一尊巍峨莊嚴(yán)的大佛，幾百年來在人們的視野中悄然而神秘的消失。曾受眾多香客頂禮膜拜的大佛，在香火繚繞逐漸淡去之后，超然物外、寵辱不驚地仍然堅(jiān)守著他的佛緣狀態(tài)，繼續(xù)著他默默的思考。這尊大佛曾經(jīng)有過怎樣的輝煌與滄桑？千百年來它在沉默中目睹了多少王朝的更迭與人間的悲歡？他那兩扇如輪大耳聽到過多少廟堂的私語和市井的喧囂？那碩大智慧的頭腦中一定封存著許多未曾載于史籍的重要信息，假如他能開口講話、吞吐千年，那些讓史學(xué)家百思不得其解的歷史懸案和謎底，或許竟可以一朝而大白于天下了。
　　北朝時(shí)期，太原逐漸成為多民族融合與北方貿(mào)易的中心。而這一時(shí)期北朝這個(gè)異族統(tǒng)治的開放，也正是佛教在山西境內(nèi)迅速發(fā)展的原因。著名高僧佛圖澄得到后趙石勒政權(quán)的大力支持，在山西境內(nèi)弘揚(yáng)佛法、廣收門徒，以致魏晉時(shí)期佛門高師名僧多出其門下。與釋道安齊名的高僧法濟(jì)、支曇、慧遠(yuǎn)、法顯、云鸞等都是山西人氏。其中雁門樓煩人慧遠(yuǎn)與鳩摩羅什一起被后世佛界奉為泰山北斗。而平陽人法顯則是中國歷史上赴印度、斯里蘭卡訪學(xué)的第一人，著有《佛國記》一書。東魏時(shí)期代縣僧人曇鸞是凈土宗的開山鼻祖之一，東魏孝靜帝稱其為“神鸞”，日本佛界稱其為本師，并尊山西交城玄中寺為祖庭。佛教的繁榮直接推動(dòng)了寺廟建筑的發(fā)展，有關(guān)資料顯示，北魏、東魏、西魏皇室出資籌建寺院約47處，王公大臣籌建寺廟約830余處，民間出資籌建寺廟約3萬余處。這一時(shí)期的佛像多廣額高鼻，長(zhǎng)眉豐頤，很似北魏鮮卑人的特征。東魏、北齊是太原地區(qū)佛教傳播和寺廟興建的高潮時(shí)期。北魏永熙元年（公元532年），高歡滅爾朱榮，在晉陽建丞相府，坐鎮(zhèn)晉陽前后15年。遷鄴以后，晉陽仍是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心城市。高歡父子篤信佛教，在晉陽城周邊興建了許多規(guī)模宏大的寺院和石窟群落。東魏末年，高歡攝政時(shí)在天龍山開鑿了數(shù)孔佛窟。高洋稱帝后，在晉陽周邊大造佛像寺廟，從天保二年（公元551年）到皇建二年 （公元561年）之間，先后興建了晉陽開化寺、崇福寺、童子寺等，多依山刻石，緣巖鑿室，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴。事實(shí)上，作為外來宗教的佛教及其石雕藝術(shù)，的確以一種“潛移默化”的方式起到了精神麻醉的作用，幫助了人數(shù)尚不占優(yōu)勢(shì)的鮮卑、羯、氐等游牧部族在黃河流域長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治。這或許也是魏晉南北朝佛教長(zhǎng)盛不衰、佛雕石窟層出不窮的奧秘所在吧。
　　大佛便是在這樣的背景下面世的。大佛比云崗石窟最高的佛像高近46米，比已被炸毀的阿富汗巴米揚(yáng)大佛高10米；而他誕生的年代則比四川樂山大佛早162年，是世界上最早的露天摩崖石刻大佛。他那雙極富睿智與洞察力的佛眼，一定可以透過層層歷史的迷霧與浮云，窺視到半個(gè)多世紀(jì)之后，一個(gè)全新的朝代的大旗由腳下這塊土地揭竿而起；而泱泱大唐的威儀與強(qiáng)盛，那如日中天的輝煌將讓世界為之矚目與驚嘆。因?yàn)椋?dāng)進(jìn)入隋唐后，便有一種成熟氣象彌漫在歷史的河床之上。
　　據(jù)傳，起兵之前李淵曾祭拜大佛，當(dāng)晚即得一夢(mèng)，夢(mèng)中竟見佛光普照，一位金甲神將飄然而至，手執(zhí)一面“唐”字大旗，隱隱聽到一個(gè)渾厚的聲音：“得晉陽者得中原，得中原者得天下也。”李淵從夢(mèng)中驚起，遂于隋義寧元年（公元６１７年）5月，在晉陽起義堂祭旗誓師，傳檄天下，直搗長(zhǎng)安。這不僅為大佛披上了一層神秘面紗，也使李淵起兵太原之舉更具“替天行道”的色彩而顯得師出有名。
　　當(dāng)唐高宗李治攜著武則天一路風(fēng)塵仆仆來到大唐的發(fā)祥之地——太原，他們不僅去北都晉陽古城緬懷祖父的豐功偉績(jī)，去文水慰問皇后的家鄉(xiāng)父老，而且還瞻仰了大佛，表達(dá)對(duì)佛祖的崇敬與虔誠，祈求佛祖對(duì)大唐江山社稷的佑護(hù)。面對(duì)如山岳一般偉岸的大佛，他們“禮敬瞻睹，嗟嘆希奇，大舍珍寶財(cái)物衣服”，并令并州官長(zhǎng)“速莊嚴(yán)備飾圣容”，“開拓龕前地，務(wù)令寬廣”。
　　寺院經(jīng)濟(jì)和僧侶地位的膨脹，使佛教與皇權(quán)發(fā)生了尖銳的矛盾。唐武宗即位后發(fā)出一聲怒吼：“窮吾天下，佛也。”于是大規(guī)模的禁佛毀寺運(yùn)動(dòng)一時(shí)風(fēng)起云涌，僧尼還俗，寺產(chǎn)抄沒，各地廟宇拆毀殆盡。奇怪的是周圍的殿閣雖亦失修破敗，但大佛卻毫發(fā)未損。直到元末戰(zhàn)亂寺毀閣傾，殘磚破瓦和山間泥石掩覆了佛身，顯赫了800年的大佛從此埋沒荒野、銷聲匿跡。當(dāng)大佛再一次睜開佛眼遙看世界時(shí)，面對(duì)唐國故土翻天覆地的變化，大佛慨嘆之余或當(dāng)報(bào)以慈祥的微笑。如今，滄桑斑駁的大佛依然端坐于風(fēng)景秀麗的石崖間，寬大的胸肩、修長(zhǎng)的雙臂從兩側(cè)石崖中呼之欲出，依然還是那樣莊嚴(yán)、安詳、仁慈、神秘……
　　這便是新發(fā)現(xiàn)并經(jīng)過修繕的距太原西南20公里、屹立于晉陽古城西邊山崖間的蒙山大佛。（稿源：文化傳播網(wǎng)）