本文節(jié)錄自常照法師之著作, 不論您是否為三寶弟子, 劣者很希望各位網(wǎng)友們能經(jīng)由本篇文章糾正日下所謂的“修心不修口” 這種錯誤的觀念! 心不但要修, 口更要修! 修口真得比修心來的容易多了, 容易成就的法門不修, 試問有誰能說他修心來得比其他人更精進(jìn)的! 莫說隨緣, 莫要方便, 能早日吃素就快快行動, 人生苦短難求, 千萬不要因為這一生的貪求口欲, 而感招萬劫不復(fù)的苦報! 十方三世的諸佛菩薩皆勸人要吃素, 若要求精進(jìn)解脫, 定要全齋!
《涅槃經(jīng)》：“一切肉者悉斷, 及自死者, 自死猶斷, 何況不自死者?！痹凇赌鶚劷?jīng)》, 佛陀交代弟子： 一切肉類都應(yīng)該斷, 不可以吃, 那怕是自己死的了, 自己死的都不該吃, 何況不是自己死的, 更不應(yīng)該殺來吃。
《文殊師利問經(jīng)》：“若為己殺不得潼, 若肉如材木, 已自腐爛, 欲食得食?！苯?jīng)中, 佛陀說明, 如果是為自己殺的, 那就不能吃, 如果那些肉腐爛得像腐爛的木材那才可以吃。
《涅槃經(jīng)》四相品, 迦葉又請問佛陀：“ 世尊, 為什么如來不允許吃肉?”世尊回答說：“善男子, 吃肉的人, 斷了大悲種子。”
《楞伽經(jīng)》：“ 大慧! 那些常吃肉的羅剎惡鬼, 聽我開示, 尚且能發(fā)慈悲心, 不再吃肉。 何況我的弟子, 想修行善法, 應(yīng)當(dāng)斷除吃肉。 如果吃肉, 應(yīng)當(dāng)知道, 這是和眾生結(jié)大仇, 也斷了成佛的種子! 如果我的弟子, 聽我的開示, 不用心去觀察, 還是吃肉的話, 那種人就是旃陀羅(印度四種階級中最下賤一種--惡人屠夫), 不是我的弟子, 我是他的老師……他們那些愚蠢的人, 吃肉會得報應(yīng)的。 所以大慧! 我所有弟子們, 求出世得到解脫究竟樂, 所以不應(yīng)該吃肉?！?
“因此, 大慧! 菩薩為了護(hù)持眾生, 使眾生有信心, 一切肉類都不應(yīng)該吃。為什么呢? 因為世間人、佛弟子吃肉, 就會毀謗三寶, 他們會說, 在佛法中, 哪里才有真的修行人? ……吃眾生肉的人, 就好比羅剎。破壞佛法, 斷絕佛種, 都是那些吃肉者的罪過, 作為我的弟子, 為了護(hù)持正法, 不使惡人毀謗三寶, 連想吃肉的念頭都不該有，怎么可以吃呢?”
《涅槃經(jīng)》四相品：“迦葉! 我從今日起, 制定所有弟子, 不得吃一切肉?！?
《大涅槃經(jīng)》四相品, 佛陀說：“善男子, 從今日始不允許聲聞第子吃肉, 如果受施主供養(yǎng)時, 應(yīng)該觀想這些食物好像親生子的肉?！蹦菚r迦葉又向佛陀請問：“ 世尊! 諸位比丘, 比丘尼, 優(yōu)婆塞, 優(yōu)婆夷, 他們依眾生供養(yǎng)活命, 如果乞食食, 得到雜類之肉, 要怎樣才可以吃? 怎樣吃才符合清凈法呢? ”
佛陀對迦葉說：“ 應(yīng)當(dāng)用清水洗乾凈, 要把肉分開丟掉, 然后才可以吃。如果盛飯的缽盂被肉所污染, 但能使食器無腥味, 就允許食用而不會有罪過的。如果乞食時, 到食物中有很多肉的話, 就不應(yīng)該吃, 吃了的話, 就會有罪過的。 現(xiàn)在提倡斷肉的制度, 如果詳細(xì)說明, 再怎么說也說不盡。 因為涅槃的時間到了, 所以只有簡單說明?！?
