■70多年前，侵華日軍為掠盜寒山寺《楓橋夜泊》詩碑煞費苦心

　　■日本人為何會對詩碑如此感興趣

　　■一樁詭異的命案讓松井停止了行動？

　　寒山寺因七絕《楓橋夜泊》才名揚四海

　　寒山寺，坐落在蘇州古城西閶門外七里古運河畔，比鄰楓橋，曾稱楓橋寺。

　　提起寒山寺，讓人不禁想起唐代詩人張繼的那首《楓橋夜泊》。日前，記者來到千年古剎寒山寺，寒山寺文化研究院院長姚炎祥等專家學(xué)者向記者介紹了兩者之間的故事。

　　姚炎祥說，歷史上，寒山寺幾易其名。相傳，寒山寺始建于梁武帝天監(jiān)年間，距今已有1500多年的歷史，初名“妙利普明塔院”，在唐代改名寒山寺，北宋時改名“普明禪院”，南宋年間稱楓橋寺，元代始復(fù)稱寒山寺，沿用至今。關(guān)于寒山寺一名的由來，又與民間傳說中的“和合二仙”分不開。“傳說，唐貞觀年間，高僧寒山和拾得來到這里住持，才改名寒山寺。”

　　據(jù)姚炎祥介紹，提起寒山、拾得，在民間流傳的故事很多。有的說，在唐代一個村里有一對很要好的異姓兄弟，同時喜歡上同村一位美貌的姑娘，哥哥得知弟弟的心事后，就離家當(dāng)了和尚，沒想到弟弟也放棄結(jié)婚，找到了哥哥要一起做和尚。兩兄弟相見，悲喜交加，哥哥手捧盛放素齋的竹篾盒，弟弟從荷塘里采來一枝多苞大荷花，兩人都敞開胸懷，手舞足蹈起來。因哥哥法名寒山、弟弟法名拾得，寒山手里拿的是“盒”，拾得拿的是“荷”，便被稱作“和合二仙”。另一說是，寒山是隱居在浙江天臺山國清寺外寒石山的編外和尚，拾得是國清寺燒飯和尚，經(jīng)常給寒山送飯，情誼很深。“不過，歷史上的確有寒山和拾得其人，其中寒山的300多首詩流傳至今。”

　　“在唐代以前，寒山寺是不知名的小寺，自從有了詩人張繼的《楓橋夜泊》才讓寒山寺名聲大振。”姚炎祥告訴記者，唐代詩人張繼，字懿孫，襄州（今湖北襄樊）人，天寶十二年 (公元753年)中進士。張繼詩現(xiàn)存約40首，主要是紀行游覽酬贈送別之作,多為五七言律詩及七言絕句，以《楓橋夜泊》最為著名。如今，寒山寺老和尚性空和現(xiàn)任住持秋爽都說，寒山寺屢毀屢興屢建，能延續(xù)千年，張繼功不可沒。

　　寒山寺三塊《楓橋夜泊》詩碑的來歷

　　據(jù)《重修寒山寺志》記載，千年以來，寒山寺飽經(jīng)戰(zhàn)火和磨難。在日軍侵占蘇州時，寒山寺殿堂房舍曾一度淪為日軍倉庫馬廄，僅有二三寺僧局處一隅廝守而已，其生活來源，唯賴經(jīng)營浴室菜館或賣字賣帖，勉強糊口。

　　日本侵略軍在中國時，千方百計大量掠奪淪陷區(qū)文物，蘇州寒山寺的許多文物也都在窺伺之列。姚炎祥說，他看到過曾被日軍偷走的一幅古畫，“是被一個日本軍官侵華時從寒山寺偷走的，其臨終前，讓后人將畫送回寒山寺。上世紀九十年代，該畫回歸寒山寺時，我見了一次，上面有青松和騰云駕霧的仙人。”

　　在寒山寺內(nèi)，記者所見的俞樾《楓橋夜泊》詩碑，除了正面、背面均有題字外，碑身的兩側(cè)也分別有數(shù)行小字。同行的蘇州科技學(xué)院教授、寒山寺文化研究院研究員汪祖民介紹，這樣四面刻字的詩碑在寺廟中很罕見，也與南京“總統(tǒng)府”內(nèi)的俞樾《楓橋夜泊》詩碑截然不同。“南京那塊是仿制的，寒山寺內(nèi)才是正宗的。”不過，在該古碑旁邊，又豎起了一塊俞樾《楓橋夜泊》詩碑，上下有浮雕龍，碑石也比原碑高大許多。汪祖民介紹，連同寺外新立的“中華第一碑”，寒山寺有三塊俞樾所書的《楓橋夜泊》詩碑。“同一人所書的詩碑在一個寺有三塊，這在全國寺廟中絕無僅有。”

