恢復重建的敦化正覺寺，是由中國佛學泰斗趙樸初親自指導的，在國際東方語言學大師季羨林組織北京大學的多位專家反復論證而規劃形成的中國漢傳佛教道場；是吸納并融合了國內30多座寺院的精華而至今還在繼續豐富完善的叢林圣地。
她整體容貌氣勢恢弘，莊嚴肅穆；單體殿堂又獨顯特色，各具風格。且依山傍水，形闊神張，冬披銀裝素裹，夏顯綠樹紅墻，總體結構渾然天成。
（正覺寺鳥瞰）
（冬景）
敦化正覺寺的殿堂建筑群,是從山門殿開始的.在筆直的貫通南北的中軸線上,由南至北,梯次水平上升或五、六米或八、九米，五重大殿鱗次櫛比。整個建筑群前抒廣而坦擴，后緊密而高崇，是典型的佛教叢林結構。
（山門殿）
?。?B>山門殿］ 這是大殿建筑群的第一重殿。此建筑雖然是廟門，但由于它的殿堂形式而稱山門殿。此殿雙檐歇山頂，前后過廊，五開間，金黃琉璃瓦，脊頂為琉璃陶瓷雕塑的西天取經故事。砼制五彩斗拱，旋子彩繪。前后墻壁外側，嵌有四幅漢白玉塑的“吉祥天母”和“馬頭金剛”。前門外部兩側是兩扇木雕六角壁窗。殿內兩尊巨型披彩金剛力士塑像，手持金剛杵站立兩側，守衛寺院第一道大門。它的名字叫“密跡”，是佛教五百金剛警衛隊隊長。在原始佛教寺院原本只有一位，后根據中國“好事成雙”的理念，將其一分為二。
（天王殿）
［天王殿］ 坐落于白玉石雕圍欄的高臺上，是大殿建筑群的第二重殿。此殿雙檐歇山頂，前后過廊，五開間，金黃琉璃瓦，脊頂為琉璃陶瓷塑 “輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、結”等八吉祥佛寶。砼制五彩斗拱，旋子彩繪。殿內置有六尊寶像。中間是披金彌勒佛，是我們娑婆世界的候補佛。彌勒佛背后立有樟木雕披金護法韋馱像，手持降魔杵，面向大雄寶殿。殿內四隅，有大型披彩四大天王。東北角為東方持國天王，住在須彌山黃金埵，主管“人”道的東勝身洲，他手持琵琶，用聲樂來使眾生皈依佛門；東南角為南方增長天王，住在須彌山的琉璃埵，主管“人”道的南贍部洲(我們所處的世界)，他手持寶劊，保護佛法不受異教侵犯；西南角為西方廣目天王，住在須彌山的白云埵，主管“人”道的西牛貨洲，他手纏一條龍，見有人不信佛教，即用長龍索來皈依佛門；西北角為北方多聞天王，住在須彌山的水晶埵，主管“人”道的北俱廬洲，他手持寶傘，用來制服魔眾，保護人民財產。
（鐘樓） （鼓樓）
天王殿東西兩側建有鐘樓和鼓樓，均為十字頂雙檐四過廊，金黃琉璃瓦，旋子彩繪。天王殿東西建有鐘樓和鼓樓，均為十字雙檐四面過廊，金黃琉璃瓦，旋子彩繪。
（大雄寶殿）
［大雄寶殿］ 這是整個殿群中最為巍峨莊嚴宏大的殿堂。大殿坐落在一大型月臺之上。月臺有兩層緩臺，三重圍欄，三條通向大殿的石階通道。踏步和緩臺兩側均有青石雕刻的立柱與欄板，主路中間鋪有墨玉石雕刻的九龍御道。
（大雄寶殿月臺）
大雄寶殿是整個大殿建筑群的第三重殿，東西長60米，南邊寬46米，通高26米。此殿為雙檐廡殿頂，是古建筑殿堂中的極品。四面過廊是國內寺廟所獨有。九開間，金黃琉璃瓦，正脊是琉璃塑“二龍戲珠”；上檐是九彩斗拱，下檐是七彩斗拱；前面廊外有八根產自玉雕之鄉——河北曲陽的漢白玉盤龍柱；廊內前后隔扇門窗，為五層青皮木透雕，出自云南劍川；東西外山墻各鑲嵌六幅漢白玉“五方佛”浮雕像，后外墻鑲嵌兩幅陶制羅漢壁畫。
大殿之內佛光祥瑞。中間巨大須彌座上，矗立三尊樟木雕披金大佛。其中，釋迦牟尼世尊居中，兩旁站立弟子迦葉、阿難；左邊是東方琉璃光世界教主藥師佛；右邊是西方極樂世界教主阿彌陀佛。在釋迦牟尼佛像頭頂背光之上的大殿天花，有一大型的木雕藻井；大殿內東西兩側墻壁鑲有32幅釋迦牟尼《佛傳》圖，由本寺住持佛性法師在美國提供版本，江西景德鎮高級匠師特制，為正覺寺所獨有；殿內還有手持如意的文殊菩薩和手持蓮臺的普賢菩薩以及金絲楠木雕繪彩披金的十八羅漢。
（觀音殿）
［觀音殿］ 走出大雄寶殿后門，地勢陡然升高約10米。沿著兩面的斜石臺階而上，一座風格獨特的殿堂映入眼簾。這是整個大殿建筑群的第四重殿——觀音殿。它的造型是雙檐攢頂圓周過廊六角亭，金黃琉璃瓦。主亭六角各跨一個小亭，全亭共有24條龍脊，主亭寶頂由六個相向不同的佛龕組成，佛龕內各有一尊陶瓷觀音塑像，象征觀世音菩薩一年24個節氣，一天24小時都打坐在六頂山上，護佑這方土地的平安。其造型為正覺寺所獨有。
觀音殿不單造型獨特，而且裝飾內涵豐富。外廊柱之間的木雕掛落飛罩上刻有觀音菩薩三十二幅應身圖；蘇武彩繪題材為“善財童子五十三參”；木制格扇門雕有“觀音救八難”、“長白山水”、“東北三寶”、“敖東古城樓” 等題材圖案。
觀音殿內供奉的六法身千手千眼大型樟木雕披金觀音圣像，是臺灣著名佛教學者研究設計，由浙江天臺佛教造像中心歷時兩年完成，為敦化正覺寺所獨有。
（觀音殿六法身千手千眼觀音）
（藏經樓）
［藏經樓］ 這是大殿建筑群的第五重殿。此殿為雙檐歇山頂，正門掛斗，七開間，金黃琉璃瓦，琉璃塑法輪脊，旋子彩繪。藏經樓底下是大型五百羅漢堂，由五個堂區組成，內置樹脂塑五百羅漢。此五百羅漢或坐或臥，或立或行，神態各異，栩栩如生。每尊羅漢的經歷、典故及神通，均通過其形象表露和所持法器體現淋漓盡致。
（羅漢堂五百羅漢 局部）
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