辦講座，創(chuàng)足球隊，開博客，建QQ群，如今的和尚也與時俱進了。12日，記者在華巖寺見到喜歡趕時髦、被譽為“博客方丈”的道堅法師時，他正撲在電腦前查閱資料，他的《佛教與自殺危機干預(yù)》研究成果即將完成，本月內(nèi)將在權(quán)威刊物發(fā)表。
最新動態(tài) 佛學(xué)大師“干預(yù)”自殺
我國自殺率已達到十萬分之二十二，換句話說每年有28.7萬人自殺，相當于一座中小城市的人口數(shù)量。電腦前，正在潛心《佛教與自殺危機干預(yù)》研究的道堅法師說，自殺未遂和有自殺傾向的人更多，這是一個嚴重的社會問題。
尤其在金融危機的影響下，自殺的人更多，包括一些國際財團大亨都出現(xiàn)過自殺或有自殺傾向，心理危機相當嚴重。汶川地震發(fā)生后，災(zāi)區(qū)也相繼出現(xiàn)多人自殺，其中包括一些官員。每每看到這樣的報道，道堅法師都在思考。
“尊重生命、保護生命”是佛教的基本教義，如何用這些基本的教義來“利益眾生”，讓他們走出自殺陰影，堅強地面對一切現(xiàn)實。半年前他便著手“佛教與自殺危機干預(yù)”研究，該研究以佛教中“生命輪回觀”為干預(yù)自殺的主要“抓手”，正是由于“生命輪回”，所以每個人無法企圖通過自殺來逃避一切煩惱、一切現(xiàn)實和一切困難。只有坦然面對，而且必須面對，因為自殺是罪過最大的一種殺生行為。用佛學(xué)的思想能夠有效地阻斷他們的自殺念頭。
難忘經(jīng)歷 建QQ群半夜寫博賑災(zāi)
“做一天和尚撞一天鐘；一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃”，很多人難以相信，早在2006年，博客作為一種時尚元素剛剛興起不久，道堅法師就開了個人博客。2006年11月7日，30名假和尚在重慶、成都等街頭邊表演邊賣藥，并毆打維持交通秩序的交警和前去采訪的記者。
道堅法師獲悉后，立即在博客中仗義執(zhí)言，淋漓盡致地揭露假和尚行騙的6種方式，引起強烈反響，很多粉絲紛紛跟帖評論，媒體也爭相報道，因此他也被譽為“博客方丈”。汶川地震發(fā)生后，正要去外地講經(jīng)的道堅法師聽說后，半夜爬起來敲起了鍵盤——《汶川發(fā)生大地震 數(shù)萬同胞遇難》，向全國甚至海外一些佛教機構(gòu)發(fā)出倡議積極捐助，江西東林寺當天做出決定捐50萬元救災(zāi)物資。他通過寫博客等方式倡議，先后為地震災(zāi)區(qū)募集錢款物資超過400萬元。他還建了QQ群，群里全是義工，目前華巖寺的義工已有近300人，他們在救災(zāi)、助殘、助學(xué)等社會各方面發(fā)揮了重要作用。汶川地震中，道堅法師的姐姐、姐夫、外甥等5名俗家親人也不幸遇難。道堅法師本人2007年也被市政府授予“愛心助殘大師”稱號。
回應(yīng)網(wǎng)友 博客不回避敏感問題
道堅的博客除了開示類、論文，講堂和問答外，還有與網(wǎng)友互動的隨筆欄目等。“你吃不吃肉？結(jié)不結(jié)婚？會不會還俗？盡管他回答了上千遍，但不論網(wǎng)上網(wǎng)下，人們見到他總是問這個，讓他非常頭疼。
“我要用現(xiàn)代的思維方式來傳播傳統(tǒng)的文化”，道堅法師敲鍵盤寫道：“出家人修行是第一要務(wù)，和尚除了念經(jīng)、打坐、敲木魚，是可以與時俱進的，如果有出家人吃肉那是要開除的?！备阊芯?、辦講座、出專輯、寫博客，道堅法師因為其智慧和“現(xiàn)代”，早已大名在外。尤其是2006年4月，華巖寺組建了首支僧人足球隊，他親自為首場友誼賽做“開示”，并將他和隊員的合影照片上傳到自己的博客上。但立即引起軒然大波，道堅法師也被推到輿論的風(fēng)口浪尖，但他很坦然：“足球只是個影子，重要的是讓更多的人通過這個影子認識了佛教。出家人食素，普遍缺乏運動，踢球動靜兼俱，是全民健身的最好體現(xiàn)。道堅還認為與辦講座、出專輯相比、寫博客是最便捷最有效的傳播佛教文化的方式。
