楞伽經一切佛語心品之四—遮禁食肉

　　劉宋天竺三藏法師  

　　求那跋陀羅譯  

　　爾時，大慧菩薩以偈問曰：

　　彼諸菩薩等，志求佛道者，

　　酒肉及與蔥，飲食為云何？

　　惟愿無上尊，哀愍為演說。

　　愚夫所貪著，臭穢無名稱，

　　虎狼所甘嗜，云何而可食？

　　食者生諸過，不食為福善，

　　惟愿為我說，食不食罪福。

　　大慧菩薩說偈問已，復白佛言：‘惟愿世尊，為我等說食不食肉功德過惡。我及諸菩薩于現在未來，當為種種希望食肉眾生，分別說法，令彼眾生慈心相向。得慈心已，各于住地清凈明了，疾得究竟無上菩提。聲聞緣覺自地止息已，亦得速成無上菩提。惡邪論法，諸外道輩，邪見斷常，顛倒計著，尚有遮法，不聽食肉。況復如來，世間救護，正法成就，而食肉耶？’

　　佛告大慧：‘善哉善哉！諦聽諦聽，善思念之，當為汝說。’大慧白佛言：‘唯然受教’。佛告大慧：‘有無量因緣不應食肉，然我今當為汝略說。謂一切眾生從本已來，展轉因緣，嘗為六親，以親想故，不應食肉。驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉，屠者雜賣故，不應食肉。不凈氣分所生長故，不應食肉。眾生聞氣，悉生恐怖，如旃陀羅及譚婆等，狗見憎惡，驚怖群吠故，不應食肉。又令修行者慈心不生故，不應食肉。凡愚所嗜，臭穢不凈，無善名稱故，不應食肉。令諸咒術不成就故，不應食肉。以殺生者，見形起識，深味著故，不應食肉。彼食肉者，諸天所棄故，不應食肉。令口氣臭故，不應食肉。多惡夢故，不應食肉。空閑林中虎狼聞香故，不應食肉。令飲食無節(jié)故，不應食肉。令修行者不生厭離故，不應食肉。我嘗說言，凡所飲食，作食子肉想，作服藥想故，不應食肉。聽食肉者，無有是處。’

　　‘復次大慧！過去有王，名師子蘇陀婆，食種種肉，遂至食人。臣民不堪，即便謀反，斷其俸祿，以食肉者有如是過故，不應食肉。復次大慧！凡諸殺者，為財利故、殺生屠販。彼諸愚癡食肉眾生，以錢為網而捕諸肉。彼殺生者，若以財物，若以鉤網，取彼空行水陸眾生，種種殺害，屠販求利。大慧！亦無不教、不求、不想，而有魚肉，以是義故，不應食肉。大慧！我有時說，遮五種肉，或制十種，今于此經，一切種，一切時，開除方便，一切悉斷。大慧！如來應供等正覺，尚無所食，況食魚肉，亦不教人。以大悲前行故，視一切眾生，猶如一子，是故不聽令食子肉。’

　　爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

　　曾悉為親屬，鄙穢不凈雜，

　　不凈所生長，聞氣悉恐怖。

　　一切肉與蔥，及諸韭蒜等，

　　種種放逸酒，修行常遠離。

　　亦常離麻油，及諸穿孔床，

　　以彼諸細蟲，于中極恐怖。

　　飲食生放逸，放逸生諸覺，

　　從覺生貪欲，是故不應食。

　　由食生貪欲，貪令心迷醉，

　　迷醉長愛欲，生死不解脫。

　　為利殺眾生，以財網諸肉，

　　二俱是惡業(yè)，死墮叫呼獄。

　　若無教想求，則無三凈肉，

　　彼非無因有，是故不應食。

　　彼諸修行者，由是悉遠離，

　　十方佛世尊，一切咸呵責。

　　展轉更相食，死墮虎狼類，

　　臭穢可厭惡，所生常愚癡。

　　多生旃陀羅，獵師譚婆種，

　　或生陀夷尼，及諸食肉性，

　　羅剎貓貍等，遍于是中生。

　　縛象與大云，央掘利魔羅，

　　及此楞伽經，我悉制斷肉。

　　諸佛及菩薩，聲聞所呵責，

　　食已無慚愧，生生常癡冥。

　　先說見聞疑，已斷一切肉，

　　妄想不覺知，故生食肉處。

　　如彼貪欲過，障礙圣解脫，

　　酒肉蔥韭蒜，悉為圣道障。

　　未來世眾生，于肉愚癡說，

　　言此凈無罪，佛聽我等食。

　　食如服藥想，亦如食子肉，

　　知足生厭離，修行行乞食。

　　安住慈心者，我說常厭離，

　　虎狼諸惡獸，恒可同游止。

　　若食諸血肉，眾生悉恐怖，

　　是故修行者，慈心不食肉。

　　食肉無慈慧，永背正解脫，

　　及違圣表相，是故不應食。

　　得生梵志種，及諸修行處，

　　智慧富貴家，斯由不食肉。

　　【語譯】楞伽經一切佛語心品之四—遮禁食肉

　　大慧菩薩以偈語請問佛陀說：

　　彼諸菩薩等，志求佛道者，

　　酒肉及與蔥，飲食為云何？

　　惟愿無上尊，哀愍為演說。

　　愚夫所貪著，臭穢無名稱，

　　虎狼所甘嗜，云何而可食？

　　食者生諸過，不食為福善，

　　惟愿為我說，食不食罪福。

　　大慧菩薩說完，又稟告佛陀說：‘祈求世尊為我們演說，不吃肉的功德和吃肉的罪過。使我與諸菩薩從現在到未來，對種種希望吃肉的眾生分析開示，讓他們都起慈悲心。有了慈悲心，對于三界內的見思煩惱能清凈明了，迅速獲得無上菩提。聲聞緣覺受持遠離殺業(yè)的止息戒后，也能迅速得到無上菩提。那些邪知邪見、顛倒妄想、執(zhí)著常見斷見的外道，都會制定禁令，不許徒眾吃肉。何況是正法成就，救護世間的如來，會允許弟子吃肉嗎？’

