青少年問(wèn)題的癥結(jié)與治本之道

耕云先生講述

是誰(shuí)之咎

 

青少年，寄托了國(guó)家的希望，決定著民族的前途和人類的未來(lái)。因此，他們一直是家庭的瑰寶，社會(huì)的寵兒和時(shí)代的驕子。令人遺憾的是近三五年來(lái)，我們的青少年犯罪記錄，竟追隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)起飛和社會(huì)加速工業(yè)化，不斷升高著質(zhì)和量。看來(lái)不僅無(wú)可避免地踏上了歐美國(guó)家的覆轍，而且也顯示出‘早發(fā)’和‘后來(lái)居上’的跡象。對(duì)此，我們盡管是憂心忡忡，但對(duì)于那些具備可塑性的大孩子們，除了惋惜，并無(wú)痛恨的意思。只是遺憾我們這一代的中堅(jiān)人物，何以竟會(huì)無(wú)視于歐美社會(huì)的‘前車之鑒’？現(xiàn)實(shí)到，為眼前，放棄未來(lái)，要事業(yè)，不要后代！

 

誰(shuí)都知道，人格形成的過(guò)程中，青少年階段最重要；人格形成的因素中，父母的影響最深遠(yuǎn)。事實(shí)上青少年犯罪，大多數(shù)是‘有人生養(yǎng)，無(wú)人管教’；不缺衣食，只欠關(guān)懷的落寞子弟。雖然那些輕倫理、重功利，突出自我，放棄責(zé)任的賢父母?jìng)儯瑢?shí)為青少年犯罪的制造者，他們卻無(wú)須負(fù)法律刑責(zé)，似乎也沒(méi)有良心可供責(zé)備，但無(wú)可否認(rèn)的，他們的確已經(jīng)不折不扣地‘辱及先人，禍及子孫’，并且還殃及無(wú)辜，危害了社會(huì)國(guó)家。怪的是他們偏又‘不自殞滅’。

 

問(wèn)題癥結(jié)

 

依佛法觀察，‘四大不調(diào)’，體弱多病，精力衰退，心智枯竭，力不從心，固然很苦惱。反之如果是‘五陰熾盛’，就不僅止于坐臥不安，心神不寧而已，它已潛伏下爆炸性的毀滅因數(shù)。

 

所謂‘五陰’，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是構(gòu)成生命要件的‘色、受、想、行、識(shí)’。因?yàn)楸弧疅o(wú)明’所覆，故曰陰。至于‘熾盛’，顯然是與衰弱相對(duì)而言的。綜合來(lái)說(shuō)，‘五陰熾盛’就是生理和心理的亢進(jìn)，也就是體力、精力、智力的過(guò)剩。這種過(guò)剩的現(xiàn)象，最常見(jiàn)之于青少年的身心，并且構(gòu)成了導(dǎo)致青少年犯罪的癥結(jié)之所在。形成過(guò)剩的原因，歸納起來(lái)，有以下五個(gè)：

 

一、生理旺盛──在正常發(fā)育中的青少年，往往‘血?dú)夥絼偂Ｈ绻貌坏竭m當(dāng)消耗，難免要走上打打殺殺的歧途，早晚惹出大禍。

 

二、生活優(yōu)裕──家道富裕的父母，總耽心子女的營(yíng)養(yǎng)不夠充足。想心思、動(dòng)腦筋、出花樣、調(diào)味道，讓子女吃得又好又多。結(jié)果過(guò)剩的營(yíng)養(yǎng)，造成孩子們‘腦滿腸肥’，青春發(fā)胖，不但不是好現(xiàn)象，一旦促成發(fā)育早熟或精力過(guò)于旺盛，以后麻煩將很多。

 

三、時(shí)間過(guò)剩──一個(gè)既未到兵役年齡，又未能考取學(xué)校，家道小康，衣食無(wú)缺，有書不喜讀，無(wú)事可以做，加上父兄為生活忙碌，母親不長(zhǎng)于‘緊迫盯人’。‘飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！’‘閑居不善’的結(jié)果，最易出毛病。

 

四、缺乏關(guān)懷──如果有父心切事業(yè)，早出晚歸。有母性嗜麻將，家務(wù)委人。以為供給衣食費(fèi)用，便算已盡到為人父母的責(zé)任。孩子偶然興致勃勃地訴說(shuō)成績(jī)和榮譽(yù)，常常顯出不耐煩的神色。孩子的交友、消閑、課外閱讀等，概不關(guān)心。自然成長(zhǎng)的結(jié)果，往往得到令人震撼的收獲。

 

五、溺愛(ài)不明──從小對(duì)子女溺愛(ài)。打架，總是自己孩子有理。需索，除了天上的星星月亮，可說(shuō)是有求必應(yīng)。闖出禍來(lái)，情愿破財(cái)消災(zāi)。離開(kāi)學(xué)校立即畀與高位──事業(yè)是自己的。

 

這種在暖房里培養(yǎng)大的，盡管可供欣賞，但卻絕非棟梁之材。一旦獨(dú)當(dāng)一面，鮮不驕奢淫逸，若遇小人，必至行不由徑。

 