人物揭秘
母親曾絕食 抗議他出家
道堅1968年出生四川北川農(nóng)村，俗家兄弟姐妹7人，他排行老幺。談到如何與佛結(jié)緣時，他說，6歲時就萌動了出家的想法，當時正趕上文化大革命的“尾巴”，父母聽說后嚇得冒冷汗。因為在那個特殊的年代，很多話是不能隨便說的。打這以后，父母就不準他亂說，尤其有人的時候，常常不準他開腔，因為說錯了，后果不堪設(shè)想。
念完初二后，他和哥哥一起在當?shù)夭蛇^漆，開過礦。盡管收入不低，“但向往的還是寺廟，一到那里感覺就像回家”。1991年農(nóng)歷7月4日，他悄悄離家出走，為了讓家人不曉得他的去處，還托朋友從成都、西安等地給家里寫信，直到修行成功，他才知道母親曾絕食7天抗議。
人物妙語
●”我常給一些企業(yè)家、白領(lǐng)甚至大學(xué)生免費辦講座，但我不是CEO，也不是經(jīng)濟操盤手，只是一個修道者，是佛法的傳承者，清凈地的守望者?！?/FONT>
●“我要用現(xiàn)代的思維方式來傳播傳統(tǒng)的文化。”
●“人們視網(wǎng)絡(luò)為洪水猛獸，我開博客就是要給虛擬世界帶來一些真實，給污濁之地送去一絲清涼?！?/FONT>
第一人稱
思維雖超前 但我很傳統(tǒng)
我給一些高校學(xué)生辦過講座，也給一些企業(yè)家講過如何釋放壓力等等，我的思維比較超前不算守舊，但我很傳統(tǒng)。說來不信，至今我連銀行卡都使用不來，也沒有個人存折，腦子里沒有名牌的概念。“因為世間皆苦，苦諦思維對我影響很大”，我爺爺、婆婆都是餓死的，我應(yīng)該感恩心月大師和惟賢大師，是在他們的呵護下讓我修道有成的，我所做的用“現(xiàn)代”的方式傳承“傳統(tǒng)”的文化，應(yīng)該說這是寺廟和僧人與時俱進的表現(xiàn)。時下有的寺廟通過競賣的方式來拍賣“新年第一香和第一輪鐘”。華巖寺不搞這樣的活動，像今年春節(jié)數(shù)萬人來華巖寺，但誰來燒新年第一香或撞第一鐘都是不收錢的。我不會因為經(jīng)濟困難出賣佛法，一旦佛法沾上銅臭，就會失去價值。
記者手記
這個和尚不簡單
在我腦海里，一直認為方丈就是深居簡出、閉門修行、武功高強、胡子一大把，見到道堅法師后才發(fā)現(xiàn)一個與時俱進的現(xiàn)代和尚形象：辦講座、寫博客、建QQ群。和尚與時俱進了，趕上時髦了，但他智慧傳承傳統(tǒng)的佛教文化和僧人的慈悲濟世，比如：申報臘八節(jié)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，資助貧困兒童上學(xué)，教殘疾兒童手語，為災(zāi)區(qū)群眾做心理輔導(dǎo)、幫助白領(lǐng)釋放壓力等等，這一切都符合佛學(xué)“佛法”與“利益眾生”的傳統(tǒng)，通過對道堅的采訪，記者有一個明顯的感覺，僧人都能與時俱進看一些問題，而我們常人對他們的習(xí)慣性思維，似乎也該有所改變了。
編輯點評
佛門不再深似海
按照人們的傳統(tǒng)思維，寺廟乃清凈之地，但以華巖寺道堅和少林寺方丈釋永信為代表的弄潮方丈，沒有墨守陳規(guī)，在佛教允許的范圍內(nèi)，不斷嘗試新鮮事物，也因此成為公眾人物，他們每一次“趕時髦”，都會引發(fā)轟動，成為一種現(xiàn)象。透過這種現(xiàn)象，我們欣喜地看到，佛門不再深似海，弄潮方丈也得以借助自己的名望，走向現(xiàn)實社會，推動了多項慈善事業(yè)，在道堅法師的組織下，華巖寺還設(shè)立了慈善基金會，他們深入災(zāi)區(qū)，走向貧困群體，幫助失學(xué)兒童，用智慧抒寫慈悲。（稿源：重慶商報）
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