2008年，南京城南長干寺地宮阿育王塔出土，專家日前已經證實其中有“佛頂真骨”“感應舍利”等佛教圣物。

　　據記者了解，今年3月，長干寺地宮所有出土文物都將在南京市博物館展出。一位專家告訴記者，屆時佛頂真骨、感應舍利、諸圣舍利等圣物也有望亮相。

　　在即將召開的兩會上，民進南京市委、民盟南京市委不約而同提交了相關提案，專家認為，“佛頂真骨”的發現將為南京佛教文化發展提供一個契機，建議南京在國內成立第一個佛教藝術博物館，讓南京成為名副其實的佛教中心。

　　進展

　　佛頂真骨出塔方案已提交省文物局

　　去年11月22日，鎏金塔王順利出函。根據X光探測結果，七寶鎏金阿育王塔的塔身內有金棺銀槨、感應舍利、佛頂真骨等圣物，而這也與之前石碑、錦緞上的文字相互印證。

　　杭州雷峰塔地宮出土的阿育王塔內也說有佛祖舍利，但因為是密封的，至今沒有請出來。對于南京塔王內的這些圣物是否請出來，專家們意見不同。不過，經過多方討論，南京市有關部門決定還是“請”！

　　“鎏金塔王從鐵函出來后，一直放在濕度在90%以上的有機玻璃罩里面保存，因為塔王是木胎的，如果水分揮發太快，塔王就會變形。但這種保護方式對佛頂真骨保護很不利，佛頂真骨是骨質文物，濕度太大容易長霉。把這些圣物請出來，有利于文物的保護。”南京博物院文保專家奚三彩告訴記者，把圣物請出塔，可以觀察到塔王的木胎究竟是什么木質，這些木胎經歷了1000多年，保存狀態究竟如何。

　　而另外一位專家告訴記者，請圣物的方案已經制定出來了，目前已提交到江蘇省文物局。“請出來還是不請出來？還需要國家文物局和國家宗教局定奪，再過兩天我們就會去請示國家文物局。”這位專家告訴記者，世界佛教論壇還有一個多月就要在無錫召開了，如果批準請圣物，技術不是問題。因為請圣物只需要開啟其中一面塔身就可以了，而且塔身上的很多泡釘本身已經脫落了，這對請圣物時泡釘的處理有利。

　　圣物請出來后，所有從長干寺地宮出土的文物都將展示在南京市博物館。一位權威人士告訴記者，考慮到文物安全和文物的保護，放在出土文物的地宮內展出顯然不合適。所以，有關方面還是決定放在南京市博物館。

　　而這些文物最終的歸屬地，記者了解到，有一種聲音是，將來在大報恩寺一直建一個佛教博物館，然后把這些圣物請回去供奉。但也有一種聲音是，這些圣物還是放在博物館，將來，地宮的藏品可以復制過去。這些文物究竟如何處理，還需南京市政府最終拍板。

　　建議

　　建中國第一個“佛教藝術博物館”

　　南京大報恩寺遺址地宮發掘出土的鐵函，在國內外引起了巨大關注，民盟南京市委就此專門寫出調研建議，并呈遞中共南京市委。其中專家建議，千年鐵函及阿育王塔的面世，為南京佛教文化的挖掘、研究和發展帶來了千載難逢的機遇。南京可以充分利用這次大報恩寺遺址地宮考古發掘的契機，待相應的考古整理與研究工作告一段落后，圍繞地宮的建置與格局，集思廣益，精心籌劃，籌建一座以收藏、保護、展示和研究南京地上與地下出土佛教文物為主要內容的專題性佛教藝術博物館，不僅可以使南京的佛教歷史與文化得到全面充分的展示，而且還能填補南京甚至中國博物館體系中缺少佛教藝術博物館的空白。

　　南京市文物局副局長楊新華認為，佛教藝術博物館的規劃與設計要有特色，在目前中國還沒有佛教藝術博物館的前提下，確保做到“中國第一，世界著名”。

　　至于博物館里都展示些什么，楊新華認為“佛頂真骨”可以是“鎮館之寶”，同時可以展示南京為中國佛教學術中心以及金陵一脈相傳的梵蹤禪影。如棲霞山千佛崖、牛首山摩崖石刻、韓府山觀音洞、幕府山達摩洞、祖堂山祖師洞、四祖洞、五祖洞等反映中國佛教各宗派起源、傳承關系的歷史遺跡，以體現南京在佛教發展過程中的不可缺少的重要地位。

　　其次，可以展示佛教藝術。“比如觀世音菩薩就有2000多種形象，如果能一一展示出來的話，應該是一大奇觀，成為一張南京最具特色的名片！”另外還可以講述一些勸人為善的佛教故事，以體現佛教和諧思想，為當前構筑和諧社會做宣傳，以此體現南京的博愛精神。

　　本來是發掘大報恩寺的地宮，卻挖出了長干寺地宮，更意想不到的是阿育王塔和佛頂真骨隨即出土，民進南京市委建議：應立即暫停現大報恩寺遺址公園的一切建設工作。因為這一公園的規劃都是基于原來大報恩寺而定的，而佛頂真骨出土后，地位大不相同了，得重新規劃。

　　“新的規劃必須高標準、高起點、高水平。”專家說，“長干寺——大報恩寺遺址公園”的建立，不僅可以為廣大佛教信眾提供一個理想的活動場所，而且對本市旅游經濟的繁榮和佛學文化的弘揚產生深遠的影響，對本市旅游場所的開發、城市地位的提升也具有巨大的推動作用。

