采訪約在松純方丈的禪房，房間隱在香火旺盛的寺廟入口處，是處難得的靜謐之地。走進房去，感覺肅穆而整潔，松純方丈在弟子的陪同下，熱情地迎了上來。第一句話就是道歉，“最近事務太忙，嗓子累啞了”。弟子解釋，師傅每天的活動排得很滿，這天也剛從外地回來，聽聞我們此次采訪的主題是天寧寺梵唄唱誦，很開心，還認真做了準備。

　　果然，剛落座，松純方丈就拿出幾張紙，上面寫著關于“梵唄唱誦”的介紹。隨后，他操著沙啞的嗓音說開了：外面的發音都不準確，應該叫fan bai，兩個字都念第四聲。什么叫“梵唄”？不等答案，他就自問自答：“梵唄”就是佛教活動中贊頌佛菩薩的聲樂作品。他邊說邊指著筆記，紙上有力地寫著：“梵唄”主體部分按文辭可分為“贊”與“經”兩大類，“贊”為詩歌體，“經”為散文體。“贊”以類似唱歌的方式表演，稱做“唱贊”，旋律性強，包括《爐香贊》、《寶鼎贊》等百余小贊和《戒定真香贊》、《彌陀贊》、《三寶贊》等大贊。松純方丈指一個字說一個字，速度很慢，而且可能長期唱誦的緣故，他講話也略略依著誦經的語調。當說到《寶鼎贊》時，他興致來了，自己提議來一段“唱贊”，讓弟子幫忙尋找這本佛經。佛經尋來后，他擦了擦手，接捧后輕放到桌面上，一頁頁耐心地翻，將書抹平，而后偏過頭來，認真地對記者說：“聽好。”清清嗓子，開始“唱贊”。節奏沉穩扎實，唱腔悠揚瀟灑，韻味古樸清雅。隨后，松純方丈本想來一段“誦經”，奈何嗓子已發不了音。

　　“天寧寺是個規矩很嚴的地方，我們的梵唄唱誦已經傳遍國內外，大陸、臺港澳各地及東南亞各國、美國佛教寺院的梵唄唱誦，都以天寧寺的為范本。”稍微休息后，松純方丈又不迭地介紹，邊說邊豎起了大拇指。

　　據史料載，常州天寧寺始建于唐貞觀、永徽年間（公元627-655年），已有1300余年歷史，為我國佛教禪宗著名道場，名列“禪宗四大叢林”之首，1983年被國務院列為“全國漢族地區佛教重點寺院”。南北朝以來，梵唄的音樂風格南北有別。常州乃齊梁帝王出生之地、南方梵唄發祥之處，齊永明七年（公元490年）確定了其哀婉為主的風格特點。至今，常州天寧寺梵唄依然較好地保留著1500余年前齊梁時代的雅樂傳統和江南音樂風格。

　　說起自己在傳承方面的貢獻，松純謙虛地擺手，感慨梵唄唱誦如今影響遍及海內外，均緣于數代人的努力。一旁的弟子補充介紹，自上世紀40年代起，每年有100多位僧徒在天寧寺佛學院學習，而后分赴各地，使天寧寺梵唄唱誦遍傳國內。1949年，該寺戒德長老等數位高僧大德赴臺，分別擔任臺灣一些著名寺院住持，前任方丈敏智大和尚，任美國紐約世界佛教中心導師及美國紐約大乘寺住持。近代，大陸及港臺各地寺院的梵唄唱誦，皆以常州天寧寺為范本。1990年10月，天寧寺梵唄唱誦團應邀赴京參加首屆“中國佛教、道教音樂周”演出，深得各方好評，并出版了《天寧寺唱誦》專輯。此后，在松純方丈的不懈努力下，天寧寺的梵唄唱誦保持著漢傳佛教梵唄唱誦的領軍地位。

　　遺憾的是，當日沒能聽到大和尚的多段唱誦。仿佛能讀到我們內心的失望，松純透露，不久自己將親自組織幾十位僧人，灌制梵唄唱誦的碟片……“到時候送你一張。”（稿源：常州日報）