《法苑珠林》九十三：“佛陀告訴天、人、龍、鬼、神等……： 我於無量劫以來, 曾經(jīng)舍頭目髓腦, 有時在饑荒的時后, 變現(xiàn)大肉身, 布施那些饑餓的人( 佛陀曾經(jīng)變現(xiàn)大魚, 解救饑餓的人, 這是佛陀的大愿, 凡是吃這只大魚的人, 后來皆為佛陀所渡! )……那有可能教眾生吃肉呢 ? 我既然入涅槃, 以后即會有惡比丘, 補(bǔ)我的位置, 想作天人師, 開示引導(dǎo)眾生, 使他們得成正果。哪有天人師, 口吃眾生肉的呢 ? 我最初成道的時后, 離開毗尼中, 吃三種凈肉, 那些肉并非四生(眾生)之肉, 是禪定之肉( 佛陀示現(xiàn)之身, 并非血肉, 筋脈所成, 而是法身, 而提婆達(dá)多出佛身血, 也是示現(xiàn)的。)是不可思議的肉, 不是你們所能了解的, 為何毀謗我的教法（說佛陀 吃三凈肉, 佛陀允許弟子吃三凈肉）。我在《涅槃經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》中制定, 一切生命雜肉都應(yīng)斷, 不允許持戒的人吃眾生的肉。如果有惡比丘, 誤導(dǎo)眾生, 說戒律中允許吃魚肉, 允許穿蠶衣的話, 這就是魔所說。我成道以來, 以至涅槃, 只穿粗布衣, 穿白布做的三衣, 從來沒有穿過絲制品, 為什么要毀謗我呢 ? ”
所以在佛經(jīng)中, 佛陀既然一而再, 再而三強(qiáng)調(diào)眾生肉不可吃, 否則他不承認(rèn)你是他的弟子。此外, 吃腥葷者, 不可以口誦經(jīng)文 !在《五辛報應(yīng)經(jīng)》中, 佛陀曾經(jīng)制定七眾弟子, 如果吃肉及五辛之物, 是不可以誦經(jīng)。佛說：出家的比丘, 比丘尼, 式叉摩那, 沙彌, 沙彌尼, 以及在家優(yōu)婆塞, 優(yōu)婆夷等眾佛弟子, 不可以吃肉類葷食之物, 以及蔥, 茖蔥, 蒜, 興渠(wasabi), 薤等五種辛味之蔬菜, 否則, 那是有罪過的。不過當(dāng)生病的時候, 是可以開緣, 開緣就是破例方便時用, 意思是說當(dāng)醫(yī)生開藥方, 必須用酒和藥不可, 那你可以向 佛菩薩表明白, 自己業(yè)障深重, 醫(yī)生開藥方必須要酒和用, 以慚愧心向三寶說明白后, 才可以食用。
不過食用葷食之物, 必須離開寺廟, 暫時住在白衣家, 等病養(yǎng)好, 經(jīng)過四十九天, 用香湯(密宗洗身法--用三十二種香藥水洗身) 洗浴, 依現(xiàn)時可以用檀香皂,將身子洗凈, 然后才允許讀誦經(jīng)典, 那就不會有罪過?！?
在隋朝大業(yè)年間, 雍州長安縣, 有個趙文若, 他死后七天又活過來, 當(dāng)他活過來的時后, 曾經(jīng)告訴家人, 說他死的時候, 有人帶他去見閻王, 當(dāng)時閻王問他：“你生前都作那些功德福業(yè) ?”
