2月15日，臺灣法鼓山創(chuàng)辦人圣嚴法師追思法會暨植存在法鼓山舉行。圖為參加追思法會暨植存的臺灣地區(qū)領(lǐng)導人馬英九、蕭萬長隨眾僧和信眾送圣嚴法師舍利函前往植存區(qū)。

2月15日，臺灣法鼓山創(chuàng)辦人圣嚴法師追思法會暨植存在法鼓山舉行。圖為參加追思法會后，法鼓山眾僧與信眾及馬英九、蕭萬長等送圣嚴法師舍利函前往植存區(qū)植存。

　　早在臺海局勢緊張的本世紀初，圣嚴法師就曾表示“我們早就統(tǒng)一了，統(tǒng)一在中國佛教”

　　“起，恭送法鼓山開山，上圣下嚴老和尚，起駕！”

　　在阿彌陀佛的誦念聲中，2009年2月8日上午9時58分，圣嚴法師入殮蓋棺。

　　當日，臺灣苗栗下起小雨，超過2公里的法鼓山道路兩旁，約3萬人在雨中夾道相送。法師靈車開過，信眾俯身叩首，再抬頭時，不少人面上淚水雨水早已匯成一片。

　　雖然8日在黃歷上不宜火化安葬，但圣嚴法師沒有忌諱，“日日都好日”。2月15日一代高僧的法體將在法鼓山環(huán)保生命園區(qū)，分裝進5只環(huán)保紙袋，進行植葬，融進沃土。

　　在生命最后的清醒中，弟子問：師父，您會再來人間嗎？

　　“會，我會乘愿再來。”

　　風雪中的行腳僧

　　圣嚴法師精通禪修、重視戒律，是“四百年來臺灣最具影響力的五十位人士”之一。

　　2008年12月31日，圣嚴被發(fā)現(xiàn)罹患泌尿道癌癥不治，住院3天后在返回法鼓山途中往生，享年80歲。生前，圣嚴拒絕換腎，認為為來日無多的自己“用一腎等于浪費一個，非常不慈悲，還不如給需要用的人”。

　　他原本主張“臭皮囊”燒了干凈，連棺材都不需要，更不需讓人瞻仰， “開放兩天悼念”是對凡人世俗之心的“通融”。圣嚴交代弟子將自己的往生辦成法事，一切極簡。

　　可他的突然圓寂，還是震動了臺灣全島，以及整個中華佛教界。今年1月4日凌晨起，法鼓山大殿開放各界瞻仰法相。臺灣首富郭臺銘、云門舞集創(chuàng)辦人林懷民、天主教臺灣區(qū)總主教洪山川等都前往來見圣嚴最后一面。全球各地信眾都紛紛做出表示，如華人巨星李連杰、林青霞便當即飛往臺灣。中共中央臺灣工作辦公室、國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室主任王毅也發(fā)去唁電，致以深切哀悼。

　　圣嚴法師俗名張保康，江蘇南通人，在故居的狼山廣教禪寺出家，十三歲，圣嚴上山做了小沙彌，只為了神話故事而去“筑夢”。出家后的圣嚴歷經(jīng)廣教寺、上海大圣寺、上海靜安寺佛學院，英文、數(shù)學、國文、佛學打下一定基礎(chǔ)。

　　當時大陸動蕩，圣嚴認為選擇從軍是最容易到臺灣的路，參軍后他被派往通信連負責后勤。1949年5月19日圣嚴從上海外灘碼頭隨軍前往臺灣，2天后在高雄上岸。1953年報名參加李辰冬博士主辦的中國文藝函授學校小說班，老師有謝冰瑩、沈櫻等著名作家。由于文筆好被調(diào)到國防部，后開始接觸太虛大師“人成即佛成”以及印順法師的“人間佛教”。1960年結(jié)束十年軍旅生涯，他于東初老人座下再度剃度，法派字號為“慧空圣嚴”。

　　之后近40歲的圣嚴獲贊助到日本東京立正大學進修，雖只有小學四年級學歷卻以苦讀6年，獲文學博士學位。1985年創(chuàng)辦中華佛學研究所，1989年開創(chuàng)法鼓山道場。

