陀羅尼經幢

　　唐修寺宋修塔。在拱橋之祖趙州橋的故鄉，還有一個中華之最，這就是趙州陀羅尼經幢。凡到河北省趙縣旅游觀光的游客在觀賞過趙州橋后，無一例外地都要順道造訪這座石刻藝術珍品。

　　本是唐開元寺的經幢

　　陀羅尼經幢位于趙縣城內南大街與石塔路相交的十字路口處，這里原是唐代開元寺的舊址。因幢體刻有陀羅尼經文，故稱“陀羅尼經幢”。這座經幢全部用花崗巖石雕琢疊砌而成，外觀造型酷似塔，所以當地俗稱“石塔”。趙縣古稱趙州，其標準稱謂應為“趙州陀羅尼經幢”。

　　該經幢建造于北宋景佑五年（公元1038年），由禮賓副使、趙州知州王德成督辦，趙州人何興、李玉等人建造。高16.44米，是全國最高大、最完美的一座石經幢，其造型高峻挺拔又秀麗多姿，極具藝術韻味，被譽為“華夏第一經幢”，是我國現存最高大的石刻經幢。新中國成立后，它榮登國家第一批公布的一級保護文物名錄。幢，梵語叫“馱縛若”，意譯為幢。幢的本意就是旌幡，原本是我國古代作儀仗用的以羽毛為飾的一種旗幟。佛教傳入中國以后，佛教徒在長筒圓形綢傘上寫經叫經幢，為了保持耐久，又將經刻于石柱上叫石幢，后來亦稱為經幢。
　　始于六朝  繁于宋代

　　我國石柱刻經始于六朝，而石柱刻陀羅尼經則始于唐初。當時佛教密宗盛行，眾信徒認為咒語─陀羅尼包含深奧的經義，倘若有人書寫或反覆誦念即會解脫他的罪孽，得到極樂。為使陀羅尼經永存，善男信女們便將它刻于上有頂下有座的八棱錐形石柱上，這就是當初較為簡單的經幢。宋代以后，經幢造型逐漸復雜，日趨華麗考究，逐漸發展演變成集建筑雕刻藝術、佛教內容于一體的完美石雕建筑，趙州陀羅尼經幢就是這樣一個突出典型。仰視這座高大經幢，讓人聯想到壯觀的泰山經石峪、北京房山云居石經等石經，它們和趙縣的陀羅尼經幢一樣，都體現了古人的信仰之力。站在這精美的石刻藝術珍品下，我們彷佛看到古時那些匠人，艱辛地揮動鑿錘的身影，聽到了斧鑿落在石上那“叮叮當當”聲響……

　　神奇的“婦人掩門”

　　趙州陀羅尼經幢坐北朝南，由基座、幢體和幢頂寶珠幾部分組成，為八棱多層形式，共七級。最下面是一層邊長6.1米的方形束腰式臺基，束腰刻有蓮花石柱和形象健美的金剛力士和“婦人掩門”雕像，姿態生動自然。臺基上是平面八角形須彌座，分為兩層，第一層束腰部每面雕三尊坐蓮菩薩，第二層束腰部雕刻形似廟宇殿堂的房屋，還有仙山、寶塔、長廊、佛像等。第二層須彌座上面刻盤龍，上面峭立八座須彌山峰，峰巒中雕有廟宇、寶塔、人物、禽獸等。說起“婦人掩門”雕像，這里還有一個有趣的故事。相傳，古時候趙州城里有一薛家燒餅鋪，這鋪子就在經幢附近。這薛家燒餅本是祖傳，做工精細，香酥可口。有一段時間，薛家燒餅鋪出了怪事：每天早上開張時，總發現少了一些燒餅。是誰偷吃了燒餅？薛掌柜心里很是納悶。這天夜里，薛掌柜關了店鋪門，沒有睡覺，躲在暗處想要看個究竟。三更時分，忽聽“咕咚”一聲，店鋪門開了，淡淡的月光下一個年輕的婦人，風擺楊柳似地走了進來。那婦人進來以后，輕輕打開箱子，拿起一個燒餅大口大口吃起來，吃飽后還覺得不滿足，又拿了幾個才離開。薛掌柜暗暗跟在婦人身后，見那婦人徑直奔向經幢，眨眼就不見了。薛掌柜看看四周哪也沒有婦人的影子，覺的十分奇怪，只好回到燒餅鋪子。第二天，薛掌柜又到這座塔下，仔細一看，恍然大悟。原來，這經塔的石座上有一浮雕，雕著一扇半掩的門，門里露出半個婦人的身子，長相和昨夜偷吃燒餅的婦人一模一樣。薛掌柜越看越生氣，回到鋪里取來砍柴斧頭，對準婦人的兩只腳砸去，斧起斧落，幾下子就砸下了婦人的雙腳，從這以后，“婦人掩門”雕像沒了腳，薛家燒餅再也沒有丟失過。

　　六節幢身  佛教藝術精華

　　經塔的須彌山之上，為主體幢身，分為六節，均為八棱形。第一節正面篆刻“奉為大地水陸蒼生敬造佛頂尊勝陀羅尼幢”十八個大字，其他七面和二、三節幢身上刻楷書經文，行筆遒勁，結構嚴整，是一部優秀的書法作品。四、五節幢身上滿刻佛教人物、經變故事等。第六節幢身上面為一八角亭，其上安置的桃形銅制火焰寶珠塔剎，直指碧空。幢身各節之間均置有八棱形華蓋或幢檐，層層相托，形制則各有特色，雕有纓絡垂幔、神獸和佛教故事等，為經幢石雕藝術最精華所在。

　　趙州陀羅尼經幢不僅是我國陀羅尼經幢最高大的一例，而且它造型華麗美觀，刻工極為精細，是建筑造型和石雕藝術完美結合的杰作，是我國極為珍貴的石雕文物，有著重要的歷史價值和藝術價值。早在明代，古人就將“勒經石塔”、“古橋仙跡”、“東寺鐘聲”等列為趙州十景，明代人陸健為“勒經石塔”賦詩一首贊嘆“石塔”的巍然壯觀：“碧幢孤映日，玉勒每棲云。浩劫悲無象，空王羨有文。狻猊危并峙，巒岫曉群分。幾欲登高處，蒼茫攬紫氛。”如今，在昆明世界園藝博覽會室外展區北展園─燕趙紫翠園，還能見到陀羅尼經幢的身影，它作為河北園的主要標志物，被置于入口景區。（香港文匯報　河北辦供稿）