大家一起念自在祈禱文一遍。
    我們這個從佛法的角度來講，我們在這里聚會也應該是一個殊勝的因緣了。我們今天買的這個鯉魚，買了很多各種泥鰍，剛才大家放下去的時候呢，會有一種感覺，這些眾生都獲得了自由，大家都回歸自己的自然界，所以呢，心里面都有這種說不出來的歡喜心。
    我今天在這里呢，說的只有兩三件事情。第一件事情，我們今天放生，我也這次到很多地方去，勸大家放生，因為放生的這個功德呢，就是相當大。那么放生的時候呢，最好是我們自己有這方面的能力呢，最好是自己親自參加。親自參加的放生的功德呢，相當大的。當然我們有些人說是隨喜啊，或者是自己順便捐款哪，這也是一個功德，確實是一個功德，但最好是自己親自去參加。所以我希望北京的同行(心)道友，以后你們要長期放生。長期放生當然有很多困難，這個是我們都非常理解，因為這需要一些車，需要一些人員，還要積聚錢財，各方面是有一些困難。但我想眾生的生命和我們的困難相比較起來的話呢，我們一點都不苦。我們前一段時間每天放生的時候，只有下午四點鐘五點鐘才能吃飯，但是心里還是很快樂的。我們放生的話，大家都應該清楚，暫時這些眾生在屠刀下已經(jīng)獲得了解脫。大家都想一想，我們如果沒有放這些眾生的話，它們被砍殺，在砍殺的過程當中，痛苦是怎么樣，大家都清楚。我們住在醫(yī)院里面，做手術啊，或者是平時我們身上割一塊肉的話，那這個痛苦是什么樣的？那么我們所看見的這些魚類，這些眾生實際上全部都是有生命的，每一個眾生它喜歡安樂，不喜歡痛苦，這一點沒有任何差別。只不過這些都是轉生在旁生當中，我們轉生在人類當中。哪怕是為了一個眾生的生命，我們愿意將自己所有的一切付出。因為在這個世界上，所有的珍貴當中，最珍貴的就是我們的生命。我們現(xiàn)在做為人類，自己的生命一旦受到危脅的時候，愿意將自己所有地位所有財產(chǎn)全部拋棄，這個大家都應該清楚的。同樣的道理，這樣的眾生遭受到痛苦，遭受到殺害的時候呢，我們如果能救回來的話，那這個功德是不可思議的。
    以前永嘉大師，當時他管皇宮的財務，把他所有的財務都做了放生，回來準備判死刑的時候，他也很高興，他說我放了這么多眾生，今天判死刑也是理所當然的，我非常歡喜。國王也特別感動，當時就沒有判死刑。大家都知道的，他是歷史上非常著名的一位開悟的禪師。我們做為修行人，大家都口頭上說發(fā)菩提心，大家都很愿意，但實際行動當中，稍微累一點，稍微遇到一點困難，痛苦的時候呢，不愿意放生。說實話，我想，別的地方有些居士放生的發(fā)心還是非常大。你們北京的居士呢，一方面你們經(jīng)常放生也可以，但是我這次來以后，希望你們以后能不能是長期的，每一月當中一次或者是兩次，定期的放生。當然這些放生的負責人雖然有一點困難，這個我還是理解的，但是我想我們所有的修行當中，利益眾生還是最主要的。我們發(fā)菩提心的目的是什么呢？就是利益眾生。所以從今以后我希望你們北京的居士們，不要象以往那樣，聽說是一個上師來，聽說是一次放生規(guī)模很大，我們北京很了不起啊。一次放生過，我覺得并不是這樣的，象成都居士那樣，真的是很了不起。他們長年以來，大概是六七年以來一直沒有斷過放生。每一個月的初八，和星期六星期天，都沒有斷過。我希望你們呢，如果每天都這樣的話呢，當然是困難的，但一個月當中一次或者兩次呢，做為佛教徒，大多數(shù)的人來講，應該是可以的，只不過是沒有人組織。當然我知道你們定期的或者不定期的有一部分，但是力度還不夠，應該加大力度。希望你們，從今以后經(jīng)常放生。因為放生，直接對眾生有很大的利益，所以我這次呢，第一句話呢，大家能不能經(jīng)常放生。看看這些眾生，自己得到利益，其他的我們修持善法，看他的心善不善。放生的話，你心善不善，心怎么樣，實際上，真的眾生已經(jīng)獲得了利益。尤其是我們今天到的這個環(huán)境確實很好，以后如果是能夠長期放的話，放了很多眾生，大家應該是非常快樂的事情。這一點是呢，我希望大家能不能經(jīng)常放生。
