一件宗教藝術品完成之后，就要舉行一次叫做“開光”的儀軌。在進行開光時，要為這件冷氣藝術品配置一些永久與其相伴相隨的法物或經卷，經過這樣處理，藝術品才可以成為崇拜的對象。
如果是塑像，塑像的內膛的不能讓它空著，要在里面填充圣物，這些圣物稱為“神佛像內藏物”，通常由以下幾部分組成：（1）法身藏物（指經文）；（2）佛身舍利；（3）谷、芥舍利（指像谷粒和芥籽的舍利）。作為法身藏物的經文大多是取自神佛像的何處裝入內膛才為舍適的裝法。從神佛像頭部裝入的經文稱為“頭陀羅陀咒文”；由頸項處裝入的經文稱“頸項陀羅陀咒文”；由蓮花座處裝入的經文稱“蓮花陀羅尼”。佛身舍利可能由諸如神佛圣人的指甲、牙齒、毛發等物組成；或者由屬于神佛圣人的個人用品，如衣物以及在他生前曾經常使用過的其他用品組成。佛身舍利有時也用骨舍利或者經過防腐處理的圣者遺體。在一些大的塑像內膛也經常放置一些較小的佛像、經文和佛塔。在新制成的神佛內膛內放置什么物品，完全取決于所放置的物品是否與該佛像一致，是否合理，是否有利。有一些藥用植物和用品被套認為具有潔凈的效能，例如研成粉末的藏紅花和旃檀樹塊（旃檀樹是傳統的香料），這些物品也可以作為填充物。
當然，以上填充圣物并不是雜亂無章地胡亂堆在神佛像的內膛，而是要根據經典中記載的儀式規軌，必須舉行一個特殊的儀式，這個儀式就是“供獻內藏圣物儀軌”。舉行儀式的過程中，把神佛像內藏物按夫定的位置放入內膛。如果說是較大的佛像，在放置內藏物的同時，通常要在佛像內膛中央豎立一根長木棍，最好是檀木棍，而且長度和內膛高度一致。這根木棍被套稱為“命根”。
對那些有底座的佛像來說，如有蓮花座的佛像等，還有一個底蓋稱為“神佛像底蓋”。制作神佛像底蓋的目的是嚴實地蓋住佛像底座的出口。如果是泥塑伸縮像，佛像底蓋一般用木材制成，偶爾也使用金、銀或青銅、黃銅作底蓋，在用底蓋蓋嚴佛像的底座出口后，在底蓋朝外的一面，畫上交叉的金剛杵，稱“交杵金剛”。封嚴出口的目的是防止外界的損傷，如蟲蛀， 鼠害等對填充圣物的損傷，而且還能保持內膛的干燥，防止填充物腐爛。沒有蓮花底座的神佛像是在佛像的后背上開一個出口。出口外蓋的制作與封蓋過程與底蓋的制作與封蓋過程相似。
由于自然的侵蝕和偶然的災害，需要對神佛像進行修補。除此之外，最好不要翻動內膛內的填充物。當這些填充圣物被套挪動了位置之后，就必須重新放置，但要按照儀軌文獻嚴格地復原擺放是不可能做到的事。
對那些面具和繪畫（如唐卡）等沒有“內膛”的宗教藝術品來說，就要將經文咒語定居藝術品的內面（如面具的內凹面）或反面（如唐卡的反面）。寫在藝術品內面或反的通常是（口奄）嘛（口牛）和各種神名的縮寫，或者是祈請贊頌某特定神靈的咒語和頌文。也可以在藝術品的內面或背面發現大師的手印（如空白不夠可用指印）和印在神佛像內膛圣物填裝完畢，或藝術品內面或背面的經文書寫完畢以后，開光儀式的準備工作即告就緒。在開光過程中，要祈請宗教藝術造像中表現的神佛將恩澤與智慧灌注到新制成的藝術造像中去（即所謂灌頂），灌注到祈禱者的腦海中去。因為那些灌注進宗教造像中的神佛智慧，使得含有神佛智慧的造像本身也持續向外施發恩澤智慧，從而使得含有神佛智慧的造像本身也持續向外施發恩澤智慧，從而使神禱者、信徒通過祈求神靈造像便可獲得神佛智慧。當然，并不僅僅是為一件新的宗教藝術品舉行開光儀式，根據人們的意愿，開光儀式可以經常舉行。
開光儀式規模可大可小，程序可簡可繁。具體作法要依照儀軌文獻的規定業進行。其中包括靜修、念誦經文、背誦陀羅尼咒語。司儀有一套適當的姿勢和動作，還要使用一定的宗教法器。
上面所敘述用圣物填充神佛塑像內膛以及與其對應的開光儀式的細節，雖然不能說是供那些為宗教造像開光灌頂的人們所選譯的唯一方法。但是，它是釋迦牟尼佛指定的方法，在佛經以及印度大德對佛經所的詮釋中都有詳細的記載。
時至今日，那些傳統的儀式仍然保留著，并沒有失傳。 | 
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