誰(shuí)扼殺了赤子之心
羅曉南博士著/世新大學(xué)
他們?cè)陔娮游幕鲁砷L(zhǎng)，他們過早介入成人世界的敗德喪行，他們喪失了培養(yǎng)‘自制力’‘是非心’的階段，目前這些震駭人心的事件，恐怕只是冰山一角。
又傳一樁令人震驚的青少年集體作案！
最近幾年新新人類中頻頻傳出一連串震撼人心的犯罪事件，其中最令人憂心與困惑的是：何以小小年紀(jì)就會(huì)工有如此沉重的煩惱惡習(xí)？他們多未成年，但犯罪之殘暴程度不輸成人，且往往毫無(wú)悔意。
對(duì)于此一現(xiàn)象，學(xué)者專家們提出了許多解釋：升學(xué)主義、缺乏人文教育、社會(huì)風(fēng)氣敗壞、缺乏道德感、罪惡感，....等。然則有一項(xiàng)筆者認(rèn)為重要的因素并未被提及：新新人類都是在電子媒體、電子文化侵染下成長(zhǎng)的一代，他們幾乎沒有什么‘童年’，過早的介入成人世界，去玩那些他們身心發(fā)展還無(wú)法負(fù)荷的成人游戲。
根據(jù)傳播學(xué)者的研究，在電子媒體（尤其是電視）發(fā)展之前，兒童之社會(huì)角色和認(rèn)同的發(fā)展要受限于他們所在的場(chǎng)所，通常是師長(zhǎng)們所認(rèn)定的適宜場(chǎng)所。而電子媒體則使他們有機(jī)會(huì)（至少是‘虛擬’式的）介入了成人的互動(dòng)，使兒童可以輕易的窺知成人世界的秘密，一覽其表面行為的‘后臺(tái)’。在過去印刷媒體掛帥的時(shí)代，由于閱讀印刷文字需要讀寫能力，所以這部分的社會(huì)世界或‘后臺(tái)’，對(duì)兒童而言是隱藏的、較不易接觸到的，兒童也因此相信成人（包括師長(zhǎng)）有能力自我節(jié)制，他們比較能明是非。這種信念，學(xué)者們認(rèn)為，有助兒童發(fā)展其健全的自我觀念，并因而培養(yǎng)其理性的能力，即或在面對(duì)困難時(shí)也能保有理性。然而現(xiàn)在的電子媒體則使兒童和成人無(wú)區(qū)隔的暴露在同一社會(huì)情境中，兒童可以從電視中學(xué)到的不僅是補(bǔ)充了家庭、學(xué)校知識(shí)的不足，而且還包括了許多‘反面教材’（如一時(shí)的‘善有惡報(bào)’‘惡卻有善報(bào)’、及大人們的‘偽善’與無(wú)能），進(jìn)而有助顛覆學(xué)校和父母在兒童早期社會(huì)化中的權(quán)威角色，最終則促成了‘成人與兒童區(qū)隔的模糊化’，或‘童年的消逝’。
對(duì)于這種‘早熟兒童’或‘小大人’的現(xiàn)象，許多家長(zhǎng)、學(xué)校往往視之為是孩子智力開發(fā)，或獨(dú)立自主的表征，予以鼓勵(lì)甚且揠苗助長(zhǎng)，但孩童過早喪失其‘赤子之心’而有了取巧之‘機(jī)心’的同時(shí)，也使他們失去了一個(gè)適應(yīng)成人社會(huì)的準(zhǔn)備階段，在其中，道德觀的建立尤其重要。
在過去，童年期被視為是一種‘修行’期，有助所謂‘修道院效應(yīng)’，而使吾人社會(huì)之人性傳統(tǒng)得以延續(xù)。通過對(duì)成人世界秘密的維護(hù)，給孩童提供一個(gè)健康有序的成長(zhǎng)環(huán)境，人們相信對(duì)一個(gè)尚未發(fā)展成熟的心靈而言，太早讓他們知道太多成人世界的暴力和‘?dāng)〉聠市小耸菢O危險(xiǎn)而不健康的。即或不得已也是以一種他們能接受的方式（例如童話中的‘壞人’）來(lái)展現(xiàn)，一直要到兒童的‘羞恥心’已轉(zhuǎn)化成為一系列的道德規(guī)范和穩(wěn)固的道德觀，這時(shí)，他們才得以以一種有‘自制力’的方式進(jìn)入成人世界。
而今天，在電子文化下成長(zhǎng)的新新人類，當(dāng)他們的‘童年’心消逝或縮水后，他們也逐漸喪失了培養(yǎng)其自制力、‘是非心’的階段，在面對(duì)成人世界的種種煩惱、挫折和困惑后，遂不免采取了某些極端、脫軌的行為，就此而言，我們的社會(huì)目前所面臨的這些震駭人心的事件或恐還只是冰山一角。
隨著資訊科技的突飛猛進(jìn)，尤其是網(wǎng)路的發(fā)展，當(dāng)前青少年之道德成長(zhǎng)受到電子文化干擾的這種處境，可謂更形惡化。面對(duì)這樣的情形，我們究竟如何回應(yīng)呢？加速相關(guān)之資訊立法，以減少青少年暴露在不當(dāng)資訊內(nèi)容前之機(jī)會(huì)，自然是當(dāng)務(wù)之急；而加強(qiáng)與親子之互動(dòng)，改善日異疏離之師生關(guān)系，以重建家庭及學(xué)校在兒童學(xué)習(xí)規(guī)范過程中之主導(dǎo)角色，亦不在話下；至于媒體自律以及成人世界之自清自律，亦殆無(wú)可避免。
然則，在隔離、減少外在污染源的同時(shí)，任何有助兒童之自我‘修行和陶成’，以增加其自身抗力的相關(guān)辦法，亦不應(yīng)忽略。在此，特別值得一提的是我國(guó)傳統(tǒng)中對(duì)兒童之‘童蒙養(yǎng)正’的教育：它主張童子在理解力尚弱，仰賴父母師長(zhǎng)權(quán)威尚多，但記憶力強(qiáng)而涉世未深、心性純正之際，宜鼓勵(lì)他們多多讀誦圣賢經(jīng)典，在其反覆背誦中，不知不覺的將圣賢們光明正大之智慧思想‘內(nèi)化’為其自身行事之準(zhǔn)則。這種對(duì)兒童心性之潛移默化的辦法，在中國(guó)行之千年而效驗(yàn)顯著，惟因西式教育之提倡，才逐漸式微、廢棄，然則，由于它顯然在對(duì)治當(dāng)前，棘手問題方面似乎特別應(yīng)機(jī)，又能順應(yīng)國(guó)情且一向行之有效，因而值得吾人重新予以正視，對(duì)于關(guān)心我們下一代之教育問題的有心人士言，切不可再像過去那樣，誤以為只是‘死啃’、‘填鴨’，而忽略這種可以深入吾人潛意識(shí)的直覺智慧，對(duì)兒童心性涵養(yǎng)的潛移默化之功。
賢明的家長(zhǎng)們，務(wù)請(qǐng)留心細(xì)看，這將會(huì)改變您孩子的一生！
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