　　還有一個呢，在這里也跟大家強調一下。我們現(xiàn)在一般來講，以前藏傳佛教的高僧大德們呢，也在漢地弘法的事業(yè)比較廣大，在這個過程當中，希望大家也不在要很多方面誤解。比如說有些上師吃肉，有些人認為這是非常不好的，然后一直誹謗。有些人認為這是非常好的，以前多年來吃素的習慣馬上改過來，現(xiàn)在開始吃葷了。那么這個呢，不好。任何一個上師，沒有這種開許的資格。我想除了一些真正的大成就者，弟子也是大成就者，上師也是大成就者的話，我的這個凡夫的分別念是不好說的。除此以外呢，以前自己的這個素食觀呢，最好不要改變。改變以后的話呢，對整個漢傳佛教是不利的。我去過很多地方，整個漢傳佛教，有些地方呢，也有一些誤解，對藏傳佛教也是不利的。有些上師確密是有密意的，他的境界確實可能很高，有些上師的話呢，他對整個藏傳佛教和漢傳佛教，尤其是漢傳佛教的一些規(guī)據(jù)，不是特別特別的懂。而且我們大乘佛法當中，做為素食觀的功德，講的特別多，吃肉的過失呢，也講的特別多。因此我們做為佛教徒，能不能盡量的吃素。如果實在不能盡量吃素的話，最好不要（點殺）。不然我們有些人，活了幾十年，實際上可能吃了無數(shù)的眾生。尤其是你去大飯店的時候，有很多活蹦亂跳的蝦魚，各種各樣的這些東西吃的話呢，一頓飯可能造了無數(shù)的惡業(yè)。這樣的話呢你們在坐的人，以前可能也造過這方面特別可怕的業(yè)。從小一直到現(xiàn)在，當然我們這里不像南海的一些海邊的城市，海邊的城市（的人）活得真可憐，他們從小的時候吃的特別特別的多(指眾生)。現(xiàn)在大城市里的人，在這方面造的業(yè)也可能比較可怕。因為現(xiàn)在的眾生，殺害這樣的眾生，已經(jīng)成了不可思議的境地了。以前殺害這樣的眾生，也有一種限制性的，那么現(xiàn)在的話呢，殺眾生吃眾生也是無法估計的。所以每一個飯店里面，每一個酒店里面，造的惡業(yè)呢，大家也是都非常清楚的。這樣一來呢，我們吃飯的時候呢，完全三頓飯是清凈的呢，有些也是條件是有限的，可能也有一些困難的，但是把自己的素食觀呢，應該盡量樹立起來，盡量能贊嘆自己的這種觀點，這是非常重要的。這是我今天再給大家也強調一下。
　　然后第二個問題呢，我們這個佛教徒啊，我不知道北京的情況是怎么樣，別的地方很多佛教徒之間的關系不是特別融洽，不是特別團結。總的來講，這個上師的弟子是一群，那個上師的弟子也是一群，然后佛教已經(jīng)變成家庭化。本來佛教是廣大無量的，象大海一樣無邊無際的，任何眾生都可以進來，任何眾生都可以接觸。可是現(xiàn)在呢，我們很多佛教徒，把自己上師的傳承，和自己上師的法呢，就弘場，真正的釋迦牟尼佛的教法呢，就不考慮。再加上，佛教徒與佛教徒之間的矛盾比較激烈，有些地方的矛盾呢，一般社會上的一些團體之間都是不會這樣的，互相都是針鋒相對。這樣我覺得不是很好。不管是哪一個佛教徒，大家應該和睦相處，因為我們都是釋迦牟尼佛教法下的佛教徒，不管你是學顯宗的學密宗的，或者是密宗當中也是學格魯派的，薩迦派的，寧瑪派的，有各種各樣的派別，這個沒有什么差別。