人死永滅論與人死續存論(三)

⑴、感覺感受運動變化存在辨證運動規律
①、感覺感受的形成過程、發展過程和消亡過程均存在辨證運動規律
這里簡單說說。感覺感受的形成過程，首先需要六根、六境、六識的客觀存在，接著是接觸過程，而后形成感覺感受以及感性認識，最后形成理性認識。可參考后面認識形成過程。所以感覺感受形成過程存在辨證運動規律。余者類推。
②、感覺感受運動變化會遵循一定的形式邏輯規律
遇到歡喜的事情，會產生歡喜的感受；遇到痛苦的事情，會產生痛苦感受。不會出現顛倒的反應，遇到歡喜的事情產生痛苦感受，遇到痛苦的事情產生歡喜的感受——雖然有時會形成表面上的顛倒反應，但仔細而深入的分析之后仍然會排除這種可能。喜歡某個人或事物，會時常牽掛著，并心甘情愿的為之服務；痛恨某個人或事物，會時常牽掛著，并想方設法的報仇雪恨。
③、感覺感受處于普遍聯系和相互作用之中
如果沒有六根、六境、六識的客觀存在與廣泛參與，感受就不會形成。如果沒有眼睛就不會形成眼睛看到的歡喜、痛苦感受；如果沒有耳朵就不會形成耳朵聽到的歡喜、痛苦感受；如果沒有鼻子就不會形成鼻子聞到的歡喜、痛苦感受；如果沒有舌頭就不會形成舌頭嗅到的歡喜、痛苦感受；如果沒有皮膚就不會形成皮膚觸到的歡喜、痛苦感受；如果沒有思維思想就不會形成思維思想到的歡喜、痛苦感受（植物人就沒有思維思想的感受）。在形成具體感覺感受之后，就會進行內心活動，產生取舍等行為。
④、感覺感受存在產生、發展和消亡的過程
感受的形成要與客觀事物進行接觸之后，才會形成某種感受，如果沒有接觸——直接接觸和間接接觸，就不會形成那些具體的感受。當具體接觸之后，形成某種感受，就會存在感受的發展和消亡過程。愛的感受存在產生、發展和消亡過程，在相互接觸中，會由于身材、氣質、學識、膽識、才華、金錢、名譽、誠實、品德等，形成好感，再到愛的形成，隨著事態發展，新鮮感會消失，愛的感受會逐漸暗淡，甚至形成仇恨心理，此時愛的感受就走到了盡頭；仇恨的感受存在產生、發展和消亡過程，在相互接觸之后，由于產生誤會、情仇愛恨、經濟利益和精神需求、恩怨和矛盾，從而仇恨某個人，會在消除誤會、恩怨和矛盾之后，仇恨就會消失；余者歡樂感受、痛苦感受均存在產生、發展和消亡過程。
⑤、感覺感受運動變化存在否定之否定規律
歡喜的感受存在否定之否定規律，比如今天喜歡這個人、工作或事情，明天就可能會產生厭惡的感受，再經過一定時間之后，又可能重新產生喜歡的心態，然后再厭惡，再歡喜，如此反復；痛苦的感受，也是存在否定之否定規律，今天形成痛苦的感受，明天就可能會產生歡樂的感受，再經過一定時間之后，又可能重新產生痛苦的心態，然后再喜歡，再痛苦，如此反復。當然這里所說的反復，是籠統的說法，因為每次的反復過程往往會存在不反復的，出現新的歡喜感受、新的痛苦感受。情緒等精神世界具有的生物鐘現象已經被科學家所確認，這個生物鐘即是遵循否定之否定規律。
⑥、感覺感受運動變化存在質量互變規律
剛剛接觸人、事、工作之時，無論是好感，還是厭惡，還很表淺，隨著深入接觸之后，會形成愛的感受，難以割舍的感受，或者痛恨的感受，極度反感的感受——這就是量變到質變的過程。再繼續接觸之后，又會形成某些新的感受，非常可能出現向相反的方向轉化，從愛的感受，難以割舍的感受，到厭惡心態，或者從痛恨的感受，極度反感的感受向好感轉化——這就是質變到量變的過程。
⑦、感覺感受運動變化存在矛盾對立而統一的斗爭過程