文若說：“我生前都持誦金剛經(jīng)。”閻王贊嘆說：“ 持誦《金剛經(jīng)》的福報最殊勝, 但你墮落地獄, 是來接受該有的果報?！?於是 閻王命令獄卒帶文若看一墻壁孔, 當(dāng)文若的頭穿過洞口時, 有人將文若的頭捉住, 使他痛苦不已。那時，文若看見墻外的鑊湯大地獄, 獄卒跟他說：“那是你應(yīng)受的罪報?！爱?dāng)時, 有很多的豬羊雞鴨魚, 來向文若索命, 文若說：“我又沒吃你們, 為什么向我索命呢 ? ”
於是那些畜生一一說出在某年某月某日, 文若和那些人一起吃過他們。文若聽后, 毛骨悚然, 啞口無言。心想, 一生中只知道念佛誦經(jīng), 不知道吃眾生肉的罪過那么大, 他后悔造了那么多罪業(yè)。當(dāng)文若了解一生中吃那么多畜生的肉是有罪過的, 他很懺悔, 所以懇求那些畜生原諒，如果活著回陽間, 一定誦經(jīng)回向。
事后, 獄卒再帶文若到閻王面前,文若向閻王說明已經(jīng)見過自己應(yīng)受之罪, 并向閻王求赦罪。於是閻王拿一碗鐵釘命令文若吃, 并且用五只大鐵釘, 釘文若的頭和腳, 而后釋放他回陽世人間。文若醒后, 向家人說明經(jīng)過。不過, 從此以后, 他常頭手疼痛, 醫(yī)生沒辦法醫(yī)治, 以他每天精進(jìn)持誦金剛經(jīng)回向。并勸人如果沒有素食不要誦經(jīng)。后來痛證慢慢痊隆。 (取自《法苑珠林》九十四)
《三世因果錄》內(nèi)說明：今世吐血為何因, 前世吃肉念佛經(jīng)。
各位大德, 話說到此, 你可明白為什么吃肉不可誦經(jīng) ? 因為吃肉的人, 口中所吐的是穢氣, 而佛經(jīng)是三世諸佛所尊重的法寶, 誦經(jīng)時, 口沫橫飛, 一口一口穢氣往佛經(jīng)噴, 護(hù)法圣眾看了都會生氣, 所以吃肉誦經(jīng)罪過大。
如果你有心研究經(jīng)論, 而環(huán)境上尚無法吃素, 那么只好先讀, 但不要誦, 同樣可以體解佛法大意。話說回來, 你很想頌經(jīng)得到殊勝功德, 以功德回向消業(yè)障, 或回向債主, 那么你只有勉為其難, 徹底素食, 功德無量。
再者, 持齋素食者可否吃蛋 ? 關(guān)於持戒素食, 到底能不能吃蛋, 目前天道信徒, 很多吃素食, 但是他們多數(shù)吃蛋, 因為不明白雞蛋也是有生命的, 能孵出小雞。雖然沒有經(jīng)過母雞孵化, 只要在烘箱內(nèi), 加到適當(dāng)?shù)臏囟? 也能孵出小雞。 所以嚴(yán)格說來, 吃蛋, 也等於殺生。在經(jīng)藏中, 有一生中好吃雞蛋, 命終墮落地獄受報之記載：
《法苑珠林》第九十四：南北朝時代, 北周第二代黃帝--周武帝, 名宇文邕, 喜歡吃雞蛋, 一餐要吃好幾枚。有一監(jiān)廚官, 他時常和武帝一起吃飯, 武帝死后, 傳位至第四黃帝--靜帝, 后來丞相楊堅篡位, 稱為文帝, 國號隋, 也就是隋文帝。 武帝時代的監(jiān)廚官, 他也常和文帝一起吃飯, 可是開國不久后, 監(jiān)廚官突然暴死, 不過他死了三日后又醒過來, 當(dāng)他醒過來時說他自己被帶入地獄, 看到武帝和閻羅王。當(dāng)時閻羅王問監(jiān)廚官：你為武帝作飯菜, 一天煮幾粒白團(tuán)(雞蛋) ? 監(jiān)廚官具實報告：不記得數(shù)目。閻羅王說：既然不記得, 向武帝逼迫就知道。那時后, 監(jiān)廚官忽然看見庭前有鐵釘板和數(shù)十名獄卒, 都是牛面人身, 那些牛頭獄卒, 把武帝拉到鐵釘板邊, 將武帝推倒臥在鐵釘上, 獄卒用鐵梁壓在武帝身上, 武帝痛苦忍受不了, 大聲呼叫。 當(dāng)時周武帝兩脅裂開, 剖裂的地方跑出十余斛雞蛋。 (一斛有五斗) 后來武帝求監(jiān)廚, 請他回陽間后, 拜見隋文帝, 將倉庫那些他生前所儲蓄玉帛 金銀, 拿去供養(yǎng)三寶, 因為他生前毀滅佛法, 現(xiàn)在墮落在地獄受大苦報, 請文帝用那些玉帛為他作大功德。各位大德, 您既然有心吃素食, 能不吃雞蛋不是更殊勝嗎 ?
