本煥長老　法名心虔，102歲。清朝光緒33年（1907）出生于湖北新州縣。1930年出家，出自中國現(xiàn)代兩位佛教宗師來果禪師與虛云法師的宗門下，先后在揚州高旻寺、五臺山碧山寺、韶關(guān)南華寺、廣州光孝寺、深圳弘法寺等眾多佛教名寺修行、弘揚佛法。南禪臨濟(jì)宗第44代傳人。被尊為佛門泰斗。

　　國家領(lǐng)導(dǎo)人尊他為佛門泰斗

　　記者：我第一次同102歲的人坐得這么近。

　　本煥長老：我102歲，減去100歲，我兩歲。記者：我的年齡減去50歲，也兩歲呢。本煥長老：那你有什么問題要問的呢？

　　記者：您的名字原來是釋本幻，后來為什么改成了釋本煥？

　　本煥長老：我原來叫本幻，這個“幻”字是幻化的“幻”，佛教認(rèn)為一切皆是幻象。為什么改成現(xiàn)在這個光“煥”的“煥”呢？1948年，我接法于虛云老和尚宗下，在他的宗門里，我也是排本字輩的，所以虛云老和尚就給我改動一個字，改為光煥的“煥”。你覺得煥發(fā)的“煥”好呢，還是幻化的“幻”好呢？

　　記者：在您面前不打誑語，以我個人的喜歡，我喜歡原來那個“幻”。

　　本煥長老：不錯，本來就是幻化呵。呵呵，你還有這種幻化的幻想呵。

　　記者：那您呢？您自己喜歡哪一個名字？

　　本煥長老：不是我喜歡不喜歡的問題。當(dāng)然我喜歡以前那個“幻”。本來幻化有幻化的作用，光煥有光煥的作用。虛云老和尚的意思是要我光煥佛法。1948年我在南華寺接了他的法，第二年做了南華寺的方丈。那時虛云老和尚111歲了，他從百里之外的云門寺步行來為我送方丈座。

　　記者：南華寺是禪宗六祖惠能弘揚“南宗禪法”的道場，之后形成了臨濟(jì)、曹洞、云門、法眼、溈仰五大流派，因此南華寺有“祖庭”之稱。您在南華寺接虛云老和尚的法，成為禪宗臨濟(jì)宗的傳人，您是第幾代？

　　本煥長老：第44代。記者：本老，在您的經(jīng)歷中還有一個重要人物來果禪師。他對您的影響又是怎樣的？

　　本煥法師：來果老和尚與虛云老和尚齊名，是當(dāng)代禪宗兩大宗師，都是已經(jīng)明心見性了的。1930年我到了揚州高旻寺，在那里參禪七年。來果老和尚對我最好，教導(dǎo)我苦修苦練。我給他當(dāng)過侍者，也當(dāng)過衣缽，他要我在高旻寺當(dāng)方丈，可是我發(fā)愿去五臺山修行。

　　記者：據(jù)說前佛教協(xié)會會長趙樸初先生同本老的緣分也很深。

　　印順法師（本煥長老的弟子）：1986年落實宗教政策，光孝寺廟產(chǎn)歸還佛教界，是趙樸初居士禮請本老出山任光孝寺住持的。光孝寺是六祖惠能剃度的地方，地位崇高。當(dāng)時廟宇年久失修，佛像法器嚴(yán)重毀壞。在主持光孝寺的十多年中，本老不負(fù)使命恢復(fù)了光孝寺。本老先后修復(fù)和新建的寺廟共有11座，修建深圳弘法寺時，也是趙樸初居士親自禮請本老再度出山主持大局的。

　　記者：本老出自前輩高僧門下，自己也修成高僧了，現(xiàn)在是弘法寺的鎮(zhèn)寺之寶了。

　　印順法師：他是佛門泰斗。不僅僅是弘法寺的，也不僅僅是廣東的，他是整個佛教界的寶。

　　記者：稱本老為“佛門泰斗”有來歷嗎？

　　印順法師：有來歷的，國家領(lǐng)導(dǎo)人都這樣稱呼他。

　　為何這里的寺廟不供羅漢

　　記者：剛才我參觀了弘法寺的佛堂，發(fā)現(xiàn)沒有羅漢。為什么？

　　本煥長老：我跟你講，我這里是不供羅漢的。為什么呢？羅漢是“自了漢”，他追求個人的自我解脫，斷除自己的煩惱，自己好了就行了，他不理眾生，不去救度眾生。我這里要供菩薩，菩薩是大慈大悲，普度眾生的。我們弘揚佛法是要利益眾生，教化眾生，成就眾生，救度眾生的。