愛的感受與恨的感受，存在對立而統一的斗爭過程；嫉妒的感受與平靜的感受，存在對立而統一的斗爭過程；歡喜感受與痛苦感受，存在對立而統一的斗爭過程；冷漠的感受與溫馨的感受，存在對立而統一的斗爭過程；感受的生成與感受的泯滅，存在對立而統一的斗爭過程。
⑵、思維思想運動變化存在辨證運動規律
①、思維思想形成過程、發展過程和消亡過程存在辨證運動規律
這些過程并非三言兩語就能說清楚，這里簡單說說。思維思想的形成可以參考后面內容，這里說一下發展過程。思維思想發展，需要經過與具體事物接觸過程，印證過程，實踐過程，反思過程，而后才能否定從前的思想認識，或者肯定從前的預見，發展和完善預見的細節。唯我主義、唯物主義、教條主義、唯心主義、機械唯物主義、辯證唯物主義、唯物史觀、唯心史觀，各自的形成過程、發展過程、消亡過程均存在辨證運動規律。
②、思維思想運動變化會遵循一定的形式邏輯規律
從前形成的某種定式觀念，當遇到與自己相反的思想觀念，就會自然形成排斥反應，堅持己見。與自己觀念相仿的，會隨聲附和，結成同盟。對于認可鬼神存在的人來說，凡發生出乎常規的事情，不去考慮人為因素、物質世界因素，一味的把原因歸結為鬼神引起，或者認可絕對的無神論思想，就把確由鬼神引起的現象一味的否定，歸結為不可思議的有待探索的迷——即便不能用無神論解釋也強強套入。
③、思維思想處于普遍聯系和相互作用之中
思維思想的產生、發展和消亡處于普遍聯系和相互作用之中，思想觀念的產生、發展和消亡處于普遍聯系和相互作用之中。這是不需要探討的。
④、思維思想存在產生、發展和消亡的過程
細胞的認識，基因的認識，信息的認識，電腦的認識，飛機的認識，能源的認識，相對論的認識，牛頓定律的認識，天體力學的認識，唯心主義思想，唯物主義思想，辯證法思想……這些均存在產生、發展和消亡的過程。
⑤、思維思想運動變化存在否定之否定規律
思維思想過程形成某些觀念，這些觀念今天認可，明天就可能否定，而后又可能再認可，再否定，如此反反復復的否定。這個反復否定過程遵循周期性與前進性相統一原則。流行時裝、生活方式、食物受用、宗教觀念、文化觀念、裝飾裝潢、寫作過程、物理知識、化學知識、天文知識、生物學知識、電腦知識等等，均有否定之否定規律。
⑥、思維思想運動變化存在質量互變規律
平常時力行善道，可是在金錢、色情、名譽、權利等誘惑之下，在內心會心潮起伏，而后會進行激烈斗爭。當屈服于金錢、色情、名譽、權利等誘惑之后，就意味著從前的信念發生根本性的動搖，此時即存在質量互變規律。在成為惡人時，難有善舉，當某些因素促使之后，惡念會逐漸消退，甚至成為大善人。此時即存在質量互變規律。認識事物時，從不認識到認識；從了解到熟悉、掌握、運用以及靈活運用，這里就存在質量互變規律。發明創造就是最為典型的思維思想運動變化之質量互變規律的常例。
⑦、思維思想運動變化存在矛盾對立而統一的斗爭過程
唯心主義與唯物主義、有神論與無神論、追名逐利與淡薄名利、牛頓運動觀與愛因斯坦運動觀、唯物史觀與唯心史觀、消費思想與積攢思想、形象思維與抽象思維……這些均存在矛盾對立而統一的斗爭過程。
⑶、行為活動存在辨證運動規律
①、行為活動形成過程、發展過程和消亡過程存在辨證運動規律
這些過程的辨證運動規律很多，這里不可能全部探討，就簡單說說行為活動形成過程。肚子餓了，就會形成尋找食物吃的行為，如果肚子是飽的，不會形成尋找食物吃的行為；疾病纏身，會形成尋醫找藥的行為，沒有疾病，就不會形成尋醫找藥的行為；為了吃飯穿衣，就要想辦法掙錢，努力工作，而后獲取利潤去謀生計，如果不愁吃穿，工作的目的就不會是吃飯穿衣，而會是尋求智慧、自我價值、享樂等。
