丙、‘被邪友戲語之所動搖’者，據筆者詢問，多數男眾第一次犯手淫，皆為邪友激將法所激，或一時好奇，或醫學界誤導為是‘正常的生理現象、健康的宣泄’，此實害人不淺的邪知見也。若此貪淫一再地惡性循環，無法藉運動等疏通，或不以坐禪引導精液周補全身，恐一再壓抑而成性變態，以致傷害其他眾生。若退而求其次傷害自己，還勉強說得過去；若言此為健康行為，則實假錯謬知見以殺人不見血也。

丁、‘閑書小說’者，今有媒體、影碟、電腦網路更甚于文字者。謹恭錄《印祖文鈔下·勸毀淫書說》印祖開示之法語一則，以為誡勸。文云：‘三代而下，世多邪說；而邪說之最足以害人心世道者，莫如淫詞小說為甚。蓋圣賢經傳，唯恐不能覺天下之愚迷；而淫詞小說，唯恐不能喪斯民之廉恥。以故小說出而淫風熾，淫詞興而貞德衰。然誰無羞惡之心，豈肯作禽獸之事？但以聰明子弟、靈敏婦女，一睹此書，悉為所惑。初則艷其詞章，以為佳妙；繼則情隨文轉，不能自持。遂致竟以希圣希賢宜家宜國之身，甘作鉆穴踰墻偷香竊玉之事，而絕無顧惜者，皆此等邪書之所蠱惑也。其毒人也，烈于蜜餞砒霜；其陷人也，慘于雪覆坑坎。令人滅理而亂倫，折福而損壽，破家而殺身，辱先而絕后。及其死也，尚使神識墮于地獄，受諸極苦，久經長劫，莫由出離?？刹话г铡７沧鞔藭?，及販賣此書者，其罪甚于叛逆之首，亂賊之魁。當為國法所必誅，天律所不赦也。奉勸當權諸名公偉人，及一切有心世道仁人君子。甩見此等人，務必勸令改業；凡見此等書及板，務必盡行焚毀。有力則獨任其資，無力則勸眾共舉。又祈輾轉化導，俾人各景從。必期于世間永無此書，人民各敦彝倫而后已。將見佛天云護，災障冰消。身心安泰，家門迪吉。富壽康寧，現身獲箕疇之五福。勛徽爵位，后裔納伊訓之百祥矣。’

戊、‘攝目收心’者，當‘都攝六根，凈念相繼’也。

己、‘誤娛心於戲曲’者，今流行歌曲、賣座影片似乎不以男女情愛為主題，則無人見聽；悲夫！故佛戒律中制止修行者—‘觀聽歌舞倡伎’。

庚、‘一朝失足，畢世疚心’者，《四十二章經》云：財色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患（第廿二章）。愛欲之人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患（第廿五章）。

辛、‘不惟戒身淫，尤貴戒心淫’者，《四十二章經》云：‘如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清凈矣！’（第卅五章）

附（二）

錄自《印光大師文鈔續編》卷下 

◎禮念觀世音菩薩求子疏（民二十九年庚辰李春作）

嘆菩薩盛德—伏以觀音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心；大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有愿皆從也。

示求子疏文—弟子○○○同室人○○○痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導于一鄉；達則兼善，挽狂瀾于既倒。特立三約，以為先容：一、保身節欲，二、敦倫積德，三、胎幼善教。勉行此三，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外，一切同人，咸息惡心，咸發善念；咸生福德智慧之子，咸體普覆并載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家?；ハ嗑S持，不相侵暴。以期上慰干父坤母之洪恩，下符與天地并稱三才之人名。轉大亂為大治，普天同慶；暢佛化于兩間，萬國咸寧。唯愿菩薩，普施無喪，愍我愚誠，滿我所愿。

○○年○月○○日    弟子○○百拜上呈 

釋求子三要

求子三要：

第一保身節欲，以培先天、第二敦倫積德，以立?；５谌ビ咨平?，以克隨流。此三要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如愿，不負圣恩矣。

第一保身節欲，以培先天者。若不節欲，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強健勇壯之身，亦無聰敏記憶之心力，未老先衰，無所樹立。如是求子，縱菩薩滿人之愿，人實深負菩薩之恩矣。

