從2008年11月3日開(kāi)始，本報(bào)連續(xù)報(bào)道長(zhǎng)春職業(yè)畫(huà)家張鈺所稱“我方姥是川島芳子”一事，并披露了關(guān)于此事的諸多情況。其間，張鈺、“方姥”故居鄰居、張鈺之母段續(xù)擎、愛(ài)新覺(jué)羅家族現(xiàn)族長(zhǎng)愛(ài)新覺(jué)羅•德崇、川島芳子親妹妹金默玉都表達(dá)了或相同或相悖的證言。而“方姥”遺物景泰藍(lán)獅子中的神秘篆字紙條、刻有英文字母“HK”的望遠(yuǎn)鏡等引起社會(huì)各界高度關(guān)注，公安影像專家更鑒定“方姥”畫(huà)像與川島芳子為一人。

　　兩位老僧人聽(tīng)說(shuō)過(guò)“方居士”

　　王慶祥介紹，他們?nèi)ミ^(guò)寺廟中的安養(yǎng)堂，“這相當(dāng)于寺廟中的‘養(yǎng)老院’，很多老僧人都在這里。”王慶祥說(shuō)，通過(guò)安養(yǎng)堂僧人的介紹，他們找到兩位老僧人，一位是克慧師父，一位是乘方師父。

　　克慧師父，80歲，1957年在國(guó)清寺出家，除1967年3月至9月間，因“文革”而離寺外，再未離開(kāi)過(guò)國(guó)清寺。

　　王慶祥說(shuō)：“我們問(wèn)他是否認(rèn)識(shí)方居士，他回答得很肯定，‘我對(duì)方居士有印象，當(dāng)年僧人之間有傳語(yǔ)，她是一位女居士。’我們追問(wèn)他是否見(jiàn)過(guò)方居士，他的回答是寺內(nèi)人員來(lái)往頻繁，當(dāng)年我僅為一般僧人，不管事，具體情況記不得了。然而‘方居士’，確曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，至今有印象。”

　　乘方師父，78歲，自1961年來(lái)到國(guó)清寺，至今從未離開(kāi)過(guò)。

　　王慶祥說(shuō)：“乘方師父說(shuō)也聽(tīng)過(guò)‘方居士’這個(gè)人，但沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)秀竹，不過(guò)他還知道廣幸這個(gè)人。”本報(bào)前述報(bào)道曾披露，“廣幸”字樣出現(xiàn)在“方姥”遺物《日本女子浴嬉圖》的落款上。

　　日前，研究者何景方與省社科院研究員、長(zhǎng)春溥儀研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王慶祥等人，一同趕赴浙江天臺(tái)縣國(guó)清寺——“方姥”冬天到浙江隱居的確切地點(diǎn)，尋找當(dāng)年“方姥”的蛛絲馬跡。

　　在這座寺廟里，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)神秘的骨灰盒……

　　國(guó)清寺方丈不知“方居士”

　　天臺(tái)縣地處浙江省中部，位于該縣的國(guó)清寺與日本佛教淵源深遠(yuǎn)，是日本天臺(tái)宗的起源之地。

　　此前張鈺及家人稱，“1981年，方姥的骨灰被秀竹(即景泰藍(lán)獅子中寫篆字紙條的人)帶走了。”他們分析，骨灰可能被帶到浙江國(guó)清寺，因?yàn)椤胺嚼选泵磕甓镜膸讉€(gè)月，都會(huì)在這座寺廟里度過(guò)。

　　“我們這次過(guò)去，主要是想弄清這樣幾件事：方姥為什么每年冬天都來(lái)這座寺廟，寺廟里是否會(huì)存有她的遺墨或生活痕跡，也想看看她的骨灰是否會(huì)保存在這里。”何景方說(shuō)。

　　82歲的可明大方丈，雖已患中風(fēng)偏癱，但仍會(huì)見(jiàn)了這伙遠(yuǎn)道而來(lái)的特殊客人。王慶祥說(shuō)，可明大方丈在十幾歲時(shí)來(lái)到國(guó)清寺，1997年出任方丈至今。按理說(shuō)，30多年前的事情他應(yīng)有印象。但可明大方丈明確表示，并未聽(tīng)說(shuō)過(guò)“方居士”，也不曉得川島芳子是何許人。至于“方姥”的畫(huà)像，可明大方丈表示“認(rèn)不出”。