②、行為活動會遵循一定的形式邏輯規律
善念會形成善行，惡念會形成惡行；敵意會形成敵對行為；友情會讓你牽掛、思念和不記報酬的付出；父母關心和疼愛自己的子女；子女對父母產生依戀情結；仇人相見分外眼紅，朋友相見其樂融融。
③、行為活動處于普遍聯系和相互作用之中
吃飯處于普遍聯系和相互作用之中，比如種子、土地、水分、陽光、空氣、農民、工具相互結合形成糧食，人工付出做好飯菜，餐具由工廠生產并于做飯、進食時使用，這里就處于普遍聯系和相互作用之中；穿衣處于普遍聯系和相互作用之中，原料來源于農民的生產，經過工廠的加工形成布料，再加工形成衣服，還要經過商人的流通和消費過程，最后才能形成穿衣；住房、交通工具等均是處于普遍聯系和相互作用之中。
④、行為活動存在產生、發展和消亡的過程
愛情存在產生、發展和消亡的過程；婚姻存在產生、發展和消亡的過程；事業存在產生、發展和消亡的過程；醫療實踐存在產生、發展和消亡的過程；騎自行車存在產生、發展和消亡的過程；學習存在產生、發展和消亡的過程；建造某工程存在產生、發展和消亡的過程；生產某產品存在產生、發展和消亡的過程；教書育人存在產生、發展和消亡的過程；文藝演出存在產生、發展和消亡的過程。
⑤、行為活動存在否定之否定規律
人類起初為適應大自然而生活，在馬克思提出征服自然的觀點之后，人類開始征服大自然過程，隨著人類的野蠻強取，生態環境遭到嚴重破壞，又提出可持續發展的問題，與大自然和睦相處的問題。這里就存在行為上的否定之否定過程。少量生產產品是為了生活，中等規模的生產是為了富裕，大量生產是為了競爭、吞并和壟斷，生產目的存在否定之否定規律。
⑥、行為活動存在質量互變規律
愛一個人會存在量變與質變。起先時會送花、送物、體貼關懷，后來隨著感情加深，可以為之而生，為之而死，此時即存在質量互變規律；結婚之前，會體貼關懷，結婚之后，清淡如水，乃至蠻橫粗野、虐待摧殘，此時即存在質量互變規律。恨一個人會存在量變與質變。起先時，心里產生仇恨，由于顧及雙方情面還沒有具體動作，后來會形成言語上的沖突，再后來會實施各種毒辣手段，此時即存在質量互變規律。工作中，起先會勤勤懇懇，熱情助人，后來隨著級別的提升，勤勤懇懇、熱情助人逐漸失去應有光輝，甚至代之以設圈圖謀，讓他人求己，此時即存在質量互變規律。
⑦、行為活動存在矛盾對立而統一的斗爭過程
取與舍、善行與惡行、正義與邪惡、維護生態環境與破壞生態環境、侵略行經與保家為國、維護團結與破壞團結、納稅人員與稅務機關、行賄受賄與反貪機關、執法者與違法者、領導者與被領導者、消費者與營業主、疾病與醫療、政策與對策、攻擊與防御、優點與缺點、公開與秘密、順利與困難、光明正大與卑鄙陰險、堅持原則與自由主義、制假售假與打假行動……這些行為之間就存在矛盾對立而統一的斗爭過程。
㈣、精神世界內各矛盾運動變化存在辨證運動規律
人的精神活動如同人的肉體一樣，存在著自身的辨證運動規律。請看如下事實：人的性格不能隨著自己的意志任意發生變化；人的記憶力不能隨著自己的意志實現過目不忘，忘記從前經歷過的痛苦；記不得在娘肚子里的情況；人的喜怒哀樂不能隨著自己的意志而發生變化，不能讓喜樂的狀態保持一輩子；貪欲不能隨著自己的意志突然變的沒有；傲慢自大不能隨著自己的意想而無影無蹤；智商不能隨著自己的意志達到或超越愛因斯坦；煩惱不能隨著自己的意志任意離去；嫉妒心理不能隨著自己的意志任意發生變化，想有就有，想沒有就沒有；疑慮不能隨著自己的意志而任意斷除；無知不能隨著自己的意志任意形成或消除。
