護(hù)命放生軌儀法

　　唐三藏法師義凈撰

　　夫以懷生者。皆愛其生。上通賢智。有死者。咸畏其死。下洎昆蟲。由是善逝隨事而修慈。不損含識(shí)。量?jī)?nèi)身而準(zhǔn)物。刀杖不加唯以大悲。宣揚(yáng)法化。于護(hù)生處。極致殷勤。是佛弟子。理應(yīng)隨作。觀蟲濾水。是出家之要儀。見危存護(hù)。乃悲中之拯急。既知有蟲。律文令作放生器者。但為西國(guó)久行。人皆共解東夏先來(lái)未識(shí)。故亦須委其儀。若不具陳。無(wú)由曉悟。其器任用鐵銅瓦木。瓦即安鼻鐵木準(zhǔn)成。若擬隨身將去。可用銅作。唯受二升三升。即是舊來(lái)小銅罐子。還施銅系。令穿手得過(guò)。底傍一邊。須安銅鈕。可受小梅指頭。若乞食去時(shí)。穿在左臂。以衣掩蓋。右手?jǐn)y缽。乞食得已。隨至一家。安置飯缽。自將凈繩一條。如粗箸許。隨井深淺。系罐取水。濾以小羅。斟酌得足。即以繩一頭穿鈕。急系抬系等。系小鐵鉤。鉤系起時(shí)。務(wù)令平穩(wěn)。此并預(yù)先作了。不得臨時(shí)求覓。即以小羅。覆蟲罐內(nèi)。徐徐放下。至水縱鉤。拔繩令覆。再三下濯。方牽出井。此是乞食之儀也。或用銅碗漆碗。穿孔著系。權(quán)用亦得。若在寺者。即以常用鐵罐覆之。如前安置。少有別處。底傍著鐵镮。可容三指。以罐鉤內(nèi)中。抬起系等同前著鉤。覆蟲在中。放使至水。假令深井亦得為之。若別畜繩。恐成勞擾。若井深處。或可別為盆貯。或可送往河池。瀉水竟時(shí)。還須滌器。斯其法也。濾羅樣式。如別處言之。豈容井口之上翻羅。元無(wú)放生之器。欲似護(hù)戒。寧顧蟲亡。但以如來(lái)圣教。慈悲為本。所制戒律。罪有性遮。遮則準(zhǔn)事合經(jīng)。性乃理應(yīng)從重。性罪之內(nèi)。殺生最初。是故智人特宜存護(hù)。若將此為輕者。更復(fù)何有重哉。若能依教作者。現(xiàn)在得長(zhǎng)命果報(bào)。來(lái)世當(dāng)生凈土。且神州之地。四百余城。出家之人動(dòng)有萬(wàn)計(jì)。于濾水事。存心者寡。習(xí)俗生常。見輕佛教。不可一一門到口傳。冀諸行人遞相教習(xí)。設(shè)使學(xué)通三藏。坐證四禪。鎮(zhèn)想無(wú)生。澄心空理。若不護(hù)命。依教奉持。終亦不免佛所訶責(zé)。十惡初罪。誰(shuí)代受之。且如見有屠兒牽羊入寺。不過(guò)數(shù)口。放作長(zhǎng)生。眾共聚看。彈指稱善。寧知房?jī)?nèi)用水。日殺千生萬(wàn)生。既知理教不輕。宜應(yīng)細(xì)羅細(xì)察。自利利物。善護(hù)善思。復(fù)有令人耕田種植。規(guī)求小利。不見大尤。水陸俱傷。殺生無(wú)數(shù)。斯之罪咎。欲如之何。直如束手泉門。任他處分。故經(jīng)云。殺生之人。當(dāng)墮地獄餓鬼畜生。設(shè)得為人。短命多病。嗚呼此苦。誰(shuí)當(dāng)受之。脫有能為。善哉甚善。可謂釋迦末法。共結(jié)慈念之因。彌勒初成。俱證無(wú)生之果。廣如別傳。此不煩云