　　專家表示，若將“佛頂真骨”和佛祖及諸圣的舍利在完整保護、保存的前提條件下展出，除了能吸引虔誠的佛家子弟、佛教信徒前來頂禮膜拜外，全國乃至世界各地的游客也會由四面八方趕來瞻仰，對于南京的宗教、文化、藝術、科技或旅游，都具有十分深遠的意義和重要的價值。

　　觀點

　　市委書記朱善璐：佛頂真骨也是“核心資源”

　　“佛頂真骨這一‘驚世大發現’不僅對南京、江蘇、全國乃至全球佛教界，意義都很大。”日前省委常委、市委書記朱善璐在聽取“七寶阿育王塔”保護情況匯報時指出，這是南京一筆重大的、難以估量的文化財富和又一個“人無我有”的獨特文化資源與財富，一定會促進南京佛教文化的繁榮，以及旅游觀光等相關文化行業的發展。

　　今年3月，第二屆世界佛教論壇將在無錫召開，朱善璐說相關部門抓住這一機遇，在與佛教界、文物界進行匯報溝通后，盡快研究穩妥的“佛頂真骨”、“感應舍利”請出和展示方案，充分發揮其文化價值，進而帶動南京相關經濟和文化的繁榮發展。

　　目前大報恩寺的復建也正在進行中，朱善璐強調，“七寶阿育王塔”、“佛頂真骨”等文物展示地規劃建設，要結合大報恩寺的復建統籌進行，要把佛教至圣之寶作為核心資源來規劃建設，打造一個可以與“塔王”價值相適應的具有震撼力的整體設計和建設展示效果。

　　政協委員傳真法師：把南京佛教文化資源整合一下

　　南京市政協委員、玄奘寺住持傳真說，“南京的文化不管是六朝文化、明朝文化，還是民國文化，都離不開佛教文化。”

　　歷史上很多佛教宗派是在南京應運而生的，如棲霞寺是三論宗的祖庭，清涼山上的清涼寺是法眼宗的祖庭，牛首山是牛頭宗的發祥地……還有很多佛教典故，“天花亂墜”“一葦度江”、“降龍伏虎”、“清涼問佛”等都出自南京。到了唐宋明清時期，特別是明朝大報恩寺塔的重建，不僅繼承三國時期的建初寺、宋朝天禧寺的遺風，更成為中世紀世界七大奇觀之一，這是中國佛教在世界文化中絕無僅有的文化現象。

　　傳真告訴記者，南京很多公園中歷史上都有佛教寺廟，像清涼山里有清涼寺、古林公園有古林寺，位于后宰門的香林寺是曹雪芹家的家廟，紫金山頭陀嶺還有一座大愛敬寺……但這些寺廟要么只剩下遺址，要么只有大殿了，傳真建議把這些寺廟都恢復重建，讓佛教文化“有寺可依”；并擴大和恢復小九華山上的正陽殿、生公說法處，打造懸空殿等重要景點。

　　“要讓各地的賓客知道，南京不僅有中山陵、夫子廟、總統府等，還有更多的文化景點可以去觀光、旅游。”傳真認為，打造佛教文化是開發旅游資源的一項重要載體，這樣一來，就不用擔心“留不住客人”了。

　　文物局副局長楊新華：南京成“佛教中心”無可非議

　　南京市文物局副局長楊新華昨天告訴記者，長干寺地宮是“目前我國發現的最深的地宮”，出土的鐵函是“中國目前發現的最大的瘞藏舍利的鐵函”，鐵函中七寶阿育王塔是“國內目前發現的最大的實物阿育王塔”，更重要的是，鐵函中的佛頂真骨更是“目前我國所發現的僅有的一塊”！

　　楊新華興奮地告訴記者，“當年陜西法門寺出土了4枚舍利，一下就成了佛教圣地，如今南京出土了佛頂真骨，那還了得！”原中國佛教協會會長趙樸初先生曾稱南京是“佛教學術的中心”，如今南京成為“全國佛教中心”的地位應該說是“無可非議”！

　　楊新華說，南京佛教文化之昌盛，在中國各大古都中罕有可比，自古以來在中國佛教發展史上具有重要的不可替代的地位。“南京有著2000年的佛教文化積淀，有多少經書是從南京流傳開去，有多少宗派是在南京發揚光大，有多少高僧都在南京傳經誦法……南京的佛教藝術價值無可估量！”

　　他山之石

　　本無資源的無錫靈山 何以成為佛教圣地？

　　靈山圣境作為國家首批4A級景區，在國內外享譽盛名，可是無錫靈山并沒有深厚的佛教歷史淵源，靈山大佛又是靠什么成為一處佛教圣地呢？ 民進南京市委的專家們提出，南京也應該借鑒一些無錫靈山的成功經驗，佛教文化資源也能成為拉動南京經濟的文化GDP。

　　從靈山的景點來看，從最著名的高88米的靈山大佛，到菩提大道、轉經廊、九龍灌浴、阿育王柱、佛腳印、百子戲彌勒、天下第一掌、登云道等，20多個景點始終圍繞佛教文化展開。

　　專家告訴記者，“有人說靈山是‘無中生有’，但人家卻實實在在吸引了那么多善男信女和游人，這其中很大的原因是靈山巧妙地運用了佛教的文化資源，把并非靈山所有的佛教文化統統收納進來，進入靈山圣境，就等于進了一個佛教文化的大課堂。”（稿源：現代快報）