如果主觀能動性、精神活動今天有，明天無原由消失，前一秒鐘存在，后一秒鐘無原因消失，接著又無原由的出現，那樣……
八種矛盾中的六種矛盾存在辨證運動規律。見于后面。
⑴、精神世界內各矛盾的形成過程、發展過程和消亡過程，存在辨證運動規律
可以參考后面的矛盾形成過程進行理解。
⑵、精神世界內各矛盾運動變化會遵循一定的形式邏輯規律
謙虛者會有謙虛的表現，傲慢自大者會有傲慢自大的表現，君子有君子的表現，小人有小人的表現，偽善有偽善的表現，無知會有無知的表現，嫉妒會有嫉妒的表現，勇敢會有勇敢的表現，懦弱會有懦弱的表現，貪欲會有貪欲的表現，內向型性格會有內向型性格表現，外向型性格會有外向型性格表現。
⑶、精神世界內各矛盾處于普遍聯系和相互作用之中
謙虛、傲慢自大、偽善、無知、嫉妒均處于普遍聯系和相互作用之中；語言、心理、身行處于普遍聯系和相互作用之中；貪欲、自私、性格、品德、意志處于普遍聯系和相互作用之中；生活習慣、飲食習慣、風俗習慣、工作學習、愛情事業處于普遍聯系和相互作用之中。
⑷、精神世界內各矛盾存在產生、發展和消亡的過程
良知存在產生、發展和消亡的過程；人性存在產生、發展和消亡的過程；夢想存在產生、發展和消亡的過程；憂愁存在產生、發展和消亡的過程；嫉妒存在產生、發展和消亡的過程；激進存在產生、發展和消亡的過程；軟弱存在產生、發展和消亡的過程；自私存在產生、發展和消亡的過程；道德法制觀念存在產生、發展和消亡的過程；信仰存在產生、發展和消亡的過程。
⑸、精神世界內各矛盾運動變化存在否定之否定規律
宗教信仰存在否定之否定規律，今天不信仰宗教，明天就可能信仰宗教；今天信仰宗教，明天就可能不信仰宗教；今天信仰這種宗教，明天就可能信仰別種宗教；今天信仰宗教的這個教派，明天就可能信仰別的教派。睡眠存在否定之否定規律，今天對睡眠很渴望，明天可能就厭煩睡眠，以后又可能再渴望睡眠，再厭煩睡眠。誠實存在否定之否定規律，今天誠實，明天就可能撒謊，現在撒謊，過一會了就可能誠實起來。良知、道德法制觀念、貪欲、自私、性格、品德、意志、謙虛、傲慢自大、偽善、無知、嫉妒等等均存在否定之否定規律。
⑹、精神世界內各矛盾運動變化存在質量互變規律
小偷小摸，可以成為大偷，最后成為強盜，這里就存在質量互變規律；起先不敢吃辣子，經過初嘗后，就可能喜歡辣味，再后來離不開辣子，這里就存在質量互變規律；生來意志薄弱，經過一些事件刺激，會逐漸堅強起來，再后來意志堅定難移，這里就存在質量互變規律；起先字寫的難看，經過刻苦鍛煉，字體能過得去，后來逐漸賞心悅目，受人稱道，這里就存在質量互變規律；表演、唱歌、指揮藝術、發明創造、性格、品德、愛好、性欲、道德法制觀念也都存在質量互變規律。
⑺、精神世界內各矛盾存在矛盾對立而統一的斗爭過程
正直與諂媚、安心與不安、激進與保守、樂觀與悲觀、誠實與欺詐、遲鈍與靈敏、關懷與冷淡、困苦與幸福、吝嗇與大方、膽大與膽小、心胸狹窄與心胸寬廣、多智與少識、溫和與暴躁、祥和與冷酷、亢奮與低沉，這些均存在矛盾對立而統一的斗爭過程。
