俗語說，天下名山僧占多。無論你走到哪里的名山大川，都會見到香火鼎盛的寺廟道觀。在國內(nèi)，著名的佛教名山有峨眉山、五臺山、九華山、普陀山等。當(dāng)然，道教在占據(jù)名山方面一點(diǎn)也不亞于佛教，龍虎山、武當(dāng)山、青城山等都是有名的道教名山。

　　寺和觀是有區(qū)分的，佛教場所稱為寺，道教場所稱為觀。僧人和道士之所以把寺觀建在名山大川，是因為這些地方的風(fēng)景和風(fēng)水都好，能吸引來自四面八方的游客。另外，山清水秀的地方遠(yuǎn)離塵囂，最適宜僧人和道士修煉。

　　佛教建筑受堪輿文化影響

　　自古以來，寺觀都很講究風(fēng)水。道教是中國土生土長的宗教，易學(xué)、陰陽五行學(xué)、堪輿學(xué)等都是道士的必修課，精通堪輿學(xué)的道士們本能地把道觀建在他們認(rèn)為風(fēng)水最好的地方。佛教是外來宗教，東漢明帝時才從印度傳到中國，在東漢和魏晉南北朝時期，僧人建寺廟都不講究風(fēng)水，往往把寺廟建在城市中，結(jié)果經(jīng)常被毀，很難保存下來。唐朝以后，隨著佛教的中國化，佛教建筑也受到堪輿文化的影響，從此以后，大江南北的名山大川出現(xiàn)了一座又一座寺廟。

　　在眾多佛教名山中，浙江的普陀山可謂別具一格。因為普陀山不僅山脈連綿高低起伏，而且四面環(huán)海，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，形如海中蛟龍。史籍稱：“以山而兼海之勝，當(dāng)推普陀”，這一評論很恰當(dāng)。普陀山的地理環(huán)境“勝”在水環(huán)山而山抱水，在一座座山體的環(huán)抱下，海水在普陀山四周形成一個個寧靜的港灣，山體不高而藏風(fēng)聚氣，水流不急而生氣旺盛，上佳風(fēng)水格局純屬天造地設(shè)。

　　普陀山是觀音菩薩的道場

　　《普陀山志》記載，梁朝貞明三年(公元916年)，日本僧人慧鍔從五臺山請了一尊觀音像準(zhǔn)備回日本供奉，豈料路經(jīng)舟山群島蓮花洋時，被狂風(fēng)巨浪阻止了歸途，慧諤忽悟觀音不愿東去，將觀音像請上了海上一個小島梅岑山，在島民幫助下建了一座簡陋的寺院供奉觀音像，該寺院被人稱為“不肯去觀音院”，從此以后，梅岑山逐漸成為人們供奉觀音的道場。因傳說在南印度洋邊的普陀洛伽山是觀音菩薩的古道場，唐以后梅岑山改名普陀山。

　　普陀山上有佛教寺廟庵堂近百座，被稱為“震旦第一佛國”、“海上佛國”。大多數(shù)寺廟庵堂建在半山腰，依山面海。在普陀山東南角，矗立著一座巨大的南海觀音像，在蓮花座上，金黃色的觀音像面向南方，左右有新羅礁、南天門諸山“拱衛(wèi)”，前方有群山“來朝”，堂局十分開闊，使身臨其中的人們對觀音像肅然起敬。

　　慧濟(jì)寺、法雨寺、普濟(jì)寺被稱為普陀山三大寺。其中位于普陀山白華頂南面靈鷲峰下的普濟(jì)寺，是供奉觀音菩薩的主剎，也是普陀山最大的寺院。該寺的前身就是“不肯去觀音院”，現(xiàn)有建筑為清康熙、雍正年間所建。寺內(nèi)共有大圓通殿、天王殿、藏經(jīng)樓等十大殿、十二樓、七堂等建筑。巍峨的大圓通殿“坐壬向丙”，是全寺主殿，里面正中供奉著世界上唯一的觀音正身像，東西兩壁各立有16尊觀音以不同形象教化世人的法像，即著名的“觀音三十二應(yīng)身”。

　　普濟(jì)寺前面正南方是一池蓮葉點(diǎn)綴的碧水，稱為“蓮花池”，池上有三座橋，中間的一座橋北接著濟(jì)寺正門，橋中有八角亭一座。普濟(jì)寺的正門與眾不同，每隔60年才開一次，這種慣例延續(xù)至今。

　　每逢觀音誕山上香客如云

　　在山環(huán)水抱之中，普濟(jì)寺的地理環(huán)境得天獨(dú)厚，連寺內(nèi)有數(shù)百年歷史的古柏也生長得特別茂盛。很多人都認(rèn)為普陀山有靈氣，不少人每年都去普陀山拜觀音，祈求家人平安、發(fā)財添丁。按傳統(tǒng)習(xí)俗，農(nóng)歷二月十九日為觀音誕生日，六月十九日為觀音成道日，九月十九為觀音出家日，每逢這三天，普陀山上的香客如云，香煙繚繞，梵音四起。（稿源：廣州日報）