　　說起南京那塊仿碑的緣由，汪祖民說，有資料稱，抗戰(zhàn)時期，日本侵略軍大肆掠奪中國文物，著名的《楓橋夜泊》詩碑尤為日人所矚目。當(dāng)時，日本大阪朝日新聞社企圖以舉辦“東亞建設(shè)博覽會”的名義，把詩碑運到日本，大漢奸梁鴻志不敢冒此天下之大不韙，逆人民之意把詩碑運出國門，于是就請原刻俞樾詩碑者、曾隨蘇州一批碑刻藝人承制南京中山陵碑刻工程的蘇州刻碑高手錢榮初，依照原樣以假代真刻碑。不料，后來仿制的詩碑因故沒能運往日本。

　　得知南京淪陷后，松井石根策馬狂奔到寒山寺拍照

　　然而,蘇州一位對歷史頗有研究的學(xué)者認為,這一陰謀的幕后推手就是臭名昭著的甲級戰(zhàn)犯、侵華日軍華中方面軍司令官松井石根大將。

　　松井石根,1878年7月27日出生在日本名古屋市,日本甲級戰(zhàn)犯,日軍南京大屠殺事件的元兇之一。曾先后任日本參謀本部中國班班員、駐中國廣東武官、駐上海武官、駐臺灣日軍司令官、上海派遣軍司令官等職,駐華13年,是一個“中國通”。1937年11月24日,松井石根制定《第二期作戰(zhàn)大綱》,決定12月上旬進攻南京。12月1日,日本參謀本部根據(jù)松井石根的要求,電令華中方面軍攻占南京。同日，松井下達了準(zhǔn)備攻克南京的作戰(zhàn)命令。不久，日軍第6師團以重炮猛轟南京中華門，炸塌城墻數(shù)處，日軍蜂擁而入，南京淪陷。

　　南京被攻下的消息傳到蘇州后，當(dāng)時盤踞在蘇州的松井石根欣喜若狂，他親率百余護衛(wèi)策馬狂奔到寒山寺，在《楓橋夜泊》詩碑前與另8名日本人合影。

　　松井石根在寒山寺拍照后，因其與日本天皇裕仁的叔父、日軍上海派遣軍司令官朝香宮鳩彥中將私交甚厚，并深得裕仁天皇的寵信，知曉裕仁和朝香宮鳩彥也喜歡《楓橋夜泊》一詩，他便將在寒山寺拍的照片分別寄給裕仁和朝香宮鳩彥。

　　照片引來“九尾狐”密謀“天衣行動”

　　裕仁接到松井石根的照片，大喜，在次日特意召見了日軍參謀次長多田駿，表示想一睹寒山寺《楓橋夜泊》詩碑的真容。于是，多田駿出了一個餿主意，讓裕仁下詔書給松井大將，把《楓橋夜泊》詩碑從蘇州運往日本。松井石根接到敕電后，想到寒山寺內(nèi)《楓橋夜泊》詩碑在蘇州乃至華夏民眾心目中的地位，不能強行掠碑，于是有著日本軍界“九尾狐”之稱的他，召見了日本大阪朝日新聞社隨軍記者長谷川信彥，商議如何“巧取”《楓橋夜泊》詩碑。

　　經(jīng)過一番密謀，詭計悄然實施。1939年3月14日，應(yīng)日本人要求，南京偽維新政府派出了偽行政院宣傳局科長陶艾抵達蘇州，向偽省府接洽博覽會事宜，要求就地代雇參加?xùn)|亞建設(shè)博覽會的刺繡、泥水、造艇等工人。

