陀羅尼經(jīng)幢
唐修寺宋修塔。在拱橋之祖趙州橋的故鄉(xiāng)，還有一個(gè)中華之最，這就是趙州陀羅尼經(jīng)幢。凡到河北省趙縣旅游觀光的游客在觀賞過趙州橋后，無一例外地都要順道造訪這座石刻藝術(shù)珍品。
本是唐開元寺的經(jīng)幢
陀羅尼經(jīng)幢位于趙縣城內(nèi)南大街與石塔路相交的十字路口處，這里原是唐代開元寺的舊址。因幢體刻有陀羅尼經(jīng)文，故稱“陀羅尼經(jīng)幢”。這座經(jīng)幢全部用花崗巖石雕琢疊砌而成，外觀造型酷似塔，所以當(dāng)?shù)厮追Q“石塔”。趙縣古稱趙州，其標(biāo)準(zhǔn)稱謂應(yīng)為“趙州陀羅尼經(jīng)幢”。
該經(jīng)幢建造于北宋景佑五年（公元1038年），由禮賓副使、趙州知州王德成督辦，趙州人何興、李玉等人建造。高16.44米，是全國(guó)最高大、最完美的一座石經(jīng)幢，其造型高峻挺拔又秀麗多姿，極具藝術(shù)韻味，被譽(yù)為“華夏第一經(jīng)幢”，是我國(guó)現(xiàn)存最高大的石刻經(jīng)幢。新中國(guó)成立后，它榮登國(guó)家第一批公布的一級(jí)保護(hù)文物名錄。幢，梵語叫“馱縛若”，意譯為幢。幢的本意就是旌幡，原本是我國(guó)古代作儀仗用的以羽毛為飾的一種旗幟。佛教傳入中國(guó)以后，佛教徒在長(zhǎng)筒圓形綢傘上寫經(jīng)叫經(jīng)幢，為了保持耐久，又將經(jīng)刻于石柱上叫石幢，后來亦稱為經(jīng)幢。
始于六朝 繁于宋代
我國(guó)石柱刻經(jīng)始于六朝，而石柱刻陀羅尼經(jīng)則始于唐初。當(dāng)時(shí)佛教密宗盛行，眾信徒認(rèn)為咒語─陀羅尼包含深?yuàn)W的經(jīng)義，倘若有人書寫或反覆誦念即會(huì)解脫他的罪孽，得到極樂。為使陀羅尼經(jīng)永存，善男信女們便將它刻于上有頂下有座的八棱錐形石柱上，這就是當(dāng)初較為簡(jiǎn)單的經(jīng)幢。宋代以后，經(jīng)幢造型逐漸復(fù)雜，日趨華麗考究，逐漸發(fā)展演變成集建筑雕刻藝術(shù)、佛教內(nèi)容于一體的完美石雕建筑，趙州陀羅尼經(jīng)幢就是這樣一個(gè)突出典型。仰視這座高大經(jīng)幢，讓人聯(lián)想到壯觀的泰山經(jīng)石峪、北京房山云居石經(jīng)等石經(jīng)，它們和趙縣的陀羅尼經(jīng)幢一樣，都體現(xiàn)了古人的信仰之力。站在這精美的石刻藝術(shù)珍品下，我們彷佛看到古時(shí)那些匠人，艱辛地?fù)]動(dòng)鑿錘的身影，聽到了斧鑿落在石上那“叮叮當(dāng)當(dāng)”聲響……
神奇的“婦人掩門”
趙州陀羅尼經(jīng)幢坐北朝南，由基座、幢體和幢頂寶珠幾部分組成，為八棱多層形式，共七級(jí)。最下面是一層邊長(zhǎng)6.1米的方形束腰式臺(tái)基，束腰刻有蓮花石柱和形象健美的金剛力士和“婦人掩門”雕像，姿態(tài)生動(dòng)自然。臺(tái)基上是平面八角形須彌座，分為兩層，第一層束腰部每面雕三尊坐蓮菩薩，第二層束腰部雕刻形似廟宇殿堂的房屋，還有仙山、寶塔、長(zhǎng)廊、佛像等。第二層須彌座上面刻盤龍，上面峭立八座須彌山峰，峰巒中雕有廟宇、寶塔、人物、禽獸等。