佛弟子五辛(五葷)不可食? 在《梵網(wǎng)經(jīng)》, 佛陀制訂弟子, 不得食五辛。另外在《楞伽經(jīng)》中, 佛陀也對大慧菩薩 說明五辛是障礙圣道的食物?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》：“若佛弟子, 不得吃五辛, 大蒜, 革蔥, 慈蔥, 蘭蔥, 興渠, 是五種不得食。“在楞伽經(jīng)中, 佛陀說：“ 大慧! 一切肉和蔥, 以及薤, 蒜等等, 和種種使眾生放逸的酒, 修行者要常常遠(yuǎn)離……酒, 肉, 蔥, 薤, 蒜, 那些東西都是修行圣道的障礙?！?《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八：“一切眾生, 吃有益身心的食物, 所以夠生存, 吃有毒害的食物, 就會死亡。 所以眾生們, 如果想求得正定的話, 就應(yīng)當(dāng)斷除世間的五種辛菜(蔥, 蒜,茖蔥, 薤, 興渠(wasabi))。 這五種辛菜, 熟吃的話, 會使人發(fā)淫欲心, 生吃的話, 容易使人生 瞋恨心。 在這世界上, 吃五辛的人, 即使能宣說三藏十二部一切經(jīng)典, 十方三世的天仙 , 都會嫌棄他身上的臭穢, 都會遠(yuǎn)離他。而那些餓鬼們, 就會在他們食辛之后, 來舔他的嘴唇。所以吃五辛的人, 就會常和餓鬼接近, 由於常和餓鬼們相處, 所以他的福德也就會日漸消除, 長久下去, 不會得到甚么好處的。 所以吃五辛的人, 他修習(xí)正定, 所有菩薩, 天仙, 以及十方三世的善神, 不會來守護(hù)他。反而, 大力魔王會趁機(jī)會, 變現(xiàn)做佛身, 來為他說邪法, 會借機(jī)會誹謗正法, 毀壞佛陀的戒律, 同時贊嘆淫怒扶, 使修行正定的人, 命終之后落入魔界, 作為魔眷屬, 在魔界受魔福之后, 會墮落無間地獄。 因此, 阿難! 修習(xí)菩提道的人, 必須永遠(yuǎn)斷五辛, 這就是所謂第一精進(jìn), 這是修行的次序。
由上述經(jīng)文, 佛陀說出吃五辛的害處, 以及說明修行要先從斷酒肉和斷五辛之類修起, 否則再怎么修, 還是會墮入魔界的, 修行者不可不謹(jǐn)慎。
以下引述佛經(jīng)中所記載有關(guān)殺生的罪報及肉食的罪過：佛陀的七眾弟子所有戒律, 都以戒殺排作第一。經(jīng)中說：“第一要有慈悲心, 普遍施惠於一切的眾生, 將天下一切眾生的生命, 當(dāng)作自己的生命, 那樣保護(hù), 那樣愛惜?！睔⑸淖飯笫窍喈?dāng)嚴(yán)重的, 在《菩薩地持經(jīng)》中說明：殺生的罪報, 能使眾生墮落在地獄、餓鬼、畜生三惡道中, 如果轉(zhuǎn)生在人道, 會得到二種報應(yīng), 第一是短命, 第二是多病。殺生, 為什么會受地獄苦? 因為殺生使眾生痛苦, 所以依因果法則, 命終, 地獄眾苦會逼近他。換句話說, 死后會墮落地獄受種種苦報。殺生, 為什么會墮落畜生道? 因為殺生失去慈悲心, 惻隱心, 他的行為違背人倫(人倫有五常--仁, 義, 禮, 智, 信, 仁者慈悲心, 亦即惻隱心)。既然違背人倫, 也就失去做人的資格, 所以出生為畜生。殺生, 為什么會墮落餓鬼道? 因為殺生的人, 必定心貪滋味, 貪心落餓鬼道, 所以命終會墮落餓鬼道。殺生, 為什么會得短命報? 因為殺生殘害動物生命, 折動物的壽命, 依因果法則, 未來之報, 是自己生命受到傷害, 使自己折壽, 所以殺生必定得短命報。殺生, 為什么兼得多病? 因為殺生使眾生不能安心過日, 由於人類的殺生, 他們必須面臨各種災(zāi)難和憂患。 所以依因果來說, 出於爾反於爾, 因此, 殺生的人, 未來必得過多災(zāi)多病的日子。
