魚山梵唄寺簡介

來魚山勝境 江河玄武炎黃子孫五千，
去梵唄音源 獨占鰲頭觀音賜福八斗。

    魚山，座落于山東東阿縣城南20公里處的黃河北岸，海拔82.1米，占地1200余畝。為雄偉泰山西來余脈，因形似 甲龜靜臥,山頂有座魚藍觀音廟(地方俗稱魚姑娘娘)而得名魚山。座北朝南，其直入東流的九曲黃河。魚山是塊人杰地靈，物華天寶的風水寶地，魚山古有三國時魏國著名文學家、八斗才子的曹植曾生活、創作過的地方，由于對魚山的迷戀，去世后葬于此。
魚山同時擁有龍山文化遺址、梵唄寺和梵唄發源地等眾多文化遺跡，1996年被列為國家重點文物保護單位。梵唄寺始于曹魏時代魚藍觀音娘娘殿，擴建寺于唐，興于明朝隆慶年間。
    魚山是中國佛教梵唄的發源地，“梵唄”起源于佛陀時代，而我國最早的梵唄是從曹魏時代開始的，曹植就是“改梵為秦” 的中國化佛曲--梵唄之音創始者。陳思王曹植魏明帝太和三年（229年），游覽魚山，聞巖洞內傳有梵音歌唱，便擬寫音調并依《太子瑞應本起經》的內容編撰唱詞填入曲調，后被稱為“魚山梵唄”。“梵唄”是指佛教徒，在佛菩薩前歌誦、供養、止斷、贊嘆的頌歌，是凈化人生的清凈之音，后世泛指為傳統佛教音樂。魏明帝（227—239年）曾大起浮屠（見《魏書•釋老志》），陳思王曹植也喜讀佛經，并創作梵唄。據梁代僧佑（445-518）《出三藏記集》已有《陳思王感魚山梵聲制唄記》的標題；《歷代三寶記》卷五載：他曾參加以月支人支謙為首的《太子瑞應本起經》的翻譯工作。梁慧皎《高僧傳》（519）卷十三曰：“陳思王曹植，深愛聲律，屬音經音，既通般遮之瑞響，又感魚山之神制，于是刪治瑞應本起，以為學者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二。”其中四十二契，便是四十二個曲調聯奏。《三國誌》、《魏書》中均有記載。《法華玄贊》（897年）卷四曰：“陳思王登魚山，聞巖岫誦經，清婉遒亮，遠俗流響，遂擬其聲，而制梵唄。”清乾隆皇帝題北京香山寶諦寺門聯曰：“國滿栴香，古枝分鹿苑；天高竺梵，晴唄接魚山。”清•乾隆題：國滿栴香，古枝分鹿苑；天高竺梵，晴唄接魚山。當代佛門泰斗本煥長老命名題為“梵唄祖庭”，中國佛教協會會長一誠長老題梵唄寺名，等多位長老關注。直到今天魚山梵唄興盛世界,舉目共睹。

    國務院宗教局葉小文局長很重視梵唄保護和發展，并在2003.12期《中國宗教》發表文章中特別提到魚山梵唄。在國家、省、市、縣各級政府的大力關懷下，中國佛協及山東省佛協的支持下，山東省宗教事務局批復(魯宗函[2004]69號；東國土用(2005)字第1266號)，魚山梵唄禪寺終恢復為佛教活動場所。
    佛教音樂是中國音樂文化的重要組成部分，是整個中華民族的寶貴文化遺產，以梵唄稱著于世界。在衡山音樂會上中國佛協會長圣輝長老開示：佛教音樂是我們佛教用來體現佛教慈悲平等和諧精神的聲音，也叫音聲佛事，佛教中由五名屬聲名，佛教在供養贊頌、唱道修行皈依等佛事無不以音聲來做佛事，而佛教的博大精深，崇高追求智慧和平等都體現在原因里，廣弘佛法。“《妙法蓮華經》方便品第二云：‘...或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。’”
   東阿王贊——永悟法師譯
東阿王植公，降生曹魏王宮，
云高天籟連竺中，魚山接長空。
瑞應本起得刪治，七步詩八斗雄，
和平妙音世界同，梵唄源真宗。
南無音聲王菩薩摩訶薩（三稱）

    修廟造佛，十方共享，一份奉獻，萬世庇蔭，“世尊遺教，弟子因法相逢，則當依法而住……營建室宇，以奉安佛菩薩像。使諸來者知歸向故，晝夜行道，令法久住，報佛恩故。”，佛經云“入天路上作福為先，功德林中布施第一”。
東阿魚山乃佛教之梵唄祖庭，禪師永悟，發大愿心，著手啟建。時值東阿魚山梵唄禪寺與魚藍觀音圣像奠基之機，因緣殊勝、眾擎易舉、眾志成城，以圖鐘魚梵唄之音，振響云林煙水之間。伏愿十方大德，同舉愿心，望善男信女、慈善人士同發清凈善舍之心、廣種福田。以期積沙成塔，集腋成裘，佛像重新，古剎重興。善款不計多寡，力財自量，拳拳心意，佛自佑之，使得寺院早日落成、佛光普照！
    凡見聞隨喜者，應得菩提之報，則芳名與蓮臺齊壽，惠澤與日月同輝。是亦自度度人，自利利他之道也。此因緣必定獲得殊勝法益，護持正法，無量功德屬于施者，慨解凈囊，共襄盛舉！
    魚山梵唄寺已于2005年10月動工啟建，各殿堂內將逐一修復并供奉諸佛菩薩像，以銅質鑄造，工程巨大，資金缺巨。禪師與寺院僧眾多方奔走募集善款，誠盼海內外廣大善信慈悲護持，捐助善資。若有施主能歡喜布施，不但禪師及全體僧眾會根據施主的意愿誦經拜佛，給予加持回向，而且會將其尊貴姓名記載于本寺寺史中，刻碑立傳。此善行亦是培植稀有福田之良機，以此因緣必定獲得殊勝法益， 無量功德！

寺院網站：http://www.czkd.net