第二敦倫積德，以立?；?。欲生福德智慧光宗華國之子，必須敦倫盡分，孝親敬長，善待眷屬，愍恤仆使，此行之家庭者。至于鄉黨親朋，俱宜和睦勸導。俾老者善教兒女，幼者善事親長。以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，愿生西方，永出苦輪。普為同人，懇切演說，令培出世之勝因，咸作守道之良民。能如是者，一舉一動，悉益自他，一言一行，堪為模范。所生之子，必能超群拔萃，大有樹立。菩薩固能滿人之愿，人亦可慰菩薩之心矣。

第三胎幼善教，以免隨流者。古昔圣人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。從受孕后，其形容必須端莊誠靜，其語言必須忠厚和平，其行必須孝友恭順。行、住、坐、臥常念觀音圣號。無論出聲念，默念，皆須攝耳而聽，聽則心歸于一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念，默念，均可。若未洗漱及至不潔凈處并睡眠時均須默念，默念功德一樣，出聲于儀式不合。若至臨產，不可默念。以臨產用力送子出，若閉口念，必受氣窒之病。產婦自念，家屬皆為助念，決定不會難產，亦無產后各種危險。果能如此謹身、口、意，虔念觀音，俾胎兒稟此淳善正氣，則其生也，定非凡品。及兒初開知識，即與彼說因果報應，利人利物者必昌，害人害物者必亡。須知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善報，作惡必得惡報。及說做人，必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人。否則形雖為人，心同禽獸矣。不許說謊，不許撒顛，不許拿人什物，不許打人罵人，不許糟踐蟲蟻、字紙、五谷，東西。舉動行為，必期于親于己有益，于人于物無損。又須令其常念觀音圣號，以期消除惡業，增長善根。幼時習慣，大必淳篤，不至矜己慢人，成狂妄之流類。如上善教，于祖宗則為大孝，于兒女則為大慈，于國家社會則為大忠。余常謂治國平天下之權，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不負稱為太太云。

愿求子者，咸取法焉，則家國幸甚。

禁忌：

附記禁忌，免致禍害。

凡求子者，必須夫婦訂約，斷欲半年，以培子之先天。待婦天癸盡后一交，必定受孕。天癸未盡，切不可交，交必停經，致成帶病，頗有危險。

又須吉日良夜，天氣清明。大風大雨，雷電震閃，亟宜切戒。

《禮記》月令、季春。先雷三日，遒人以木鐸巡于道路曰，雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災、古圣王痛念民生。特派官宣布此令，又復著之于經，其天地父母之心乎。

遒人，宣令之官。

木鐸，即鈴，振鈐俾眾咸聽也。

巡，行也。道路，城市街巷，及鄉村也。

容止，此謂房事。

不備，謂五官四肢不全，或生怪物。

兇災，謂其夫婦，或得惡疾，或致死亡。

既受孕后，永斷房事，所生兒女，必定身心強健，福壽深長。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產難一次。孕久若交，或致墮胎，及與傷胎。

結語

茲因浙江永嘉張德甫居士，愍念世道人心，愈趨愈下。于去秋，函祈光作〈禮念觀音求子疏〉，并說其保身、積德、善教等法，以期所生之子，皆為賢善，庶可漸臻太平。光屢以老辭，彼屢次懇求，情難再卻，為作簡疏，及與三要，以塞其責。

附（三）

錄自《保命延壽法》 

◎延壽增福與守戒

先人累積了長期的生活經驗，觀察到自然界的運行法則，天地、日月、寒暑、晝夜、四季輪轉，與人類的動靜、垢潔，在順逆、生滅之間，彼此有相互依存、制約與轉化的關系。春秋時期，諸子百家體認宇宙間自然環境與人體健康之關系密不可分。

工業社會對于四時節氣已不若農業社會那般重視，但四時節氣對人體的生理影響卻不容忽視；不僅中醫咸認如此，目前西方社會也在研究朔望、潮汐，對于人體……等的互動關系

現時之科技發達，寒熱干濕雖可利用機械調整，但人類的健康卻未見提升，疾病型態更形復雜，天災及各種意外災害頻頻迭起，中外傷亡者不計其數，雖科學昌明亦無從預防。每見災害中有全家俱亡，有絕嗣失子；飛機高空失事案件中，有傷亡慘重，也有輕傷無礙，其福咎之間的關系，無從研判。若能洞徹福善禍淫、因果循環之理，就不會阻塞在有限的知識范疇，處處打結。

