方極樂世界？為什么阿彌陀佛的四十八愿，會成就那樣一個莊嚴的極樂國土？又為什么東方藥師佛的十二大愿會成就琉璃光凈土？
   研究佛學，不是懂得一點五蘊、十八界、十二因緣......就能搞通佛學，那根本連影子都沒有，除非在這些大經典上專心一志修持參究，才會有眉目。
   念經有無功德
   現在，佛開始答覆文殊菩薩的問題。
   爾時世尊贊曼殊室利童子言：善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲勸請我說諸佛名號、本愿功德，為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽，極善思惟，當為汝說。曼殊室利言：唯然，愿說，我等樂聞。
   這個時候，釋迦牟尼佛贊嘆文殊師利菩薩所提的問題，為何稱文殊菩薩為童子呢？凡是一切菩薩，不論在家或出家，老年或少年，男或女，只要證到第八地以上，一律都稱童真菩薩。換句話說，證到八地以上自然返老還童，不受年齡、性別限制。所以有些經典稱‘童子菩薩’。
   這個時候佛贊嘆文殊菩薩說：善哉！善哉！好的！好的！你是憐憫眾生，起大悲心腸，而勸我講出一切佛的名號、功德。一切佛菩薩的名號不是隨便取的，其中含有佛菩薩的勝愿和功德在內。
   大家注意這個經典，文殊菩薩請佛解釋‘一切佛’的名號功德，并沒有說要佛講出‘藥師佛’的名號功德，結果佛偏偏要說出藥師佛的名號功德，這是什么理由？
   你們光曉得敲個木魚，不去參究，那有什么用？念經要一邊念一邊參究才是功德無量，否則你念經與念石頭沒有兩樣。
   被十種業障纏縛
   佛說我知道你為什么要提出這個問題，你是怕一切被業障纏縛的眾生無法成佛。眾生本來是佛，何以不能成佛？因為眾生被業障所纏。究竟是那一些業障纏繞我們解脫不了呢？歸納起來，有下列十種：
   一、無慚
   一般人根本不知道慚愧，也就是儒家講的無恥，每個人都覺得自己了不起，難得有一下自己覺得臉紅，那個臉紅是慚，還不是愧。
   二、無愧
   愧是內心對自己所作所為感到難過，若無這種反省就是無愧。
   三、嫉
   喜歡吃醋，對他人的好處、學問、道德、成就等等無時無刻不在嫉妒中。嫉妒心不是女人的專利，也不單是大人才有，男、女、大人、小孩都一樣會有嫉妒心。這種業力的纏縛相當牢固，不易轉化。
   四、慳
   就是吝嗇，不只是錢財的慳吝，還有對法的慳吝，不肯惠施于他人。
   五、悔
   悔有什么不好？悔不是懺悔的悔。我們隨時都在后悔，悔什么呢？哎呀！當時那個機會我買下來就好了，或者那個時候我整了他就好了，類似這樣的悔特別多，凡是對自己有利而沒有得到，便生悔恨心。
   六、眠
   就是睡覺，一睡覺，什么都不知道，這也是業障。
   七、昏沉
   昏沉就是腦子不清楚，迷迷糊糊，昏頭昏腦，一天到晚顛倒。
   八、掉舉
   掉舉就是散亂，胡思亂想，東想西想，停不下來。
   九、嗔忿
   心里悶悶的，想發脾氣，看到誰都不對，看誰都討厭，整天都在怨天尤人，只有自己好，自己對。
   十、覆
   做錯了事，想辦法掩飾，這種掩飾非常痛苦，經過了多少年，還要去掩蓋它。心里不光明，不坦蕩，自己在陰暗中，把光明磊落之心蓋住，所以叫覆。
   這就是十纏，以上只是簡單的說，詳細講的話，‘百法明門論’所列的五十一種心所有法、心理現象，都是業障。
   極善思惟
   佛說你不是為自己而問，你是為后世眾生著想，為了救拔這些被業障所纏縛的眾生，為了利益安樂像法時代轉法輪時的一切眾生，所以提出來問佛的本愿，你現在仔細的聽。
   ‘汝今諦聽，極善思惟，當為汝說。’你聽了一后，還要仔細的參究。你們光是聽過去，念過去就算了，也不去研究，不去參，不去想，有什么用？敲個木魚嗑！嗑！嗑！沒有用的。聽了之后，要‘極善思惟’，仔細認真的去想，去參究，去思考。當為汝說，我會為你講。
   為什么要去想呢？像你們都曉得要修凈土念佛法門，阿彌陀佛的四十八愿，你們去想過沒有？從來沒有想吧！對不對！不要覆蓋，不要掩飾自己。你們是不是有想？沒有想，嗯！你總算承認了。
   學佛修行的目的何在
   你們曉得本愿是什么？本愿是一個人的發心立志。學佛的第一個念頭發得不對，也就是本愿的力量發得不對，后果就永遠不對，所謂差之毫厘，失之千里。譬如說我們要修個廟子，那是小乘。你說我蓋廟，發心初衷是為了利益一切眾生修持，為后世的眾生作為修持的道場，那是真發愿，這個動機就對了。