　　1939年3月15日，受日寇控制的《蘇州新報》第2版，以“大阪朝日新聞社舉辦東亞建設(shè)博覽會”為標(biāo)題，說“大阪朝日新聞社定于本年4月1日起，在日本大阪甲子園舉辦東亞建設(shè)博覽會，并分函偽維新、臨時兩政府及滿洲國，征求治下名貴及特色手工參加該會，偽維新政府方面已派員向蘇州偽省府接洽，在蘇州就地招刺繡女工和泥水匠、造艇匠參加?xùn)|亞建設(shè)博覽會”。但是，這條新聞中絲毫沒有提到寒山寺詩碑之事。

　　次日，《蘇州新報》第2版刊發(fā)了一條新聞，這條新聞的主標(biāo)題是《寒山寺碑運日》，副標(biāo)題是《參加大阪東亞建設(shè)博覽會》，文中寫道：“日本朝日新聞社定期在大阪甲子園舉辦東亞建設(shè)博覽會。茲悉該社此次舉辦之展覽會中，除陳列名貴出（展）品外，并以唐代詩人張繼所詠之《楓橋夜泊》詩聞名中外，因此圓（寒）山寺之名隨之大噪，至陽春三月，來蘇州踏青尋芳之騷人墨客，亦以一臨斯地憑吊為幸，而東邦人士旅蘇（州）者亦糜（靡）不前往一游為暢，故特在會中仿照寒山寺假造一所，為逼真起見，將寒山寺碑即日搬運赴滬，再轉(zhuǎn)運至大阪陳列，屆時東鄰友邦人士之未履中土者，得能摩挲觀賞，用意良善，并聞此碑一俟大會閉幕再行運歸原處，是則東渡后之寒山寺碑將益增其聲價矣！”

　　據(jù)說，當(dāng)松井石根看了《蘇州新報》的“運碑”報道后，認為自己是妙計天成，無人能識破。隨后，他命部下特高課課長小丘策劃了一個“天衣行動”，組織精干特工喬裝成海盜，隨時待命；另派干練特工在日本本土博覽會結(jié)束時對《楓橋夜泊》詩碑進行掉包，用假碑換下真碑，待運碑船啟程返回途中，待命的“海盜”特工迅速采取手段，使運碑船和假碑同沉汪洋，而真碑則被留在日本。

　　日本人為什么會鐘愛寒山寺和《楓橋夜泊》詩

　　松井石根和其天皇主子為何都對《楓橋夜泊》詩碑感興趣？

　　蘇州一位學(xué)者告訴記者，松井石根對中國文化有一定的研究，他很喜歡《楓橋夜泊》一詩，對晚清著名文學(xué)家、教育家、書法家、國學(xué)大師俞樾的書法也很崇拜。

　　汪祖民說，自古以來，張繼的《楓橋夜泊》詩，在日本眾所周知、家喻戶曉，還被編入教科書，影響遠超過了同是唐代詩人的李白和杜甫。而且，清代俞樾在《重修寒山寺記》一文中也說過：“凡日本文墨之士，見則往往言及寒山寺，且言其國三尺之童，無不能誦是詩。”

　　“日本人對寒山寺情有獨鐘，可謂到了癡迷的地步，還仿蘇州的寒山寺，在日本東京也建造了一個寒山寺，而且刻了《楓橋夜泊》詩碑。”這究竟是何因呢？汪祖民介紹，公元753年12月20日，66歲高齡并且雙目失明的大唐和尚鑒真，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下東渡弘法。所以，中國的佛教和文化在日本影響深遠。而且，寒山的300多首詩作也流傳到了日本，被許多日本僧人喜愛、研究。自北宋日本僧人成尋向浙江天臺山國清寺僧禹珪乞寒山詩開始，日本至今所藏的寒山詩版本為數(shù)可觀，其原因在于寒山詩的“口語化”，以及所謂的“寒山精神”。

　　在寒山寺弘法堂，記者發(fā)現(xiàn)除了有玄奘和鑒真的塑像外，還有一個站立手持法器的僧人銅像。“這是空海大師，曾西渡來到中國，傳說到過寒山寺。”汪祖民說，唐貞元二十年(公元804年)，空海以學(xué)問僧的身份，隨著日本第十二次遣唐使乘船來到中國。在長安時，他學(xué)習(xí)了中國的書法、詩文、畫像、雕刻等，于公元806年歸國，帶回了漢文經(jīng)典、密教佛像、書畫等。“空海是日本真言宗的開山祖師，作為代表日本文化的先驅(qū)者，在日本一直以來享有崇高的聲譽。”