　　記者：那羅漢有意見怎么辦？

　　本煥長老：羅漢有意見？呵呵，那他有意見就找我吧。我就批評他，你為什么不救度眾生，不解救眾生的痛苦？我修的11座廟，供的都是菩薩。

　　記者：原來佛門中也有自我批判意識呵。

　　佛門苦修與參禪方法

　　記者：六祖惠能是講“頓悟”的，就是成佛不一定通過苦修，也可以達(dá)到頓悟。您年輕時在揚州高旻寺，在來果老和尚的教導(dǎo)下靜坐修悟心法，不躺不睡，硬坐91天“不倒禪”。后來您從保定起香，三步一拜到五臺山，到五臺山后又三步一拜，拜完了五個臺頂。之后又閉關(guān)修行3年。您是經(jīng)過長期苦修的，請您說說頓悟與苦修的關(guān)系。

　　本煥長老：惠能大師的話要這樣理解，那些用功用得好、一聞就開悟的人，已經(jīng)走了很長的路。不管快慢，總是要走；幾時不走，幾時不能到。所以我們佛教，最主要的不是講，最主要的是要行。我們一定要行才能到家，不行不能到家。釋迦牟尼佛是皇宮的太子，他出家以后，還要解六年苦根。怎么要用六年時間去除苦根呢？我們要了生脫死，不是隨便馬馬虎虎就能的。他六年坐在深山，蘆葦穿膝，一天吃一麻一麥很少的食物，通過修行去除苦根，他成佛了。他給我們做了一個很好的榜樣。我們要想成佛，就要像釋迦牟尼佛一樣吃苦耐勞，堅韌不拔地修行。我們成佛的事情，同社會上人才成功的道理是一樣的，沒有堅忍的精神是不可能的。你要成為一個高級人才，要想做成一件好的事情，做成一件大的事情，一定要吃苦耐勞，堅忍不拔，才能成功。

　　記者：您打坐“不倒禪”，能夠做到七七四十九天“夜不倒單”，這種苦行真厲害。

　　本煥長老：都是人為的嘛，那時就是一個凳子，沒有床的，沒有床怎么倒？

　　記者：您三步一拜去五臺山，在這過程中悟到了什么？

　　本煥長老：悟到了什么？三步一拜，不過就是恭敬菩薩。

　　記者：您的弟子印順法師告訴我說，“老和尚說的都是法，我們說的都是話”。您剛才這兩句話是有禪意的嗎？

　　本煥長老：我不知道。記者：什么是“禪”？

　　本煥長老：什么是禪呢？“禪”，就是“禪那”，翻譯成“靜慮”，就是我們思想清凈地去來回思慮。又翻成“思維修”。

　　記者：參禪參到什么程度算是“悟”了？

　　本煥長老：開悟有大、小之分。我的宗門之下，大悟十八，小悟無數(shù)。為什么我這樣講呢？我們對于一樁事物不明了，最終明白了，這就是一種“悟”，這是一種“小悟”；“大悟”是徹底明心見性。二者是完全不同的。

　　記者：參禪有什么方法嗎？

　　本煥長老：禪宗強(qiáng)調(diào)一個“疑”字，就是起“疑情”。“疑”字從哪兒提起呢？從一個“不明白”上提起。當(dāng)你在這個“不明白”上認(rèn)真地疑起來，來回地參究，它就是止，就是觀，它是直指心性的。所以，“疑情”起來之后，它是很有力量的，很有滋味的。它可以不疑而自疑，不參而自參。你越是參越想?yún)?，越參越高興，直到疑成一團(tuán)，突然來一個桶底脫落。

　　“人間佛教”提法來自太虛大師

　　記者：“人間佛教”的提法有來歷嗎？

　　本煥長老：“人間佛教”是太虛大師提出來的，后來又經(jīng)過趙樸初居士等人的發(fā)揚，使“人間佛教”成為當(dāng)代佛教的發(fā)展方向。太虛大師是民國時代佛教革新運動的倡導(dǎo)者，他看到當(dāng)時的佛教非常落后，寺廟因為貧窮經(jīng)常靠做經(jīng)懺掙收入，拿為死人超度的收入來維持，所以他說佛教那時是為“鬼”和“死人”服務(wù)的。也是因為如此，太虛大師提出要用佛教來解決人生問題，佛教要為活人服務(wù)，與世俗社會緊密聯(lián)系。就是成佛在人間，人成佛成，是為真現(xiàn)實。這就是人間佛教的思想。經(jīng)過趙樸初居士等人的完善，愛國愛教也成為“人間佛教”的重要組成部分。

　　記者：在佛教理念里面，對和諧的概念怎么理解？

　　本煥長老：和諧的概念很好，是人的修養(yǎng)的一種很好的方法。人人講和氣，不要斗爭，斗爭就麻煩了。佛教講友愛，眾生都是平等的。在佛教中只有人能成佛，牛呵馬呵都不能成佛，所以人是最高貴的，最不可思議。你覺得呢？