老子曰：‘人法地，地法天，天法道，道法自然?！簿褪侵赋鋈藗冎硇淖兓樐?、盛衰、福禍、壽夭和宇宙自然界的天象、地理、人文實有相應之處；若欲求得平安、福壽，實需順應天地間自然現象界的規則，有所警惕，誠當戒慎！

屬天象界之天忌：（案：即佛戒律中所云：非時也。）

一、諸佛菩薩圣誕日，天神法界降鑒之六齋或十齋日，宜齋戒清凈，以示尊敬，雖夫婦亦當禁欲。

案：在家居士受持五戒，乃戒正式夫妻外之邪淫；然而，正淫亦當節制；若持守八關齋戒，于齋戒期間（一般為一日一夜），則連夫妻正淫亦當斷之。

二、二十四節氣：謂天地之氣有所限節，天文家將周天分為三百六十度，自春分起算，以地球繞太陽運行一周，而將二十四氣，分配在十二個月稱之。夏至、冬至之日，及其前后的半個月，以戒欲為宜，違犯者來年容易神昏氣衰。冬至之半夜子時，冬至后之庚辛日，冬至后的第三個戌日，犯者短壽。

三、大風、大雨、大寒、大暑：犯欲事者易得陰厥癥，男者縮陽，女者縮乳，并得婦女病癥。四肢易冷，腹痛，腦逆頭痛。

四、雷電霹靂、天地晦冥，日蝕月蝕，虹霓地動：犯欲事而有孕者，易產畸形兒，易夭折。

五、日、月、星辰之下：犯欲事者，減壽。

六、初一、十五日為朔望日，切忌犯欲。夜入五更時分，體內陽氣初生，欲事大損氣血，一次之欲事百次之耗損，切忌。

屬地理之地忌：（案：即佛戒律中所云：非處也。）

一、寺廟、觀、堂：犯欲事者，大減祿壽。

二、山川神祇，社稷井灶，荒園、冢墓旁，神前柩后，持齋祭祀日：犯欲事者，惡神降胎，產畸形兒身死。

屬人文之鑒戒：

一、祖先、父母之誕日、忌日，以及自己之生日，甲子日、庚申日，均應戒欲事，犯之減壽一年。（案：此亦屬非時。）

二、屬身體之生理現象禁忌：

1、酒醉、飯飽：犯欲事者，五臟翻覆俱動，傷脾、胃、腎，生熱、生痰、腹瀉、胃痛。腐聚成毒則生瘡疽。

2、空腹：犯欲事者，大傷元氣。

3、眼疾未愈或初愈：犯欲事者，視神經受損。

4、筋骨受傷：愈后須戒欲半年，未過百日犯欲事者，易亡，過百日未過半年，犯欲事者，復發難愈。

5、肺?。河箜殧嘤荒?，否則，復發，難治易亡。

6、惡瘡、出痘、病中：未愈前、須戒欲，犯者輕病加劇，重病易死。

7、大病初愈：犯欲事者，易復發，加劇，或轉并發癥。

8、懷孕：有孕宜分床絕欲，重視胎教，所生之子，男必方正莊嚴，女必嫻靜優雅，及長，不犯邪淫之事。若欲事不節，傷胎、流產。小兒易胎毒、陰痘、疥癬、疳積及小兒五癇病。

9、產后：十日內犯欲事者，血崩，惡血成塊、成皰，日久成瘤，惡病易死。百日內犯欲事者，得婦女病及腰疾。

10、欲事后，勿立刻哺乳，氣血易損，易腎虧。

11、月經期間：犯欲事者，得血麻癥。經血成塊，浮腫。男女俱病。

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12、過度辛勞、郁怒、煩憂、驚怖、過熱：犯欲事者內分泌失調，新陳代謝紊亂，影響中樞神經及自律神經。