佛說《業(yè)報差別經(jīng)》中, 佛陀為首迦長者說明有十種業(yè), 能令眾生得短命報。那十種業(yè)呢? 第一是自己殺生。第二是勸人殺生。第三是贊嘆殺生的方法。比如說, 看到別人用比較科學(xué)的方法殺生, 你在旁邊不會勸導(dǎo), 反而贊嘆他的殺生方法很高明, 那也是有罪過。第四是看到別人殺生, 心生歡喜。第五是對於所有他討厭的人, 希望他早點死。第六是看到仇人死了, 心生歡喜。第七是自己墮胎。第八是教人墮胎, 或幫人墮胎。第九是建廟寺時, 屠殺眾生祭拜神明。第十是教人打架, 互相殘殺。以上十種惡業(yè), 能令眾生得短命報。(以上十業(yè), 造其中一二者, 則得多病, 短命報。) 有關(guān)殺生得大罪報, 在《法苑珠林卷》七十說：“如果親身殺生, 或者先剝其皮, 然后將她的肉切成一塊一塊, 或者截成一段一段, 然后用炒的。或用水煮牡蠣, 用弓箭射殺飛禽, 用打獵捕捉狗類, 則墮屠裂筋割地獄中, 蒸煮眾生肉, 則墮鑊湯艱炭地 獄中。因為殺生的緣故, 在地獄中要受無量劫的大苦報。受苦完后, 又墮畜生道, 作牛, 馬, 豬, 羊, 驢, 騾, 駝, 雞, 狗, 魚, 鳥, 紱, 蛤, 蜊等, 為人所殺。至於螺蜆之類, 則不能受終, 還得用身上的肉供人類吃, 墮在畜生道作禽獸, 受無量生死, 如果沒有一點善根, 就永遠(yuǎn)在畜生道受苦。或者是有些微細(xì)福報, 能得到人身, 也是很短命的。有的在胞胎中就流產(chǎn), 也有出生就死亡, 也有只能活到十歲, 二十歲 就死亡。從幽冥地獄道出來, 又墮入幽暗的地獄, 實在很可憐。我們應(yīng)該知道, 之所以會短命, 都是由於殺生得來的報應(yīng)?！?
肉食的罪過也很大! 在《法苑珠林》中說明，吃肉者有十種罪過?！斗ㄔ分榱帧返诰攀喝馐车娜擞惺N罪過。第一說明, 一切眾生從無始劫以來, 都是我們的六親眷屬, 所以不應(yīng)該吃肉。第二說明, 吃肉的人, 眾生看到他會生恐怖心, 所以不應(yīng)該吃肉。第三說明, 吃肉的人, 會破壞自己的信心, 所以不應(yīng)該吃肉。第四說明, 為了培養(yǎng)慈悲心, 為了清心寡欲, 修行的人不應(yīng)該吃肉。第五說明, 吃肉的人, 都是過去曾經(jīng)做過惡鬼羅剎, 由於習(xí)氣還在的緣故, 已經(jīng)習(xí)慣吃肉, 今生改變不了, 所以還是吃肉, 所以為了舍習(xí)氣, 不應(yīng)該吃肉。第六說明, 吃肉的人, 他學(xué)習(xí)世間一切咒術(shù)都不能成功, 何況學(xué)出世法, 對佛陀甚深微妙法更不能證悟, 所以修行的人不應(yīng)該吃肉。第七說明, 眾生都愛自己的身體生命, 和我們一樣熱愛自己的生命, 所以修行的人不應(yīng)該吃肉。 第八說明, 吃肉的人, 所有諸天神護(hù)法圣眾, 都嫌棄遠(yuǎn)離他, 而惡鬼神接近他, 使他心生恐懼, 所以修行的人不應(yīng)該吃肉。第九說明, 吃肉的人, 乾凈的東西, 有的尚且不應(yīng)該吃, 何況不乾凈的肉類, 所以修行的人不應(yīng)該吃肉。第十說明, 吃肉的人, 他死了以后, 還轉(zhuǎn)生為惡鬼羅剎, 所以修行的人不應(yīng)該吃肉。世人快把大道找; 不枉人間走一遭。吃齋念佛把罪消, 速渡此身永世保! 南無當(dāng)來下生彌勒尊佛！
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