治本之道

 

一、齊家為本──古今中外所有偉大人物，無(wú)不出之于父慈、子孝、兄友、弟恭，勤儉樸實(shí)，尚義明禮健全、和諧的家庭。反之，一個(gè)烏煙瘴氣，亂七八糟的家庭，絕對(duì)教不出堂堂正正的子女。正像垃圾堆只合繁殖細(xì)菌；佳子弟必出積善之家。

 

二、佛化家庭──齊家之道，古有明訓(xùn)。惟佛化家庭，允為至善之圖。因?yàn)椋绻优巳藞?jiān)持五戒──不殺生、不偷盜、不邪淫、不欺騙、不飲酒，則罪無(wú)從萌，禍無(wú)由生。人人自幼仁慈、廉介不茍，長(zhǎng)大定能離邪存誠(chéng)。父母若能正信三寶，便已經(jīng)給了子女以最佳身教。盛德所積，至誠(chéng)所感，祥和所潤(rùn)，子女必定能成為對(duì)社會(huì)提供卓越貢獻(xiàn)之有用人才。故范仲淹每值閫內(nèi)有孕者時(shí)，晨興輒于佛前祝禱：‘不信三寶者，愿勿生吾家’！吾人雖不能效泰國(guó)知識(shí)青年在就業(yè)前，必須過(guò)一段僧侶生活──國(guó)王也不能例外。否則不但找不到好工作，而且也找不到好的婚姻物件。起碼要使全家人一體皈依三寶，堅(jiān)持五戒。果真如此，何慮心不正、意不誠(chéng)、身不修、家不齊？治國(guó)、平天下也是當(dāng)然之理，必然之事。

 

三、教勤教儉──衣但求暖，嚴(yán)禁奇裝異服。食惟攝生，勿恣口腹之欲。在學(xué)要督其日課，空閑應(yīng)獎(jiǎng)勉協(xié)作家事。起居有時(shí)，作息有度：不許睡太遲，起太晏。總求營(yíng)養(yǎng)無(wú)過(guò)剩。精力、智力無(wú)過(guò)剩。金錢與時(shí)間無(wú)過(guò)剩。自然心平（衡）氣和（暢），一切保持正常，可免逸出軌外。縱使家道富裕，對(duì)此也不可放松。

 

四、勵(lì)志勵(lì)學(xué)──若說(shuō)‘志壹帥氣’，稍嫌陳義過(guò)高。無(wú)論如何，培養(yǎng)少年正當(dāng)志趣，以啟迪人生理想，吸引其情感、智慧投向所學(xué)，是非常必要的。因此從小學(xué)五六年級(jí)開(kāi)始，提供世界偉人傳記，作為假期讀物；隨其興趣購(gòu)買參考書籍，幫助其進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，然后隨年齡之增長(zhǎng)，誘導(dǎo)他把學(xué)問(wèn)的興趣專一化。漸漸他就會(huì)上‘癮’，一旦上了‘癮’，為母所應(yīng)耽心的便只是孩子‘廢寢忘食’了。未來(lái)成就敢說(shuō)已操左券。

 

五、期望勿奢──如果自己的子女資質(zhì)不高，硬要逼他成龍成鳳，滿足自我意識(shí)，妄逞門第觀念，對(duì)子女不僅是戕害，更是荒棄。因?yàn)樽詈笏麄儠?huì)一事無(wú)成，身無(wú)寸長(zhǎng)。所以孩子們?nèi)绻皇遣┦康牟牧希缛者x個(gè)專科去讀，仍可不失為有用之材，硬要‘趕鴨子上架’，失望悲痛的是你，而咎實(shí)不在鴨子。

 

此外，建議當(dāng)局，請(qǐng)重懲戕害國(guó)家前途，斷送民族希望的‘劊子手’、‘謀殺犯’──凡販賣迷幻藥和誨淫書刊者，一律處以重刑；凡有子女而不肯管教者，課以重罰；凡惡性重大，犯罪傾向一時(shí)不能矯正者，集中開(kāi)設(shè)心理病科附設(shè)學(xué)校，由其法定監(jiān)護(hù)人員負(fù)擔(dān)一切費(fèi)用。

 

結(jié)論

 

當(dāng)茲歐美社會(huì)，正因物質(zhì)文明高度發(fā)展，壓抑了人文精神，窒錮了心靈活動(dòng)，而導(dǎo)致人本思想衰退，社會(huì)秩序混亂，侵蝕了人倫的理性自覺(jué)，助長(zhǎng)了唯我的獸性的瘋狂；青少年大喊迷失，成年人沉溺功利，物化人心，豈可至死都不醒悟？

 

誠(chéng)意、正心、修身、齊家為可大可久中華文化精髓之所在，以及中華民族‘百劫千磨猶堅(jiān)勁’之所以然。如果我們只是汲汲以蠅營(yíng)狗茍為念，沾沾以功利得失為憂喜，而忽略青少年問(wèn)題的解決，則隱憂何堪！