就像在世界各地都能吃到麥當勞一樣，如今，在全球各地也能輕松地學到少林功夫。盡管少林寺方丈釋永信曾對媒體大聲辯解：我們不是麥當勞，不愿意少林功夫商業化。但這座千年古剎分院卻遍布全球，已經達到20多家，而且擴張的勢頭，正加速前進。
　　隨著昆明市官渡區4寺院“加盟”少林寺的消息廣泛傳播后，關于少林寺“擴張”的話題再次被熱議。
　　“擴張”之路
　　十多年，26家分院紛紛“加盟”
　　盡管不是周末，11月26日的少林寺依然游人如織。
　　著名的禪宗祖庭：大殿之上，青煙裊裊。青松古柏，枝丫橫生。偶來一陣清風，廟檐之上的銅鈴聞風而動，叮叮作響。
　　每個游客都小心而驚喜地洞察著這里的一切。仿佛矗立在眼前的，遠比金庸小說、好萊塢電影中的少林更加古樸與神秘。
　　尤其，在看到大殿一側釋永信的照片時，許多人都睜大了雙眼。這個圓臉、大鼻，擁有莊嚴佛相的“少林操盤手”，究竟有什么樣的本領和魔力，可以讓千年古剎少林寺，煥發出勃勃生機？
　　不爭的事實是，從上世紀90年代，釋永信就已開始他的勵精圖治。除了少林寺本寺的輝煌外，僅“少林寺分院”就開了29家之多。
　　這29家分院，除了3家是少林寺本來就有的，剩下的26家，都是在這10多年來紛紛加盟的。僅去年和今年，就有11個寺院加入，地域橫跨幾千里。
　　“加盟”條件
　　在歷史上要與少林寺有淵源
　　說到“分院”，這可不是釋永信發明的新詞。早在元代裕公主持少林寺時，這座禪宗祖庭就已擁有眾多“分院”和“下院”。
　　據至元二年鑄的一口大鐘記載，當年的少林寺氣勢如虹，不僅將嵩山諸寺歸于少林門下，還擁有永寧白馬寺、妙相寺等眾多“下院”，共計31個。此外，裕公還在內蒙古、河北、陜西、山西、河南洛陽分別建造了5座少林寺，道場之盛無人能及。
　　那么，什么樣的寺廟才能成為少林寺下院？是否像開連鎖店那樣，必須擁有優良的地段、完善的管理以及充足的資金？
　　釋永信曾說，這要看緣分。比如說，空相寺、洞林寺等在歷史上與少林寺很有淵源，空相寺初祖菩提達摩曾藏于此，被后人稱為禪宗祖塋。洞林寺，據歷代碑文記載，初祖達摩自印度來中國后，在中原建了著名的“三林”寺院，其中就有它。像這類寺院，只要他們請求支援，少林寺都會派人過去，幫助其恢復本來面目。
　　永信大和尚的弟子延江法師則認為，“開辦分院的目的本身就是為了弘法。只要地方政府支持我們，當地老百姓需要我們，不管是窮還是富有，我們都會過去。”
　　隨著“分院”的增多，近幾年來，洞林寺、水峪寺舉行奠基儀式的消息也頻見報端。人們不禁要問，修繕或恢復廟宇是一項大工程，動輒上百萬、上千萬，資金從哪里來？
　　延江法師說，這個有多種渠道。一些是少林寺出資，一些由當地政府埋單，其余則利用募集善款等形式籌資。
　　此外，少林寺還采用了一些靈活的融資渠道。比如洞林寺的“捐資100元以上者將名字刻于功德碑上，500元以上者將名字刻于鐘上”。新密超化寺的捐資5000元以上者，邀請為本寺護法，贈《少林字畫》；捐資100萬元以上者，邀請為本寺中興護法，贈《少林武功醫宗秘笈》和少林開光鎮宅寶劍等。
　　超化寺
　　借少林寺香火點燃發展旅游激情
　　11月25日，經當地村民指引，記者找到了正在恢復建設中的超化寺。
　　聊起近日的昆明4古寺托管之事，延寬法師說，這已經不算新聞了。兩個月前，他與釋延松法師到少林寺開會時，方丈就已提前通報。
　　如何評判少林寺的頻頻“擴張”之路，“這是領導所決定的”，在延寬等各下院看來，釋永信就是自己的領導人。“他所做的決定不需要給我們說，對于在世界有影響地位的少林寺，將昆明4個寺院托付給少林寺很正常，也正是弘揚少林寺佛教文化、弘揚中國傳統文化的有效載體。”
　　談起目前寺院的修復工程，釋延寬說，該工程共占地149畝，需要資金700多萬元，少林寺沒注入資金，目前主要靠大德人士和居士捐贈。
　　“如果資金緊缺，方丈也會考慮讓我們想辦法去募捐，這是我們所情愿的，畢竟這是難得的鍛煉機會。”釋延寬表示，比起少林寺，這里條件雖然艱苦，但是為傳承我國悠久的佛教事業、創建國內和諧社會做出自己的貢獻是應該的。
