要想成為僧人，首先必須出家。是否任何人都可以出家呢？從佛陀的大悲心出發(fā)，是沒(méi)有不可以的，但為了僧團(tuán)的純潔，避免社會(huì)譏嫌，為了出家后堪能辦道，弘法利生，因此，對(duì)于出家的條件，才有了一定的要求。這些條件在戒律中稱(chēng)為難遮2，出家受沙彌戒一定要先問(wèn)難遮。其內(nèi)容列表歸納如下：
1、罪行嚴(yán)重
污尼（在家時(shí)，曾*污清凈比丘尼）
邊罪（曾出家，犯根本戒）
賊住（曾冒充比丘，盜聽(tīng)說(shuō)戒，接受供養(yǎng)等）
五逆（殺父、殺母、殺羅漢、破僧、出佛身血）
2、不屬人類(lèi)
非人（鬼神變化為人）
畜生（天龍變化為人）
3、身體病弱或生理缺陷
黃門(mén)（男根有缺陷者）
二形（同時(shí)具是男女根者）
有病（有癲誑等病者）
非丈夫（不能忍耐受苦者）
4、條件不具
年紀(jì)不合格（七歲以下或七十以上者）
衣缽不具（不具有袈裟、缽孟者）
5、智力低劣
不知自己名字者
不知和尚名字
破內(nèi)外道（信外道和佛教反復(fù)不定者）
6、家庭和社會(huì)不允許
父母不允許
負(fù)債
官人（國(guó)家重要軍政人員）
奴婢
以上六類(lèi)十九種人不具備出家受戒的條件。
第一類(lèi)人是屬于罪行嚴(yán)重：如污尼、邊罪、賊住，都是因?yàn)樵谏畧F(tuán)中犯下不可饒恕的滔天罪行。他（她）們給佛教造成了極大的破壞，使僧團(tuán)失去純潔，罪大惡極，又曾經(jīng)被趕出僧團(tuán)，所以不能再接收他們出家。可惜當(dāng)今教界由于人所共知的原因，有些人曾經(jīng)沒(méi)有舍戒就還俗了。舍戒還俗，在戒律中是允許的，可是沒(méi)有舍戒3，甚至在僧團(tuán)中，就過(guò)著夫妻生活，這就犯邊罪了。
近幾年來(lái)，由于宗教政策落實(shí)，許多人重新回到僧團(tuán)，再現(xiàn)比丘相，因此教界流行了補(bǔ)戒的說(shuō)法。考戒律文中，只有受戒和舍戒，出家受了戒，不能堅(jiān)持，或羨慕世俗生活想離開(kāi)僧團(tuán)，只要舍戒就行了，之后又想出家，可以再受戒，如此反復(fù)可以允許七次。所謂補(bǔ)戒一說(shuō)，律上根本沒(méi)有，現(xiàn)在提出，可能是針對(duì)破戒一詞而言。須知破戒，一般指犯根本戒，犯了根本戒，就永遠(yuǎn)失去當(dāng)比丘的資格，像缽器落地打得粉碎一樣，豈能再補(bǔ)？
有些人自以為補(bǔ)了戒，儼然以大德面目出現(xiàn)，接受人家供養(yǎng)、禮拜、位居僧首，實(shí)為無(wú)慚無(wú)愧。犯了根本戒的比丘，按戒律規(guī)定，其出路主要有二：一、永遠(yuǎn)離開(kāi)僧團(tuán)，這是指破戒后不能悔過(guò)自新的人；二、在僧團(tuán)中當(dāng)學(xué)悔比丘，即有比丘之名而無(wú)比丘之實(shí)，但不能得到僧團(tuán)的種種利益，只能盡心侍奉大眾，這是為痛改前非者開(kāi)設(shè)的方便。現(xiàn)在人破了戒，又不誠(chéng)心懺悔，還以大德自居，只能說(shuō)是標(biāo)準(zhǔn)的賊住比丘了。
五逆，今人只能犯殺父和殺母二種，不逢佛世，所以不可能出佛身血，破僧有二種：一、破羯磨僧，二、破轉(zhuǎn)法輪僧。要有八人以上的比丘或比丘尼，始能破羯磨僧；要有九人以上，一人自稱(chēng)是佛，始能破轉(zhuǎn)法輪僧。破僧的事件，在印度佛教史上只有提婆達(dá)多一例，時(shí)值末法，很難有阿羅漢出現(xiàn)，要想得而殺之，那是不可能的事了。