從上面事實可以發現，人的精神活動確實有著自己的辨證運動規律——這種辨證運動規律是不依賴人的意識而客觀存在的，不受主觀意志控制，不能隨著意愿想生就生，想滅就滅。這一點在許多的機械唯物主義者論述人死永滅論時，都幾乎無一例外的進行了肯定，并常常說：“精神活動是與光、熱、物理學、化學運動過程無本質區別的運動，或者說精神活動遵循物理學、化學運動規律，其區別只在于復雜程度。思想是世界上最復雜的物質的一種最高級的運動形式。”他們說精神屬于某種物質或/和物質功能，顯然錯誤，但強調精神活動具有運動規律，則無疑是正確而閃光的思想。馬列主義對精神世界運動規律的確認似乎還沒有機械唯物主義深刻，只是機械唯物主義把精神活動看作是某種物質/物質運動，則又把人們引向歧途，而這一點馬列主義卻又沒有犯錯誤——不把精神活動看作是物質的。這兩種觀點互有得失。
三、身心間普遍聯系和相互作用有自身的法則
人的精神活動與人的身體之間存在著普遍聯系和相互作用，存在辨證運動規律。譬如人的身體不能隨著自己的意志遍游銀河系；人的身體不能隨著自己的意志變小至細菌病毒大小，更不能變為原子、質子大小，同樣不能讓身體變大如喜馬拉雅山、地球、銀河系一般大小；人的視覺有范圍，無法隨著自己的意志超越。黑夜不能視物，障礙物不能看穿，一光年的距離但憑肉眼不能看到，細菌、病毒、原子、質子但憑肉眼不能看到；人的聽覺有限，不能隨著自己的意志超越，微生物的言語聽不到，超新星的爆發聽不到；手足不能隨著自己的意志伸長，伸手去抓銀河系中心的黑洞，不能腳踏地球的中心、不能用手去抓單個的細菌或病毒；人的嗅覺不能隨著自己的意志實現心中所想，不能聞到木星上的氣味，不能聞到極樂世界的香飯氣味；味覺不能隨著自己的意志嘗到清朝皇帝食用的滿漢全席；心里的想法不能隨著自己的意志而實現，住上黃金打造的宮殿，跨上銀河系去遨游宇宙……人的感覺幾乎分布于人的每處，即便是人的頭發、指甲看似無感覺的東西，在輕微的觸摸后仍能被我們感覺到。人的身體對人的精神有制約作用，譬如人的身體不能隨著自己的心意而變高變矮、變胖變瘦、變漂亮變難看；三寸之舌不能伸長，舔到自己的額頭。人的精神對人的肉體通過普遍聯系，對人的身體在一定范圍內進行支配，可以活動自己的肢體，講話，進行社交活動，做力所能及的工作。很難想象沒有身心之間普遍聯系和相互作用，沒有辨證運動規律，它們相互之間會存在互相制約，支配與被支配的關系。至于身心之間的普遍聯系和相互作用的紐帶是什么？是力。這將會在后面進行說明。
四、人與周圍事物發生普遍聯系和相互作用有自身的法則
人存在于世上就必然與周圍的事物發生普遍聯系和相互作用。譬如人要依賴陽光、空氣、水、食物才能生存，離開陽光、空氣、水、食物就不能生存。沒有植物、其他動物，以及微生物，人是難以生存的。人的呼吸改變了空氣的成分比例，吸入氧氣，排出二氧化碳，植物卻吸入二氧化碳，排出氧氣。人和其他動物形成垃圾、尸體，微生物對垃圾、尸體的分解。人帶有社會性，必然要與周圍的人和事發生普遍聯系和相互作用，沒有哪個人是孤立存在，包括植物人和白癡在內。
在物質世界中普遍存在著電磁現象、光現象、場能現象等，在人和其他動物之中也普遍存在，因此人的身體與無生命物質之間無根本的區別。生命物質與非生命物質之間也存在著普遍聯系和相互作用。若想更多的了解這種普遍聯系和相互作用，可參考醫學類書籍。
因此，人與周圍事物發生聯系和相互作用有自身的法則。
這里對身心的各自辨證運動規律進行了簡短說明，還很不夠。限于篇幅不可能深入探討，只能到此為止。