13、激烈運動或長途跋涉之前，犯欲事者易病。之后犯欲事者易亡。

14、不可在有風處及竹席上行欲；欲事畢，不可揮扇、吹風、受冷氣、飲冷茶冰水：寒邪侵入體內經絡，易氣滯血瘀，筋脈拘攣、收縮、臟腑蓄毒，或長年咳痰──不重、不急、不愈。

15、一日勿兩度行淫，勿服春方邪藥，勿蓄縮不泄：大傷腎臟，易導致緊張、多夢、頭痛、心神不寧、意識恍惚，記憶力衰退。

補：節錄自《安士全書·欲海回狂》卷二·胎產忌第八：

勞形者，子女患驚。勞神者，子女患淫。服熱藥者，子女患瘡，常多血證。起居輕佻，子女形體不正。孕婦飲酒，子女淫佚。精氣損耗，子女怯弱。

附（四）

◎懺悔發愿回向文

弟子○○○  伏乞仰稟

十方三世諸佛、釋迦世尊、彌陀如來、觀音大士、地藏菩薩等，慈眼視我，明證哀佑。弟子○○，今得遇三寶，了知三世因果，懷大慚愧，至誠發露懺悔：

累劫乃至今生，良以無明蒙昧真如佛性，故迷于六根六塵境緣上，而興愛憎所起之生死根源—淫因、淫緣、淫法、淫業，并由淫業而墮胎之殺業。

發露懺悔后，絕不敢復造，并愿普為展轉流通勸說。祈于諸仁人君子努力下，共挽物欲橫流于萬一，冀保國家社會光明祥和，子孫永保安康。

并以此懺悔流通、隨喜勸說之功德，回向法界一切有情，同生西方，同成佛道。惟愿諸佛、菩薩慈悲不舍，哀憐攝受。（三說）（此文須日日跪于佛前，懇禱發愿回向，以期業消慧朗。）

注：

淫因：一念染污之心。淫緣：多種助成其淫業，如男女瞻視隨逐等事。淫法：摩觸稱嘆或淫中資具方法。淫業：二根交接，成就淫事。

六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。┐

      ↓  ↓  ↓  ↓  ↓  ↓  ├ 六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

六塵：色、聲、香、味、觸、法。┘

附（五）

節錄自《太上感應篇匯編》 

◎損子墮胎

人身至貴，得人身至難。人當生時，九天司馬在庭，九天稱慶，太乙執符，帝君品命，主箓勒籍，司命定算，五帝監生，圣母衛房，天真地祇，三界備守。得還人道，擢形太陽，驚天駭地，貴不可言。于爾何負，乃敢殺之？淫奔之女，成胎打墮，禽獸不若，無可曉諭。至有以家貧而厭多子，或既生而損，或未生而墮者，殺人罪業，莫可懺贖。物命至微，尚欲放生戒殺，況子女乎？今之一世無子，或生而不育，或臨老而子反先死者，皆夙生造此等惡業所招之報也。

貴溪令錢邦偉，因其俗生女，恒多不舉，乃示以義方，嚴加賞罰，殺女者五家連坐，由是所活無算。邦偉后為汀州太守，享上壽，子孫俱盛。夫禁止損墮，獲報如此，今人當隨時勸諭，功亦非細矣。

郭印有女，名引鳳，被二鬼追攝，遍歷一十八獄。最后一獄，有王者坐殿上，下列數百婦人，各有小兒，抱足號叫索命。有因生女多而溺死者，有因家貧生而不舉者，有妻妒妾生子而打墮者，有私胎自毒者，有因爭斗觸損者，有因怒兒啼哭打擲至死者，有因視兒不謹，死非其命者。王者一一詰問，莫不桎梏在身，枯瘠可憫。引鳳既還，具白其父，因大書天寧寺壁為戒。

婦人楊阿剩，自幼貧病，晚益狼狽。臨終自語曰：‘我前生本一醫人，失于詳審，有一婦人自稱病蠱，不能辨其是孕，遽以芫花酒下之，婦人與腹中二子俱斃。是我一舉殺三人，陰官罪我，受苦滿足，罰受女身，今已三次。世世恒為賤隸，長困饑渴，多病少安?？烧Z世之醫者，以我為戒?！杂櫠馈?/FONT>