　　他自喻為“風雪中的行腳僧”，通過演講、參與國際性會議、舉辦各項國際禪修，還不拘一格地攜手林青霞、張小燕、蔡依林、李連杰等明星拍攝倫理廣告，擔任“你可以不自殺”網(wǎng)站的代言人。

　　早在臺海局勢緊張的本世紀初，圣嚴就曾表示“我們早就統(tǒng)一了，統(tǒng)一在中國佛教”。2002年，圣嚴親程護送已流失多年的濟南四門塔阿佛石雕佛首歸還大陸。

　　2008年四川大地震發(fā)生后，圣嚴法師說，“我們中國人講多難興邦、居安思危、臨危不亂”。他立即組織為災(zāi)區(qū)募捐、捐物、派遣醫(yī)療隊，并親自給國家宗教局局長葉小文打電話了解災(zāi)情，法鼓山派出的救災(zāi)隊伍直到去年8月還活躍在災(zāi)后重建的現(xiàn)場。

　　藍綠同悼

　　圣嚴法師關(guān)心時局，時常對前來拜訪的政治人物進行開示，政壇上藍綠政治人物當中不少人都自稱是圣嚴法師的信徒。

　　他曾贈言蕭萬長：“面對它、接受它、處理它、放下它。”當政時的陳水扁也曾公開說自己把圣嚴法師贈與的“慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱”法語奉為從政哲學，只是現(xiàn)在看來陳水扁全沒理解法師的苦心。

　　2008年2月6日，國民黨與民進黨的“總統(tǒng)”候選人馬英九、謝長廷同時參加法鼓山“除夕撞鐘祈福典禮”撞鐘，圣嚴法師笑指兩人今天不是來交鋒，期待他們能做君子之爭。

　　事實上，臺灣島內(nèi)的政治派系爭斗頻繁，實力不時消長，每到選戰(zhàn)關(guān)頭，佛教信眾都會成為政治人物拼命拉攏的對象，得到知名宗教組織或者明星宗教人物的支持，無疑拿到鐵票。

　　目前臺灣佛教的信徒約有548萬，占臺灣人口的23.9%。就佛教團體來看，則以中臺山的惟覺，法鼓山的圣嚴，佛光山的星云，靈鳩山的心道，以及慈濟基金會的證嚴影響力最大，被視作臺灣佛教五座山。

　　不過，臺灣佛教不少團體組織過于龐大，行事風格過于入世，或多或少引起一些議論。其中慈濟法師的宣傳被不少人視為過度。而星云法師早期與國民黨的密切關(guān)系及現(xiàn)在在政治上的發(fā)言有時也被視為不當。惟覺法師除了于選舉期間公開支持國民黨候選人外，其主持的中臺禪寺因過于鋪張浪費及募捐手段等原因而遭到了批評。相比之下，圣嚴一生清謹自持，比較少主動介入政治事務(wù)，跟藍綠政治人物保持等距。

　　聞聽圣嚴法師圓寂，島內(nèi)政治人物反應(yīng)迅速，臺灣地區(qū)領(lǐng)導人馬英九第一時間前往吊唁，向法師頒發(fā)“總統(tǒng)”褒揚令。臺灣副領(lǐng)導人蕭萬長、國民黨主席吳伯雄、民進黨主席蔡英文、“內(nèi)政部長”廖了以、“陸委會”主委賴幸媛、“行政院長”劉兆玄、蘇貞昌和前副領(lǐng)導人呂秀蓮等藍綠政要都前往捻香悼念。

　　站在圣嚴遺體前的馬英九，說出第一句話“我是英九”之后便哽咽，遺憾沒有更多的機會向師父學習、請教，盛贊圣嚴給臺灣和世界帶來正面力量，“生與死都是世人的榜樣”。

　　在2009年除夕撞鐘的錄像里，已經(jīng)走到生命盡頭的圣嚴大師，在極大的病痛中對金融危機中的臺灣人做了最后一次開示：“只要有信心，就可以在失望中看見希望，在艱苦的環(huán)境下創(chuàng)造快樂，在不景氣的年代里擁抱幸福。”（稿源：中新社）