我們漢傳佛教當中，也是有禪宗，有凈土宗，有各宗各派，但這些呢不是很重要的。最關鍵的就是你心要清凈，你自己清凈抉擇。所以呢，最好以后佛教徒之間不要互相誹謗。有些人首先不好好地觀察上師，然后過一段時間就開始誹謗這個誹謗那個，這樣的話也不好。因為出家人呢是個嚴厲的對境，我們誹謗的話呢，有時也是自己造下無量的惡業(yè)，這樣呢，也沒有任何必要。希望大家對所有的眾生觀清凈心。尤其是佛教徒與佛教徒之間，一定要團結和合，我覺得這個非常重要。在很多別的地方，這個上師已經(jīng)參加那一個弟子團體的活動，我們這邊的人不去參加，一看這邊的我不去參加，然后那個上師如果參加這邊的話呢，我不求他我不拜他，互相矛盾特別可怕。我們做為佛教徒，應該是寬容的。佛教徒的心量，應該是比較寬的，不應該這樣狹窄，佛教徒對任何一個上師應該有恭敬心。我現(xiàn)在沒有什么個人的弟子，個人的弟子很麻煩的，一般來講全部都是三寶的弟子，我想所有的上師也是代表圣眾，代表三寶，所有的弟子都是三寶弟子。不應該又是我的上師，又是你的弟子，這樣的互相爭論的話，整個佛教的健康發(fā)展不利。希望大家以后，為了佛法，為了能夠弘揚佛法，應該大家增一份力，最好不要經(jīng)常勾心斗角，這樣對整個佛法的發(fā)展，對整個佛法的弘揚是不利的，這方面大家應該注意。
然后強調，大家在修行的過程當中，不要每天是為了自己的這個利益而去修法。很多人是什么樣呢？現(xiàn)在在寺院里面燒香的拜佛的也有，放生的也有，但目的是什么呢？就是即生當中平平安安，為了即生當中的家庭和合啊，為了我的生活愉快啊，或者是我的發(fā)財，得名聲啊，得地位啊，這樣的目的的學佛的人啊，或者是做功德的人哪，比較多，那么這種現(xiàn)象不是很好的。我們學佛的目的，應該是從三界輪回當中獲得解脫，這個就是出離心。從三界輪回中獲得解脫，我們的目的應該是這樣的。很多老年人為什么念佛呢？為了我的身體健康而念阿彌陀佛，這個目光有點短淺，這不是很好。我們這個身體不管是再好，幾十年當中也會是無常到來的，好也好不了。那么現(xiàn)在我們學佛的目的是什么呢？就是自己從輪回當中獲得解脫。不但是自己從輪回當中獲得解脫，而且讓所有的眾生從輪回當中獲得解脫。這就是發(fā)菩提心。所以大家不管是念佛，放生，或者是做任何善事功德，就是一定要發(fā)菩提心。這樣就是我盡心盡力的利益這些眾生，這就是菩提心。如果這樣的話呢，別人不管對你什么樣的看法，實際上你真的成了一個名符其實的佛教徒，一個名符其實的佛教徒。所以我希望大家在平時的修行當中，一定要具足出離心和菩提心。因為今天的時間關系呢，我也不愿意特別耽誤大家的時間。按理來講呢，在這樣的環(huán)境當中，然后我想聽說佛法也是比較難得的。再加上，我看我們放生呢大家也都累了。我在這里耽誤很長時間的話呢，可能也有過失的。
    但是我在這里呢，希望呢，剛才說的幾句，一個是你們這些居士以后能不能經(jīng)常放生，這是非常大的希望。尤其是我們今天放生的這個地方呢，真的是非常的好，而且放完了以后呢，它們的存活率也比較高，這個相當重要。然后，就剛才的話再重復，大家都應該是和合團結，不團結的話，不管是哪一個上師的法，弘揚不開來的。現(xiàn)在臺灣有這樣的，一方面臺灣非常自由的，每一個佛教徒都有一個上師，這個上師的法他愿意修愿意弘揚，除了這個以外誰都不愿意見，誰都不愿意看，這樣也沒有必要。我們的佛法，是非常廣大的，不管你是學什么樣的教派呢，你一定要自己要學好，沒有學好的話呢，你上師再好實際上上師也救度不了你的，這在佛教里面講得非常清楚。