　　當地村民宋俊忠，今年62歲，他是超化寺加盟少林寺的倡導者之一，兩年來，他扮演著超化寺“秘書”的角色，每次有外人來參觀，他都會很賣力推介超化寺的歷史和未來。
　　宋俊忠說，其實，早在釋永信之前，當地人也曾想把超化寺打造成一旅游景點，并于2005年10月，自籌資金110萬元，在舍利塔原址上重建了舍利塔。然而，沒有很好的經營理念和思路，僅憑籌集資金很難在少林腳下分得一份羹。
　　成為少林寺“下院”的消息讓宋俊忠和超化鎮人興奮了好一陣子。他們希望超化寺香火能點燃當地發展旅游業的激情。“景點建成后，不但能從門票上收益，也是對當地餐飲服務業的促進。”
　　洞林寺
　　發展不單純為利益，是弘揚佛學培養僧才
　　同是少林寺下院的滎陽市賈峪鎮洞林寺目前也正在緊張施工中。記者在現場看到，方鼎式的山門上方已經鐫刻上了釋永信手書的“洞林大覺禪寺”六個鎏金大字。軸線北方100米仿印度風格的大雄寶殿也已投入使用。
　　“今年年底，投資200多萬元的鐘鼓樓即將竣工。目前，洞林寺的恢復重建資金已有近千萬元。你看大雄寶殿上的那個頂的造型是不是別具一格，這是由方丈釋永信設計的……”解說中，洞林寺法師釋延爍一臉幸福。
　　釋延爍介紹，洞林寺歷史上曾與相國寺、白馬寺齊名，比少林寺歷史還要早300年。這也是方丈愿意其成為下院的一個重要原因。
　　1996年，滎陽方面正式聘請少林寺方丈釋永信為洞林寺住持。2005年，少林寺開始對其恢復重建，計劃投資3億元，用5年時間建造一個占地千畝的新洞林寺。其中包括，建一個可容納1萬名學員的河南第一佛學院和中原地區最大的宗教用品流通處。
　　談到少林寺的“擴張”問題，延爍顯得比延寬更為謹慎：“發展下院那是師傅的事，我們不能評價師傅。”在他看來，發展少林寺下院不單純為利益，主要是弘揚佛學、培養僧才。
　　“方丈的意思是寺院修復后不涉足旅游開發，此外他也希望當地政府最好不要做旅游。”延爍說。
　　但事實上，當地政府已經做好了建造旅游景點的準備。由滎陽市政府投資修建的一條寬13米、從鄭州環城快速路通往洞林寺的旅游大道已經竣工，往來穿梭的車輛正在打破洞林寺的這份寧靜。
　　昆明四寺
　　簽約意味著將迅速邁上旅游的快車道
　　昆明市官渡區4寺院“加盟”少林寺的消息經媒體廣泛傳播后，該市官渡區區委宣傳部工作人員侯永鋒放棄手頭工作，充當起了熱線接線員。
　　“簡直是火爆。”從24日來，詢問官渡4個寺院被少林寺托管情況的電話就有上百個，其中大部分是媒體記者。說起托管之事，侯永鋒略顯激動，“不到少林也能看到少林和尚，這是我們所期待的。”
　　談起這幾年4古寺的經營情況，該區宗教局一高姓工作人員用“捉襟見肘”來形容。她說，目前官渡古鎮4個寺院的通票是每人5元錢，日均游客不足百人，每月門票收入約萬元。
　　“古鎮4個寺院共聘請32位保安，保安月工資1000多元，僅此一項，3萬元的收入保安的工資都不夠。”她說，為與少林寺達成托管協議，其宗教局長豆衛保一直為此事忙碌著。
　　今年8月，官渡區有關部門與少林寺開始接觸洽談，11月7日~8日，應云南省委常委、昆明市委書記仇和邀請，少林寺方丈釋永信大師走訪昆明，并認真考察官渡古鎮的古寺廟，確定委托管理的基本思路，促成了雙方簽約。
　　26日下午3時，豆衛保一行3人結束河南之行。這幾天，他和同行的官渡區區長劉躍進的心情一樣，只有一個詞兒能形容——“高興”。在他們看來，能與少林寺達成托管協議，就意味著官渡區4寺院傍上名寺后，將迅速邁上旅游觀光的快車道。
　　熱議“擴張”
　　商業炒作不應是少林寺的任務
　　近年來，隨著少林寺出現CEO、成立實業公司、注冊商標、舉辦文藝晚會等日漸商業化的操作模式出現，有關少林寺的爭議與其“擴張”速度一樣，愈來愈多。
　　針對少林寺分院發展迅猛之勢，一些網民認為，少林寺的接管只是在利用其名聲從更多人那里騙取更多的錢。少林寺近年來已成為一個商業實體，從千萬的游客身上、國際舞臺表演和影片制作中獲利甚豐。
　　產業化也好，規模化發展也罷，少林寺的改變，究竟是好是壞，對于中華文化究竟是發揚還是劫難？
　　鄭州大學旅游管理學院副院長龍京紅認為，從人們對和尚或寺院的一般觀點來看，和尚是一些摒棄世俗欲望的人，本就該深居簡出，而寺廟則是一方凈土幽地，應該遠離凡塵。一些人看來少林寺的一些行為充滿浮躁氣與銅臭味、商業氣和娛樂味，這是很多人無法接受的。
