（癸）三　破貪女色分三：一、總破計(jì)女人身凈；二、別破；三、修不凈的果。

　 （子）一　總破計(jì)女人身凈

　　頌曰：貪愛(ài)女人者，多計(jì)女身凈，

　　　　　實(shí)則思女身，全無(wú)一毫凈。

　　貪愛(ài)女人者，大多數(shù)是從不凈身軀計(jì)執(zhí)為凈色而生，實(shí)則，若思惟女人之身，完全無(wú)有

一毫之清凈，所以不應(yīng)貪愛(ài)。

　 （子）二　別破分三：一、破計(jì)女身支分美麗；二、破計(jì)女身總體美麗；三、破貪愛(ài)女

人是樂(lè)之因。

　 （丑）一　破計(jì)女身支分美麗分四：一、唯是不凈體故不應(yīng)貪著；二、彼不凈的喻；三、

若貪女人則無(wú)離貪之處；四、雖然不凈但愚者計(jì)為生歡喜的因。

   （寅）一　唯是不凈體故不應(yīng)貪著

　　頌曰：口是唾齒垢，諸不凈器具，

　　　　　鼻流膿涕洟，眼出淚眵處。

　　　　　腹中糞尿聚，及是肺肝器，

　　　　　愚未見(jiàn)不凈，貪著女人身。

　　口是盛唾涎和齒垢諸不凈之器具，所以不應(yīng)貪著；鼻是流鼻膿、鼻涕和鼻洟的器；眼是

出眼淚、眼垢和眼眵之處所；肚腹中糞尿聚積以及是盛肺肝之器，所以只有愚癡者因未見(jiàn)女

人身不凈故才貪著女人身而已。

　 （寅）二　彼不凈的喻

　　頌曰：有類(lèi)由不知，貪不凈美瓶，

　　　　　世人癡無(wú)智，愛(ài)女人如是。

　　譬如有一類(lèi)人，由不知故而貪愛(ài)內(nèi)盛糞便外以珍寶等莊嚴(yán)而為嚴(yán)飾之美瓶，所以世間人

不知女人的本體，由愚癡無(wú)智，貪愛(ài)女人，亦復(fù)如是。

　 （寅）三　若貪女人則無(wú)離貪之處

　　頌曰：身境極臭穢，本是離貪因，

　　　　　世人若愛(ài)彼，以何引離欲。

　　身境是最極臭穢的，本來(lái)是究竟離貪愛(ài)的因，世間人若是極其愛(ài)彼身軀，那么，尚于何

處以何方便能引生離貪欲耶？當(dāng)成無(wú)有離貪欲之處而已。

　 （寅）四　雖然不凈但愚者計(jì)為生歡喜的因

　　頌曰：猶如豬極貪，屎尿嘔吐器，

　　　　　一類(lèi)愛(ài)糞尿，嘔吐處亦爾。

　　　　　身城是不凈，出生之穴孔，

　　　　　愚人于彼處，計(jì)為生樂(lè)因。

　　猶如豬極其貪愛(ài)屎尿堆和嘔吐等物，如是有一類(lèi)士夫，極其貪愛(ài)女人，亦同豬一樣的愛(ài)

樂(lè)屎尿堆和貪著嘔吐物一樣。因?yàn)樯韮?nèi)是諸蟲(chóng)之城域，是不凈出生之穴孔，愚人于彼女人之

身處，計(jì)執(zhí)為生安樂(lè)之因，所以只是由顛倒慧心貪愛(ài)女人而已。

　 （丑）二　破計(jì)女身總體美麗分四：一、總破貪愛(ài)女人身；二、破貪愛(ài)顯形色；三、是

故不應(yīng)貪愛(ài)女人身；四、呵責(zé)贊嘆女人的士夫。

　 （寅）一　總破貪愛(ài)女人身

　　頌曰：汝見(jiàn)屎尿等，一一為不凈，

　　　　　于彼合集身，如何生悅意。

　　　　　由精血混合，不凈種子生，

　　　　　知是不凈身，于此何生貪。

　　　　　由彼不凈聚，濕皮所纏裹，

　　　　　若與彼同臥，如同不凈眠。

　　汝自己若已見(jiàn)女人的屎尿等，一一皆是不凈，則于彼不凈合集之身，如何生悅意耶？其

固與體性均極穢劣，因?yàn)槎际怯删秃喜粌舴N子的精華而生。既然了知是不凈身，于此由

何而生貪愛(ài)耶？由于不凈蘊(yùn)聚，是彼不凈潤(rùn)濕皮膚之所纏裹，若誰(shuí)與彼女人同臥，則如同與

不凈之糞穢共眠。

　 （寅）二　破貪愛(ài)顯形色分三：一、總破貪愛(ài)女人的顏色和形相；二、破貪愛(ài)美色；三、

思惟自身亦同女人身不凈。

　 （卯）一　總破貪愛(ài)女人的顏色和形相

　　頌曰：身色好及丑，年老或青春，

　　　　　女身皆不凈，汝從何生貪。

　　女人的身色好與丑，老年或青春，若女人的身色一切皆是不凈，那么，汝從何處生貪愛(ài)