一定要學習釋迦牟尼佛教法的內容。你們大多數(shù)人，可能因為現(xiàn)在外面的社會發(fā)展得比較快，很多人的生活水準越來越提高，在這個過程當中，可能學佛的時間修行的時間幾乎都沒有了。每天都是忙著自己的家庭啊，單位啊，工作啊，每天好象真正要把所有的精力用在佛法上面聞思修行的話呢，相當困難的。這一點，現(xiàn)在我們做為佛教徒來講，也非常遺憾的。因為自己的精力沒有用在佛教方面，所有佛法里面的非常殊勝的道理呢，我們都沒有好好學，當然這里的精華不可能融入你的心間。其實所有的世間上呢，有多少的科學家和知識分子，他們所開發(fā)的智慧和釋迦牟尼佛開發(fā)的智慧，是截然不同的。從我們這個世間學問的角度來講，因為釋迦牟尼佛他能度化無量無邊眾生的這個智慧，悲心，能力，全部都已經(jīng)具足了。世間上的任何一個凡夫人呢，他根本不具足，他所研究的這個學問呢，就是也是一種片面性的，局限性的，根本不全面的。所以我想是具有智慧的人呢，你一定要研究釋迦牟尼佛所宣說的這個道理。但是我們現(xiàn)在大多數(shù)人呢，整天就是忙于家庭，整天都是忙于一些個工作啊，生活啊，釋迦牟尼佛所講的非常殊勝的妙法呢，從來都是沒有時間研究的，也沒有時間修學。這樣一來，人生當中的幾十年很快的就已經(jīng)過了，非常可惜。我覺得，我們在坐的有些年輕人，你們也應該每天都空出一些時間來，釋迦牟尼佛所宣說的這些教義呢，通過自己的智慧去得去接觸，這是非常有必要的。有些老年人，可能你現(xiàn)在真正要去研究的話呢，你的時間精力各方面的有點困難，這樣呢，還是應該好好地念阿彌陀佛，阿彌陀佛的這種佛的原理是不可思議的。只要誠心誠意地念阿彌陀佛的話，也有往生極樂世界的機會。那這樣你根據(jù)自己的根基，根據(jù)自己的智力，一定要精進修持。沒有精進修持的話呢，真的非常可惜。

有些人該學的法不學，整天都是今天跑這個上師那，明天跑那個上師那，然后就是最后跑來跑去，跑到盡頭了，又跑回來了，有些呢，跑得精力也沒有了，錢也沒有了，最后就非常痛苦。我覺得就是我們有些佛教徒心不穩(wěn)固，心不穩(wěn)固呢造成各種各樣的一些弊病。所以希望大家，不管你是哪一個教派的，哪一個上師都沒有什么差別。你的上師一定要是個好的上師，然后你的法呢一定要是正法，如果你依止的不是真的善知道，你所依止的法是邪法的話呢，那就是不對的，誰也不好說依靠他就是獲得解脫的。如果你的上師是真正的一個善知識，你的佛法呢是真正的一個法的話呢，那么你不管是哪一個宗派都可以，沒有什么差別的。但是你一定要學習釋迦牟尼佛的教法，你不懂佛法的話，全部寄托在上師老人家的身上。上師啊，你到時一定要把我往生到極樂世界啊，我看任何一個上師都是沒有這個能力的啊。釋迦牟尼佛在轉法輪的時候也說了，我給你們講了解脫道，解脫是依賴你們自己的。解脫，看你修不修行。你如果真正要抓緊時間修行的話，即生當中也有成就的機會，如果你沒有好好地修行的話呢，你的上師是再了不起，你臨終的時候把你帶走也非常困難。我們《大圓滿前行引導文》里面也講了，上師再好，把你象拋石頭一樣扔到極樂世界里去是非常困難的。在歷代的故事當中，是沒有這樣的。當然上師的加持力也是不可思議的，但是最關鍵的是自己要精進的修證。所以我想我們這個人身也非常難得，機會也非常難得，這樣呢大家應該把精力用在佛法方面，你有這個智慧的話呢，值得研究，如果沒有智慧的話呢，那就一心一意地念佛了。現(xiàn)在有些老年人已皈依好長時間了，每天念佛的目的是什么呢？為了我們家庭平安哪，為了家庭平安而念佛。