　　“佛教是文化的一種，只要是文化，就會受到時代社會等諸多因素的影響而不斷發展變化，和尚固然是出家人，但說到底也是肉身之人，不是神。因此，少林寺的‘擴張之舉’，不單純是錢的問題，而是在全球化的背景下，文化被產業化的問題。”龍京紅說。
　　少林寺到底要不要文化產業化？如果不要，“少林寺的門票收入已完全夠僧人的開銷”，僧人也能夠安心辦道，從事弘法事業，但“就無法再在這個社會中保持影響力”。如果要，面對西方的經濟強勢和文化強勢，少林寺必須作出應對，但是長此以往，很可能使僧團失去教化社會的功能，從而喪失其不可替代的功用，成為一個世俗的團體，這是一對矛盾。
　　龍京紅認為，少林寺文化是要發揚光大的，有些文化，比如武功就可以產業化。但少林寺所代表的禪宗文化不必產業化，禪宗強調內省和覺悟，講究面壁悟道，需要靜心修煉，而產業化是熱熱鬧鬧，心浮氣躁的事。因此，博大精深的少林寺文化在進行產業化時還是做點兒區分的工夫為好。
　　從昆明4寺院的經營情況來看，類似于企業的經營不善，面臨破產之意，這時候政府出面讓少林寺托管，有類似吞并重組；這種轟轟烈烈的商業化托管純屬是政府參與的一種炒作，無形中會對少林寺這種佛緣清靜之地產生不利的影響；再者，利用少林寺的管理理念去經營寺廟，如果三兩年能得到效益，會不會有更多的寺院參與其中？這樣一來，對少林寺又是一種考驗。相反，如果經營不善，就會將板子打給少林寺，有損少林寺的形象。
　　“如果是當地政府經營景點不善而虧本，想利用少林寺的名氣來打造旅游品牌的話，這不應該是少林寺的任務。”龍京紅說。
　　少林回應
　　開分院，只是一種文化交流
　　11月24日，隨著方丈釋永信與昆明市簽訂托管協議，少林寺的“分店”又多4家，達到29家。
　　該協議規定：少林寺將正式接管位于昆明市官渡古鎮的土主廟、法定寺、妙湛寺、觀音寺4所古寺廟，期限為20年。少林寺首期將派遣十多名僧人進駐4古剎，按少林寺的治寺理念和管理模式進行管理。
　　管期期間，所有僧人的衣食住行以及寺廟的修繕工作都由少林寺負責，而這4所寺廟所獲得的收益、接受的捐贈、經銷宗教用品和宗教出版物的收入也歸少林寺所有。
　　對于“云南少林”的誕生，不少人士認為相當不妥：兩座寺院一沒有歷史淵源，二相隔千里，不好管理，只憑少林寺的牌子就能做大做強了？
　　對此，釋永信非常自信。他之前接受媒體采訪時說，昆明是連接東南亞、南亞佛教的紐帶，自己相信少林僧人的入駐將為當地帶來精神文化，提升當地的知名度。
　　至于說托管就是開連鎖店？釋永信更是不贊同，他說，托管是佛教界的新鮮事物，但這并非什么“擴張”和“開連鎖店”。因為少林寺的管理方法適用于接待游客為主的山林佛教，昆明寺廟主要是以接待信徒為主的都市佛教，二者有所不同，因此在管理方法上少林寺會做出調整。
　　少林寺外聯辦一位居士也認為，如果真想擴大影響力，少林寺完全可以在國外做，何必跑到云南？“連鎖店”、“擴張”這些詞不適用于宗教。
　　“擴張，什么是擴張，是帶有侵略性的，開分院，只是一種文化交流。”他說，少林寺的佛法本身就是從印度傳過來的，經過與中國本土文化融合之后，才發展成為禪宗，現在又漂洋過海傳到了歐洲，說白了，就是中西方之間的文化交流！
　　首批進駐云南四古寺的領隊延江法師也不贊成“連鎖店”一說。他說，少林寺“分院”與商業社會中所談到的連鎖店有著本質的區別。少林寺的目的是為弘法，而不是出賣商品。
　　“長期以來，人們對少林寺有一種誤讀。總是將緊跟商業社會步伐的新名詞和理念套用到佛教中，這樣是不正確的。”
　　“在世俗人的眼中，這次簽約，似乎是少林寺將分店開到了千里之外的云南。但在我們修行人的眼中，到外面去參學、磨礪，本身就是修行的一種。歷史上很多高僧，學到一定程度，都要出去游歷。此去云南，雖然會帶去少林寺的運作方式和管理理念，但能否生根發芽，還得看我們做得怎樣？”
　　延江法師還透露，目前他已經有了一個大體的“云南少林”發展方案：就是遴選、培養一批云南青年，組成武僧隊，對外進行少林功夫表演。（稿源：大河網-河南商報）