　　佛陀告訴大慧菩薩：‘很好！你問的好！仔細的聽，好好的想，我為你解說。’大慧回答：‘是的世尊，敬請教誨。’佛陀告訴大慧菩薩：‘有許多的原因不該吃肉，今天我為你簡單的解說。六道一切眾生，從無始以來展轉輪回，曾經互相是父母、兄弟、夫妻等六親眷屬的關系，既然曾經是六親眷屬，所以不應該吃肉。驢騾駱駝、狐狗牛馬人獸等肉，屠夫混雜出售，骯臟不凈，所以不該吃肉。一切的肉，都是精血污穢的合成，所以不該吃肉。畜生聞到吃肉人的氣息，會起恐怖心，就像狗見到屠夫、獵人及吃狗肉的人，會怨恨害怕，狂吠不停，所以不該吃肉。吃肉會使修行人無法生出慈悲心，所以不該吃肉。肉類是愚癡凡夫愛吃的食物，又臟又臭，沒有好名稱，所以不該吃肉。吃肉會使定心散亂，所持的咒術無法成就，所以不該吃肉。習慣吃肉的人，沉著于肉味，見到畜生，會興起殺來吃的念頭，所以不該吃肉。吃肉的人，諸天嫌臭，厭惡遠離，所以不該吃肉。吃肉會使口里發(fā)出臭味，所以不該吃肉。吃肉的人會常做惡夢，所以不該吃肉。吃肉的人在森林中，身體的氣味會引來老虎野狼等猛獸，所以不該吃肉。吃肉會使飲食過量，不知節(jié)制，所以不該吃肉。吃肉會使修行人沉著五欲，難以興起出離生死的心，所以不該吃肉。我曾經說過，進食時應當成是在吃孩子的肉，也像是在吃藥一般，所以不該真正吃肉。如果說我允許弟子吃肉，那是絕對不可能的事。’

　　‘大慧！過去有個國王，名叫師子蘇陀婆，喜歡吃各種肉，最后甚至吃起人肉。臣子人民無法忍受，就聯(lián)合起來造反，把國王趕下臺。吃肉有這么多的過失，所以不該吃肉。大慧！殺生的人為了金錢利益，宰殺畜生來賣。愚癡吃肉的人，雖無直接殺生，卻用金錢組成的羅網，誘惑他人去捕殺畜生。殺生的人，為了錢財，用鉤子、羅網、陷阱、弓箭等種種工具，捕捉殺害眾生，販賣圖利。大慧！如果沒有想吃肉的人，沒有親自動手去捕捉，沒有指使別人去捕殺，就不會有殺生賣肉的事了，所以不該吃肉。大慧！我有時說，不允許吃見殺、聞殺、疑為己殺、非自己死亡、非鳥獸吃剩等五種情況的肉。有時候不允許吃人象牛馬驢豬狗猴蛇鳥等十種肉。今天在此楞伽經中規(guī)定，任何時候，任何情況，一切種類的眾生肉都不可以吃。大慧！如來應供等正覺，以禪悅法味為食，不吃一般凡夫的食物，怎么可能去吃魚吃肉呢？不但自己不吃，也不教導別人吃。因為佛法以大悲心為前提，看待一切眾生如同自己的獨生子，所以絕不允許眾生吃自己孩子的肉。’

　　這時，世尊為了再次宣說斷除肉食的義理，說了如下的偈語：

　　曾悉為親屬，鄙穢不凈雜，

　　不凈所生長，聞氣悉恐怖。

　　一切肉與蔥，及諸韭蒜等，

　　種種放逸酒，修行常遠離。

　　亦常離麻油，及諸穿孔床，

　　以彼諸細蟲，于中極恐怖。

　　飲食生放逸，放逸生諸覺，

　　從覺生愛欲，是故不應食。

　　由食生貪欲，貪令心迷醉，

　　迷醉長愛欲，生死不解脫。

　　為利殺眾生，以財網諸肉，

　　二俱是惡業(yè)，死墮叫呼獄。

　　若無教想求，則無三凈肉，

　　彼非無因有，是故不應食。

　　彼諸修行者，由是悉遠離，

　　十方佛世尊，一切咸呵責。

　　展轉更相食，死墮虎狼類，

　　臭穢可厭惡，所生常愚癡。

　　多生旃陀羅，獵師譚婆種，

　　或生陀夷尼，及諸食肉性，

　　羅剎貓貍等，遍于是中生。

　　縛象與大云，央掘利魔羅，

　　及此楞伽經，我悉制斷肉。

　　諸佛及菩薩，聲聞所呵責，

　　食已無慚愧，生生常癡冥。

　　先說見疑聞，已斷一切肉，

　　妄想不覺知，故生食肉處。

　　如彼貪欲過，障礙圣解脫，

　　酒肉蔥韭蒜，悉為圣道障。

　　未來世眾生，于肉愚癡說，

　　言此凈無罪，佛聽我等食。

　　食如服藥想，亦如食子肉，

　　知足生厭離，修行行乞食。

　　安住慈心者，我說常厭離，

　　虎狼諸惡獸，恒可同游止。

　　若食諸血肉，眾生悉恐怖，

　　是故修行者，慈心不食肉。

　　食肉無慈慧，永背正解脫，

　　及違圣表相，是故不應食。

　　得生梵志種，及諸修行處，

　　智慧富貴家，斯由不食肉。