核心提示：唐天寶十二年(公元753年)冬天的一個(gè)夜晚，66歲的盲僧鑒真在弟子們的攙扶下登上日本遣唐使的船，開(kāi)始第六次東渡之旅，這一次他終于成功，在海上漂泊一個(gè)多月后抵達(dá)日本。 
 
　　唐天寶十二年(公元753年)冬天的一個(gè)夜晚，66歲的盲僧鑒真在弟子們的攙扶下登上日本遣唐使的船，開(kāi)始第六次東渡之旅，這一次他終于成功，在海上漂泊一個(gè)多月后抵達(dá)日本。他上船的地點(diǎn)，就是位于今張家港的古黃泗浦，近日江蘇一支考古隊(duì)正在這里進(jìn)行發(fā)掘，他們找到的，很可能是鑒真在中國(guó)最后的住地——尊勝禪院。

　　如今的黃泗浦是僅10米寬的內(nèi)河，但在唐代這里水天蒼茫，是長(zhǎng)江的出海口和重要的江南大港。據(jù)史料記載，鑒真在當(dāng)年10月30日抵達(dá)黃泗浦，12月16日起航，與鑒真同行的還有弟子、工匠等40余人，攜帶有大量的佛經(jīng)、佛像、香料、藥材和佛具，還有王義之、王獻(xiàn)之等書法家的書帖。那么這就帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，這段時(shí)間里，幾十人的生活給養(yǎng)、物資補(bǔ)充從何而來(lái)？暫避檢查的七八天里，他們又住在哪里？這就需要考察黃泗浦周圍的人文地理。

　　考古工作者查閱文獻(xiàn)和古地圖后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)這里有一座繁華的濱江大鎮(zhèn)——慶安鎮(zhèn)，而鑒真等人應(yīng)該就住在離海不遠(yuǎn)的尊勝禪院，以便于日常修行。

　　考古現(xiàn)場(chǎng)就在張家港駿馬農(nóng)林公司的大棚內(nèi)，當(dāng)?shù)厝税堰@一帶稱作“大寺”，世代流傳這里曾有座很大的寺廟。南京博物院和張家港博物館共同組成的考古隊(duì)，在地下發(fā)現(xiàn)了瓦當(dāng)、水井、墻基、排水槽、佛像背光以及大量的陶瓷碎片，時(shí)代從西晉至宋代，而隋唐是這里最為繁盛的時(shí)期。而青瓷蓮花盤、青瓷背光形器耳、蓮花瓦當(dāng)、石佛像殘背光和鴟尾形器等，則與古廟宇遺跡相符，很多青瓷制作精良，非普通人所用。考古專家相信，他們正一點(diǎn)點(diǎn)接近尊勝禪院——一座建于南朝、毀于唐朝、復(fù)興于宋代的寺廟。

　　考古隊(duì)還在這里發(fā)現(xiàn)了明、清墓葬，表明自明代起這里就已經(jīng)荒蕪，這與尊勝禪院明代毀于倭寇之手的史料相符。

　　按唐代法律，非國(guó)家派遣不得出國(guó)，因此東渡的鑒真和西去求法的玄奘一樣，都是“偷渡客”，這就注定了東渡之路曲折艱險(xiǎn)。在古黃泗浦等候起航的時(shí)候，身為江南佛教律宗領(lǐng)袖人物的高僧鑒真，心里會(huì)不會(huì)感到忐忑和擔(dān)憂，已經(jīng)無(wú)從考證，但是他一定會(huì)想起前5次東渡：歷時(shí)10年，九死一生，前后參加者有數(shù)百人，不幸身亡者有36人，中途放棄者有280余人……

　　第六次東渡已經(jīng)是5年之后，同樣充滿曲折：日本使團(tuán)擔(dān)心出發(fā)前唐朝官吏檢查船只，引發(fā)外交爭(zhēng)端，因此鑒真等人連同大量物品下船暫避；幾天后，船隊(duì)啟程，驚飛的野雞落在船頭，被認(rèn)為是兇兆，船隊(duì)又返回黃泗浦耽擱一天。幸運(yùn)的是，在四艘船中，鑒真等人沒(méi)乘坐第一艘船，那艘船遭遇颶風(fēng)，漂到越南，歷盡艱辛折返長(zhǎng)安。

　　鑒真到達(dá)日本后，開(kāi)日本佛祖律宗祖庭，并對(duì)日本的建筑、雕塑、醫(yī)藥和書法產(chǎn)生重大影響，被日本人民稱為“盲圣”和“日本文化的恩人”。

　　但是在中國(guó)，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，鑒真并未得到應(yīng)有的重視，因此鑒真第六次東渡起航地古黃泗浦一直是歷史之謎。

　　此次考古，不僅將張家港的開(kāi)埠史推至公元3世紀(jì)，更有望破解古黃泗浦這個(gè)港口的歷史面貌。（稿源：東方早報(bào)）