　　今日寒山寺鐘聲已非張繼所聞，大鐘為日本僧人寒山所贈

　　離開弘法堂來到大雄寶殿，記者看到殿內(nèi)一座銅鐘格外醒目掛在一角。汪祖民介紹，該鐘是日本鑄送的，“有尋鐘與贈鐘之事，成為中日傳統(tǒng)友誼見證的美談。”

　　他說，據(jù)山田正平美術(shù)館整理之《山田寒山年譜》記載，山田潤子（1856-1918），僧號寒山，日本明治三十年秋，他聽說只有到中國才能學(xué)到真正的書法，又聽說畫家中林梧竹西渡到中國游學(xué)，因此他也西渡到中國，在當(dāng)時很荒廢的蘇州寒山寺?lián)巫÷殹．?dāng)時，寒山寺那口赫赫有名的唐鐘，也就是張繼在詩中所提的鐘，已在明清之際被盜運到日本。在中國滯留4個月后，寒山回國到處尋找此鐘的下落。無果后，他鑄了兩口相同的鐘，一口留在日本，一口送到蘇州寒山寺。

　　愛國志士刻仿碑蒙混日軍卻被漢奸發(fā)現(xiàn)

　　2002年出版的《重修寒山寺志》人物卷記載，據(jù)當(dāng)時尚在的老人回憶，1923年寒山寺住持為四川人大休；1929年至1944年住持是靜如。該書“大事記”中，未提及《楓橋夜泊》詩碑仿制一事。而早前有關(guān)文章透露，刊登在《蘇州新報》上的有關(guān)“運碑抵日”報道，靜如法師也看到了。這位愛國的法師唯恐《楓橋夜泊》詩碑被日寇掠走，他立即請來名滿江南的蘇州石刻大師錢榮初到寺。靜如法師緊閉門窗后，向錢榮初奉上20根金條，說明請其刻碑瞞敵之事。錢榮初一聽是請他在最短的時間內(nèi)仿刻一塊詩碑，用掉包計欺瞞欲掠碑的日寇，立馬將20根金條退回給靜如法師，當(dāng)即答應(yīng)刻碑，不收一文。

　　在靜如法師安排的寺外密室內(nèi)，錢榮初僅用兩天時間就將《楓橋夜泊》詩碑仿刻成功。豈料，就在錢榮初仿刻詩碑時，卻被一個人盯上了，此人就是大漢奸梁鴻志的遠房表弟朱君仁。朱君仁是偽政權(quán)特務(wù)機構(gòu)的特務(wù)頭目，他奉梁鴻志之命看好蘇州寒山寺的《楓橋夜泊》詩碑，唯恐有人用掉包計來藏匿被日本天皇“傾慕”的原碑，到時不好交差。所以他親率30多名特工，密切監(jiān)視寒山寺的往來人等，“終于在靜如和錢榮初運仿碑進寒山寺時，將仿碑截住。”

　　朱君仁截獲仿碑后，因懾于靜如法師和錢榮初的民間聲望，未敢加害他們。

　　梁鴻志得知錢榮初仿刻的《楓橋夜泊》詩碑被朱君仁截獲后，急電朱君仁火速用專車護送仿碑到南京，暫將此碑藏于南京總統(tǒng)府內(nèi)。梁鴻志將仿碑雪藏后，立即呈書松井石根，建議日本憲兵悄悄將蘇州寒山寺內(nèi)的《楓橋夜泊》詩碑用商船運抵日本，與此同時，將錢榮初刻制的仿碑在南京總統(tǒng)府內(nèi)展出。因《楓橋夜泊》詩碑的原碑和錢榮初刻制的仿碑一模一樣，所以梁鴻志向松井石根獻媚道：“此瞞天過海之計，可確保寒山寺內(nèi)的《楓橋夜泊》詩碑永久地留在大日本帝國的皇宮內(nèi)。 ”

　　然而，松井石根對梁鴻志插手“掠碑”一事非常不滿。他認為，這是梁鴻志和他在天皇面前爭寵，當(dāng)即否決了梁鴻志移花接木運碑之計，而命令小丘提前執(zhí)行“天衣行動”。

　　然而，就在“天衣行動”啟動的前一天，一樁詭異的命案發(fā)生了，松井立即下令停止行動。（稿源：現(xiàn)代快報）