第二類(lèi)不屬于人類(lèi)，《四分律藏》記載，有善現(xiàn)龍王仰慕沙門(mén)釋子的清凈生活，現(xiàn)少年相，到僧團(tuán)中出家受戒，后來(lái)在睡眠時(shí)還現(xiàn)本相。諸比丘把這件事反映到佛陀那里，佛陀說(shuō)：“畜生于我法中無(wú)所長(zhǎng)益，若未出家不得與出家受具足戒。若已出家受具足戒，當(dāng)滅擯4。”
第三類(lèi)是身體病弱或有生理缺陷的人：
1、患有嚴(yán)重疾病：包括精神分裂癥、慢性肝炎、癌癥、心臟病、愛(ài)滋病、糖尿病等慢性疾病，及其它不治之癥。
2、身體衰弱：律本說(shuō)：不能耐寒、熱、風(fēng)、雨、饑、渴、持戒、一食、忍惡言及毒蟲(chóng)十事。此指不能夠吃苦的人，也是不能出家的。
3、生理缺陷：這里舉出了黃門(mén)、二形兩種。《四分律行事鈔資持記·受戒緣集篇》則列有一百四十余種，從眼、耳、舌、身、發(fā)毛、頭、顏色、口、形相、病患等方面，說(shuō)明了凡是身體殘廢、生理缺陷、五官不正的人，都不能出家。
第四類(lèi)年齡條件不具：出家年齡最低從七歲開(kāi)始，七歲以下或七歲以上不能驅(qū)烏的人不能出家，最老至七十歲止，七十歲以下行動(dòng)需要?jiǎng)e人照顧的人也不能出家。因?yàn)樘虾吞〉娜耍钌星也荒茏岳恚跄苷劦蒙下劮ㄐ扌心兀咳纭堆刖蚪?jīng)》中記載：央掘摩羅的老母請(qǐng)求出家，佛陀以偈勸止說(shuō)：“汝今年衰老，出家年已過(guò)，但當(dāng)深信心，以法自蘇息。”又《四分律》中記載：佛陀的父親凈飯王要求出家，佛陀對(duì)他說(shuō)：“但觀無(wú)常行，足以得道，不須出家。”從這些事例看來(lái)，出家學(xué)道，正是需要年輕力壯的時(shí)候，不是老弱病殘的人所能堪任的。
第五類(lèi)是智力低劣的人。智力低劣有二種，一、愚癡到極點(diǎn)，連自己的名字及和尚名字都記不清楚；二、沒(méi)有主見(jiàn)，分不清正見(jiàn)和邪見(jiàn)，一會(huì)兒信這個(gè)，一會(huì)兒信那個(gè)，反復(fù)無(wú)常。佛教是覺(jué)悟的宗教，以有智慧為前提，然后始能聞法修行。像這樣愚癡的人，在佛教中得不到什么好處，只能給佛教臉上抹黑，所以不能出家。
第六類(lèi)是因?yàn)榧彝ズ蜕鐣?huì)不允許。父母對(duì)子女養(yǎng)育恩重，必須得到允許，才能出家；負(fù)債人因?yàn)榍匪说膫鶆?wù)，也需還清債務(wù)才能出家；奴婢是主人的財(cái)產(chǎn)，如果取得主人的同意，也不可以出家；國(guó)家軍政人員，對(duì)國(guó)家的安全負(fù)有責(zé)任，沒(méi)有辦理離職手續(xù)，也不能出家。從這里看，我們接收一個(gè)人出家，要調(diào)查清楚他的來(lái)歷、家庭狀況及社會(huì)關(guān)系，以免造成不必要的是非。
佛制僧團(tuán)度人出家，都要經(jīng)過(guò)以上六個(gè)方面的嚴(yán)格審查，現(xiàn)在傳戒根據(jù)見(jiàn)月律師編的《三壇正范》，雖然也有問(wèn)難遮，但只是流于形式，這一關(guān)口如果沒(méi)有把好，勢(shì)必造成佛教的混亂。筆者現(xiàn)將“出家的條件”闡述于此，以期引起諸大德及佛教界的注意。
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