耶？因?yàn)闆](méi)有貪愛(ài)的所依故。

　 （卯）二　破貪愛(ài)美色分二：一、不應(yīng)貪著；二、應(yīng)當(dāng)呵厭。

　 （辰）一　不應(yīng)貪著

　　頌曰：糞團(tuán)雖色美，極新及形好，

　　　　　于彼不應(yīng)貪，女色亦如是。

　　　　　內(nèi)腐外皮裹，此腐臭尸體，

　　　　　所現(xiàn)極丑惡，如何未曾見(jiàn)。

　　　　　皮非如糞穢，是如衣云者，

　　　　　猶如糞堆皮，如何能令凈。

　　譬如不凈糞團(tuán)，雖是顏色精美，極其鮮艷，形象美好，然對(duì)于彼不宜貪著，對(duì)于女人之

身色亦是如是，永遠(yuǎn)也不應(yīng)貪著。內(nèi)中腐朽，外由皮膚纏裹，如此腐朽之尸體，其本質(zhì)不凈，

所現(xiàn)一切極為丑惡，如何不見(jiàn)耶？此皮也是不凈，非如褐色衣服，能反復(fù)浣洗，由于皮的本

質(zhì)是不凈故。猶如所棄糞堆之皮，如何能令清凈耶？如不凈糞穢，不能令凈。

　 （辰）二　應(yīng)當(dāng)呵厭

　　頌曰：糞穢所滿(mǎn)瓶，外飾亦應(yīng)厭，

　　 　　身是不凈體，糞滿(mǎn)何不厭。

　　　 　若汝厭糞穢，香鬘及飲食，

　　　　 本凈令成穢，此身何不厭。

　　譬如以糞便充滿(mǎn)瓶子，外雖華麗，亦應(yīng)呵厭，身是不凈之體，糞穢充滿(mǎn)，由何不應(yīng)呵厭

耶？應(yīng)當(dāng)厭棄，不應(yīng)貪著。設(shè)若汝厭惡所棄糞穢，那么，能將香鬘和飲食等本來(lái)清凈之物，

亦令成不凈的此身，何故不應(yīng)呵厭耶？應(yīng)當(dāng)呵厭，不應(yīng)贊美。

　 （卯）三　思惟自身亦同女人身不凈

　　頌曰：如于自或他，糞穢起厭惡，

　　　　　自他不凈身，云何不厭惡？

　　　　　如女身不凈，汝自身亦然。

　　譬如對(duì)自己或他人等所棄的糞穢生起厭惡，如是對(duì)自他不凈之身軀，云何不厭惡耶？完

全無(wú)有區(qū)別故。

　 （寅）三　是故不應(yīng)貪愛(ài)女人身

　　頌曰：故于內(nèi)外體，非應(yīng)離貪耶？

　　　　　九孔流不凈，自雖常浣濯。

　　　　　不知身不凈，對(duì)汝說(shuō)何益？

　　教授云：由于身是不凈，故于內(nèi)外體——自他身，豈非應(yīng)離貪欲耶？九孔常流 不凈，

自己雖是日夜恒常浣洗，若不了知身是不凈，大王！對(duì)汝說(shuō)修不凈的方便，有何益處耶？所

以應(yīng)當(dāng)了知不凈。

　 （寅）四　呵責(zé)贊嘆女人的士夫

　　頌曰：諸于不凈身，裝飾作贊頌，

　　　　　奇哉謬且愚，奇哉士所恥。

　　　　　無(wú)知暗所蔽，眾生多如此，

　　　　　為欲事興諍，如眾犬爭(zhēng)糞。

　　諸于此不凈女人身起貪愛(ài)者，即特別裝飾而作詩(shī)歌贊頌，如說(shuō)：猶如蓮花、明月和優(yōu)曇

缽羅花等辭。奇哉呵！驕傲的無(wú)慚者；奇哉呵！愚昧無(wú)知的等起者；奇哉呵！智者善士則為

羞恥。由于無(wú)知暗昧覆蔽的眾生，多半是如此，為了貪愛(ài)女人之欲事，師徒及親友知識(shí)等之

間便興起斗諍，猶如眾犬爭(zhēng)糞。

　 （丑）三　破貪愛(ài)女人是樂(lè)之因

　　頌曰：搔癢生樂(lè)受，無(wú)癢更安樂(lè)，

　　　　　如是世欲樂(lè)，無(wú)欲更安樂(lè)。

　　癩者搔癢，似乎稍微生點(diǎn)樂(lè)受，但是，若以搔癢的樂(lè)與無(wú)癢的樂(lè)相比，還是無(wú)癢更安樂(lè)。

如是有些追求世間五欲塵者，受用五欲時(shí)，似乎快樂(lè)，但是，若與無(wú)欲相比，還是無(wú)欲更安

樂(lè)，所以應(yīng)當(dāng)勵(lì)力遠(yuǎn)離貪欲。

　 （子）三　修不凈的果

　　頌曰：汝若如是觀，雖未成離欲，

　　　　　然由欲漸薄，于女不起貪。

　　設(shè)若如是觀察身是不凈之體，汝最初雖然未成就離欲，然而由于修此觀法，欲貪則漸趣

微薄，從而對(duì)于女人則不起貪愛(ài)了。