不同的魚：
　　甲魚、王八：它們喜歡有水草、有陸地的淺水，因為它們經常要爬上岸，不信佛的人看到了會想方設法把它們捉去吃了。所以要放在無人游玩的江河湖泊里。公園內的湖泊則不適合，因為公園內的湖泊大多沒有它們能爬上去的陸地，而且游人眾多，肯定會抓走爬上岸邊的甲魚帶回家吃，這種事，公園管理處即不會管也管不過來。

　　烏龜：水龜、山龜
　　鳥：麻雀、鴿子、鸚鵡

及時放生
　　寧可人等魚，不可魚等人。沒有大乘精神的魚販子們為了賺取區區幾個小錢，往往徹夜不睡，早晨3、4點鐘把魚裝到車里，很早就運到指定的放生地點，將被放的魚鳥早早送到，做為發起和參與放生的人應該比魚販子更有責任心吧！運魚的車里通常只有少量的水，卻有很多魚、泥鰍、螺螄等眾生。雖不停地輸送氧氣，但過于擁擠的水槽溫度會上升，賣魚的人通常4～5小時就要換一次清水，放生的魚早晨3點多鐘裝車，沒有還清水的條件，最好在早晨7點半之前就放了。

　　魚販子們為了賺取區區幾個小錢，徹夜不睡，被放的魚鳥早已送到，因為某些重要人物沒來或者儀軌沒有做完，便讓魚悶在少量的水里，若遲遲不實施放生行動，則會導致魚兒們活活悶死，在即將獲得自由前死去。那么這些殺業，應該由誰負責呢？

　　所以，為避免免把魚兒們悶死悶傷，要及時把魚放到水里去。不必等某些重要人物蒞臨后再放，這時最重要的主角是大家發心要施予無畏和安樂的有情！也不必等儀軌念完再放，可以一部分人念誦儀軌，一部分人動手把魚放到水里去。

重視放生質量
　　不僅注重放生儀軌等形式，更應注重放生的效果，念佛要生西，放生要放徹。大家學佛是為了解脫，為了成就，為了度化一切有情。大家念佛是為了往生。大家的親友病了，送到醫院，你不會只把他們放在病床上，安慰一番就一走了之，你會掛號、找醫生、護士、陪伴、看護、找人幫忙，大家種種努力，都有很明確的目的：一定要治好病，甚至傾家蕩產在所不惜。放生呢？對那些宿世父母們，我們投注了多少心力？有沒有對自己子女關心呵護的百分之一？象關注自己父母子女一樣關注被放生命的生存質量；它們正是我們的宿世父母子女呀！

　　大家在輪回深淵中遇到苦難時，是多么希望上師和諸佛菩薩伸出援手，將自己接引到清涼安寧之地，如果佛菩薩來了，說是接你去西方凈土，在中間的路上，卻把你放在了旁生道或者地獄里，然后念了一會兒儀軌，就回到他們的凈土去了，說不是不想救度你，他們已經伸出了援手，也把你從娑婆世界帶出來了，至于你現在處境如何，實在是你的業力。你會心滿意足，認為他們這樣救度你就足夠了嗎？放生也同樣。你如何對待今天被你放生的有情，將來你遭遇困境渴望解脫時，也會感得相同的救援。因果不爽。修行是要注重效果的，不是走形式，口頭禪。

　　放生是有明確目的的大乘六度行為，為了使有情眾生擺脫正在河將要遭遇的痛苦和死亡，并與佛法結緣，最好能送它們往生極樂世界。所以，要關注它們今天的安樂，也要為它們今生未來歲月的安樂著想。要對它們的現在、今生、來世都有利益。不忽視任何一刻。看看養有寵物的人對寵物的關心，生前百般呵護，死后灑淚送終，信佛的還會請高僧大德為寵物做超度儀軌。這份付出，真值得放生的人借鑒呢！

　　有些人會這樣想：“重要的是我放生了，我放生前中后我的心理過程是怎么樣的？心性提高了多少？嗯，只要自己做了就好了，至于那些魚鳥的未來的存活效果如何，不必過多考慮。”。這樣的心態錯在過分偏重于自利，好好的大乘修法行為變成了小乘都不如的自利行為。漠視其他有情未來的這種心態，本身就是個人心性中的極大缺陷！要修心，就真誠的關注那些無怙的、不會向你訴苦的有情吧！發起真實的慈悲心、菩提心，才是你心性真正的提升。切莫以關注放生人個人的心性收獲為滿足，卻漠視眾生未來的遭遇。