　　王慶祥等人在踏查中，發(fā)現(xiàn)寺廟中有些僧人之間也不認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為，“寺廟中有的僧人相互間很隔絕，老僧人不知道常來(lái)此寺的‘方居士’，其實(shí)也不奇怪。”

　　塔院中的神秘骨灰盒

　　可明大方丈告訴研究者們，寺廟近處有個(gè)“五峰塔院”，若干居士和個(gè)別香客的骨灰存放于此。帶著試試看的想法，研究者們來(lái)到五峰塔院。

　　“管理塔院的僧人說(shuō)，這里所存的骨灰全部為居士，都是1976年之后家屬送來(lái)的。”王慶祥等人走進(jìn)存放骨灰的房間，在東側(cè)存放女居士骨灰的地方，一個(gè)很明顯的位置上，看到一個(gè)非常特殊的骨灰盒，名為“方覺(jué)香”。

　　王慶祥表示，特殊有三：

　　其他的骨灰盒均為黑漆雕花，只有這個(gè)骨灰盒為木制，盒面并無(wú)染色，全房間只此一例;其他骨灰盒上都有逝者照片，只有這個(gè)骨灰盒沒(méi)有，全房間只此一例;骨灰盒的主人姓方，全房間只此一例。

　　“方覺(jué)香”是誰(shuí)?

　　這么多“只此一例”碰到一起，是巧合，還是這就是“方姥”的骨灰?

　　首先，需要確定方覺(jué)香的身份。王慶祥介紹，僧人并不知道“方覺(jué)香”是否有家屬。研究者們尋求當(dāng)?shù)毓膊块T的幫助無(wú)果，但有一點(diǎn)可以確定，從現(xiàn)場(chǎng)看，這個(gè)骨灰盒已經(jīng)長(zhǎng)久無(wú)人拜祭。

　　在骨灰盒里，發(fā)現(xiàn)了1988年7月17日的《寧波日?qǐng)?bào)》。研究者據(jù)此認(rèn)為，這個(gè)骨灰盒可能在那個(gè)時(shí)候重新包裝過(guò)。王慶祥說(shuō)：“這個(gè)骨灰盒非常像幾十年前的那種老盒子，不像是上世紀(jì)80年代末期的東西。”

　　那么如果把“方覺(jué)香”與“方姥”、川島芳子聯(lián)系在一起呢?研究者們猜測(cè)，“方”字不用多言，而“覺(jué)”字出自“愛(ài)新覺(jué)羅”，“香”字則與清代皇族人士去世的隨葬“香冊(cè)”有關(guān)聯(lián)。

　　生前沒(méi)有名字的“方姥”，難道在死后反而有了名字?此項(xiàng)課題研究負(fù)責(zé)人李剛提出另一種假設(shè)，“覺(jué)香”可能是安葬方老太太的人所起的名字，“意思是說(shuō)她生前遭了一輩子罪，死后總算能感覺(jué)到寧?kù)o了。”

　　總之，如果能夠找到“方覺(jué)香”的家人，那么上述推論并不成立。但目前，研究者們沒(méi)有在浙江找到“方覺(jué)香”的親屬，這個(gè)暫時(shí)無(wú)跡可尋的神秘骨灰盒，似乎正在支撐著研究者們的猜測(cè)。

　　日方將試做DNA鑒定

　　經(jīng)過(guò)寺中僧人的允許，隨行的日本方面有關(guān)人員選擇性地取走少量骨灰。研究者們介紹，日本方面高度關(guān)注此事，他們提取的少量骨灰，主要是頭骨、脊椎骨和牙齒等部位，準(zhǔn)備試做DNA鑒定，因?yàn)槿毡痉矫嬗写◢u芳子親哥哥的頭發(fā)。

　　李剛透露，日本有關(guān)專家利用技術(shù)手段，已在長(zhǎng)春檢測(cè)了方老太太的一些遺物。“他們?cè)噲D從方老太太遺留的書(shū)籍、唱機(jī)、望遠(yuǎn)鏡上提取指紋，回到日本與川島芳子的指紋進(jìn)行比對(duì)。”

　　關(guān)于此事的真相，隨著鑒定結(jié)果的出爐，或許很快就將徹底揭開(kāi)，本報(bào)將繼續(xù)給予關(guān)注。（稿源：新文化網(wǎng)）