說起“婦人掩門”雕像，這里還有一個(gè)有趣的故事。相傳，古時(shí)候趙州城里有一薛家燒餅鋪，這鋪?zhàn)泳驮诮?jīng)幢附近。這薛家燒餅本是祖?zhèn)?，做工精?xì)，香酥可口。有一段時(shí)間，薛家燒餅鋪出了怪事：每天早上開張時(shí)，總發(fā)現(xiàn)少了一些燒餅。是誰偷吃了燒餅？薛掌柜心里很是納悶。這天夜里，薛掌柜關(guān)了店鋪門，沒有睡覺，躲在暗處想要看個(gè)究竟。三更時(shí)分，忽聽“咕咚”一聲，店鋪門開了，淡淡的月光下一個(gè)年輕的婦人，風(fēng)擺楊柳似地走了進(jìn)來。那婦人進(jìn)來以后，輕輕打開箱子，拿起一個(gè)燒餅大口大口吃起來，吃飽后還覺得不滿足，又拿了幾個(gè)才離開。薛掌柜暗暗跟在婦人身后，見那婦人徑直奔向經(jīng)幢，眨眼就不見了。薛掌柜看看四周哪也沒有婦人的影子，覺的十分奇怪，只好回到燒餅鋪?zhàn)?。第二天，薛掌柜又到這座塔下，仔細(xì)一看，恍然大悟。原來，這經(jīng)塔的石座上有一浮雕，雕著一扇半掩的門，門里露出半個(gè)婦人的身子，長(zhǎng)相和昨夜偷吃燒餅的婦人一模一樣。薛掌柜越看越生氣，回到鋪里取來砍柴斧頭，對(duì)準(zhǔn)婦人的兩只腳砸去，斧起斧落，幾下子就砸下了婦人的雙腳，從這以后，“婦人掩門”雕像沒了腳，薛家燒餅再也沒有丟失過。
六節(jié)幢身 佛教藝術(shù)精華
經(jīng)塔的須彌山之上，為主體幢身，分為六節(jié)，均為八棱形。第一節(jié)正面篆刻“奉為大地水陸蒼生敬造佛頂尊勝陀羅尼幢”十八個(gè)大字，其他七面和二、三節(jié)幢身上刻楷書經(jīng)文，行筆遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是一部?jī)?yōu)秀的書法作品。四、五節(jié)幢身上滿刻佛教人物、經(jīng)變故事等。第六節(jié)幢身上面為一八角亭，其上安置的桃形銅制火焰寶珠塔剎，直指碧空。幢身各節(jié)之間均置有八棱形華蓋或幢檐，層層相托，形制則各有特色，雕有纓絡(luò)垂幔、神獸和佛教故事等，為經(jīng)幢石雕藝術(shù)最精華所在。
趙州陀羅尼經(jīng)幢不僅是我國(guó)陀羅尼經(jīng)幢最高大的一例，而且它造型華麗美觀，刻工極為精細(xì)，是建筑造型和石雕藝術(shù)完美結(jié)合的杰作，是我國(guó)極為珍貴的石雕文物，有著重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。早在明代，古人就將“勒經(jīng)石塔”、“古橋仙跡”、“東寺鐘聲”等列為趙州十景，明代人陸健為“勒經(jīng)石塔”賦詩一首贊嘆“石塔”的巍然壯觀：“碧幢孤映日，玉勒每棲云。浩劫悲無象，空王羨有文。狻猊危并峙，巒岫曉群分。幾欲登高處，蒼茫攬紫氛。”如今，在昆明世界園藝博覽會(huì)室外展區(qū)北展園─燕趙紫翠園，還能見到陀羅尼經(jīng)幢的身影，它作為河北園的主要標(biāo)志物，被置于入口景區(qū)。（香港文匯報(bào) 河北辦供稿）
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