所以現(xiàn)在漢地有些寺院里面，每一次過節(jié)日的時候呢，佛教徒非常多，一個一個采訪的話呢，大多數(shù)的目的都是為了今生平安而念佛的。真正來世往生解脫啊，我一個人解脫的，為眾生而解脫的沒有的。如果為眾生而解脫的沒有的話呢，那么這個不是大乘的佛教徒，是小乘佛教徒。所以我們大家一定要注意，我們看我們相續(xù)當中具不具足菩提心，不具足菩提心的話呢，那么我們就真正成了一個小乘佛教徒了。小乘佛教徒是有出離心的。看出離心也沒有了，出離心也沒有了，也不是大乘佛教徒，也不是小乘佛教徒，就成了一個世間的佛教徒。所以大家在修行的過程中，一定要觀察自己的心，我看我的這個發(fā)心是不是為了利益眾生。如果是利益眾生的話呢，不管是你的表面上，樣子上，形象上，什么樣的話呢，實際上真正成了一個佛教徒。你如果不是為眾生而做的話呢，那么我們就成了一個一般的世間的佛教徒。當然我今天也不可能說很多話，我們這個佛法是浩如煙海，不可能我今天三言兩語就順便給你們講得一清二楚，這是不可能的事情。經(jīng)過多年的聞思，才能解開佛教的奧秘。所以今天用一句話不可能歸納的。但是我想最關鍵的是，我們做為佛教徒，大家應該團結起來，齊心合力地做弘法利生的事業(yè)。這是一件事情。然后我們修持的過程當中，看你的相續(xù)當中，有沒有菩提心和出離心，有了菩提心和出離心的話呢，然后再繼續(xù)修持無上的密法。無上的密法在所有的教法當中是最殊勝的，尤其是我們遇到了藏傳佛教密法的這些人呢，還是要修持自己所得到的這些法，這就是非常難得的。我看我們北京這里很多虔誠的居士啊，已經(jīng)十幾年以來信心非常穩(wěn)固，這是非常重要的。如果信心不穩(wěn)固，今天學一點，明天拋棄的話呢，不要說是我們殊勝的密法，就是世間的一個學問也是學不成就的。世間的一個物理化學，學世間的任何一個學問，他需要有一個系統(tǒng)的教育，如果你沒有上它的課程的話，光是你看看書啊，光是你今天看一本，明天看一本，能不能學習圓滿？不可能的。所以大家應該將自己獲得的這個密法呢，非常殊勝不要舍棄。然后呢，抓住時間一定要學習，這是一個希望。然后再次強調呢，就是第二個希望，大家以后能不能盡量放生。放生的話呢，你親自參加的好一點。確實我剛才也說了，如果沒有親自參加的話呢，光是隨喜啊，捐一點款哪，是有一點功德，但是最大的功德，就是最好自己親自參加。因為很多佛經(jīng)里面說的，做任何功德，自己親自去是相當重要的。前一段時間慈誠羅珠堪布在成都（每年都放生），然后在放生的時候呢，當時他生病了，回來闌尾炎開刀，他病沒有好的時候，他每天都去那放生。大概下午四點鐘左右回來。當時我們很多人勸他，最好不要去放生，你的病還沒有好。當時他發(fā)了很大的心，他說這個放生一天都舍不得斷，我一定要每天都去，不管怎么樣每天都去。我覺得他的這個精神確是可佳。我們在坐的有些居士也是，最主要的是要有幾個人帶頭的，有帶頭的話呢，大家都很愿意參加這樣的。有些人是沒有什么事做的，沒有什么事做的話呢，你最好還是每天去放生。如果有事情做的話呢，一個月、兩個月當中參加一次，我覺得也是可以的。如果你經(jīng)常參加放生的話，你看到這些眾生，你相續(xù)當中的悲心自然而然地會增長的。佛教當中有了智慧和有了悲心的話呢，其他什么都不具足不要緊。如果你的悲心不具足，你把所有的這個十二部大藏經(jīng)全部都背得下來的話呢，也不是真正的佛教徒。釋迦牟尼佛相續(xù)當中真正有不共的是什么呢？就是智慧和悲心，智悲雙運。所以我們做為佛教徒的話呢，一定要通過各種方式來將自相續(xù)當中的悲心，一定要引發(fā)，這是非常重要的。因此我想呢，我今天給大家不光是簡單地傳授一個五加行。下面我給大家念一個五加行偈誦的傳承，你們大家想修持的話，也可以。然后再給大家再念一些愿辭。（下面是念誦部分）