　　記者：我覺得人不可思議，佛更不可思議。

　　本煥長老：你覺得佛不可思議，那你就要好好研究佛教了。我送你一本佛經(jīng)，是我在72年前用血抄寫的，這是影印本。你可以從這里開始學(xué)一學(xué)。

　　割指刺舌書寫血經(jīng)20余萬字

　　記者：謝謝您。（念）“民國26年五月吉日懺悔釋子本幻發(fā)心刺血敬書五臺山廣濟(jì)茅蓬”。廣濟(jì)茅蓬在哪里？

　　本煥長老：就是五臺山碧山寺。民國26年是新歷1937年，是我72年前寫的。

　　印順法師：老和尚在五臺山住了10年，一邊念經(jīng)文，一邊刺舌血、刺指血寫經(jīng)文。他抄寫了《楞嚴(yán)經(jīng)》10卷，《地藏經(jīng)》3卷，《金剛經(jīng)》、《普賢行愿品》和《文殊師利法五子經(jīng)》等共20卷，寫血經(jīng)文字20余萬字。

　　記者：是像醫(yī)院針刺采指血那樣嗎？

　　印順法師：是用剪刀把指頭剪破，用針刺舌根，這樣就有比較多的血流出來，旁邊有人拿碗及時接住攪拌。邊攪拌，邊蘸血書寫經(jīng)文。僧人寫血經(jīng)的事例歷朝歷代都有，但是用血寫經(jīng)20余萬字的卻極少見，這是古今的奇跡。

　　記者：呵呀，為什么要這么做呢？

　　印順法師：是對佛典的恭敬。你讀讀老和尚寫的前言：“剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經(jīng)典，高積須彌。為重法故，不惜身命財物，以‘但愿眾生得離苦’，而‘不為自己求安樂’。”這本血經(jīng)，他自己每天要誦38次。

　　記者：本老，您當(dāng)年“不惜身命”抄寫的這些經(jīng)典，都保留下來了嗎？

　　本煥長老：我抄寫佛經(jīng)是在兵荒馬亂的年代，后來我尋找過，始終找不到。1987年1月1日，當(dāng)時我是廣州光孝寺的方丈，這天從終南山來了個和尚要求“掛單”（意為到佛寺中借宿）。那時寺廟剛剛恢復(fù)，住房緊缺，難以留他。他對我說，我是特地為了送一部經(jīng)來的。我因為一直在尋找我的血經(jīng)，所以有點感覺，叫他打開來看，結(jié)果令我難以相信，這就是我的血經(jīng)，是其中一部《普賢行愿品》。這個和尚舍命保全了它，還送了來，我非常欣慰，也非常感激他。至于其它的血經(jīng)，至今還沒有下落。

　　當(dāng)右派坐牢獄仍說“很好很好”

　　記者：您是出家人，怎么會在1958年被打成右派呢？

　　本煥長老：我講給你聽?？谷諔?zhàn)爭時期，我在五臺山大廟碧山寺當(dāng)家。我當(dāng)了家后，就在山上棲賢寺的一個關(guān)房閉關(guān)三年，讀了100多卷《大藏經(jīng)》，并且連續(xù)做“焰口”（一個餓鬼的名字，“做焰口”是救拔餓鬼、超度亡魂的一種佛事儀式）施食一千臺，超度抗日陣亡將士。那時有一個晉察冀邊區(qū)的八路軍到了五臺山，他被日本兵看見了，這個八路軍是個營長，他跑到我住的關(guān)房里，我把他藏匿起來。日本兵來要人，我跑到外頭說，沒有人來呵。于是日本兵走了，我救了那個營長。

　　記者：這個事情為什么會變成你當(dāng)右派的理由？

　　本煥長老：那時五臺山，白天來日本兵，夜晚來八路軍。我是大廟當(dāng)家的，難免要應(yīng)付日本人。他們抓住這一點，我就夠資格當(dāng)右派了。1958年我還因為宗教方面的問題說了實話，那時也是不行的，當(dāng)時的報紙也有報道。

　　記者：您當(dāng)右派吃苦了，您怎么看這個吃苦？

　　本煥長老：我當(dāng)這個右派，坐牢了。雖然坐牢的名聲很不好聽，實際上很好很好。很好是什么原因呢？當(dāng)右派，在外面就要被斗爭，而把我關(guān)起來，也沒打我一下，也沒批評我一句，一個壞事變成了很好的事情，躲過了“文化大革命”這一劫。

　　記者：坐牢時還誦經(jīng)念佛嗎？

　　本煥長老：不行啰，要是誦經(jīng)那就是還在迷信，那時佛教是迷信。但是我在思想里面念，他們是看不到的。（稿源：金羊網(wǎng)）