　　然后我給大家傳授一個皈依戒，為什么給大家傳授皈依偈呢？因為我們大家有些已經(jīng)皈依很長時間了，皈依佛門幾十年的也有，但最關鍵的是呢，我們皈依的時候是以什么樣的發(fā)心來皈依，大家有的自己捫心自問。如果你是為了即生當中快樂、輕安，或者是為了一些發(fā)財啊，為了一些其他的目的而皈依的話呢，這個皈依戒是不清凈的。我們這個無垢光尊者《大圓滿心性休息大車疏》里面講了皈依有三種，最下等的皈依、中等的皈依、上等的皈依。上等的皈依是什么呢？為了利益一切眾生而做的皈依。中等的皈依呢，從自己從輪回當中獲得解脫而皈依的。下等的皈依是什么呢？就是我這個生活平安哪，一切都是順順利利的，就是這樣的皈依的話呢，這個叫做最下等的皈依。所以我想我們有些人，如果是最下等的皈依的話呢，不是很好的。應該大家發(fā)無上菩提心而做皈依，這個相當重要的。因此我想，你們以前有些可能皈依過的，有些呢就是沒有皈依過的。但是今天我呢，不是為我做皈依的，而是代表三寶而做皈依的，這個大家一定要搞清楚。你們可能想，我在其他上師面前已經(jīng)皈依了，不用再皈依了，我不是這個意思。意思呢，就是為了利益一切眾生，在三寶面前皈依，就是這樣想一下，以便大家受一個大乘的皈依戒。如果我們的相續(xù)當中沒有大乘的皈依戒的話呢，我們佛教徒不是大乘佛教徒，而是小乘佛教徒，或者是世間的佛教徒。所以呢我在這里，給大家也重新按照全知無垢光尊者在《大車疏》里面所講的那樣，給大家傳授一個簡單的大乘的皈依戒。我念一遍的時候大家跟著我念一遍。
　　我從現(xiàn)在起，為一切眾生，皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧，我從現(xiàn)在起，乃至菩提果，為一切眾生，皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧，我從現(xiàn)在起，乃至菩提果，為一切眾生，皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧。
　　好，今天我們在這里給大家簡單傳授了五加行，然后同時也給大家傳授了大乘的皈依戒。然后呢，我不管到哪里，我們的這個佛教徒的整個狀況吧，大家和合團結，盡量放生。然后發(fā)無上菩提心，我到哪里都給大家這樣講了。希望你們也能夠精進地修持。因為我這些出來時間比較緊，然后我也不敢通知，一通知呢，人來得特別多，到時候害怕出事情。我們這次也是個小型的放生，也是很多人自己的發(fā)心，我也沒有特意地去住著，也有很多困難的。我住的地方，也不方便告訴大家。因為在學院里面有很多的事情，我的時間也特別特別的緊，很快的也還要去一些其他的地方，就馬上回去。所以今天我這邊在北京也沒有什么活動，希望你們精進的修行。我看呢，一些真正的上師派人來給你們開導，也沒有這個機會，也有點困難。但是我想我們佛教里面，中觀也好，前行啊，大圓滿法也好，很多殊勝的法，已經(jīng)翻譯了，寫了。這些書呢，你們已經(jīng)獲得了真正的教言了。除了這個以外，今天當然我們也不可能講很多的道理，但從各方面來講，今天算是比較順利的。環(huán)境啊，大家的信心啊，各方面也是非常好。我今天也非常感謝大家，我們今天也是非常圓滿的放生。別的就沒有什么了。