佛說自愛經

　　東晉天竺三藏竺曇無蘭譯  

　　聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時國王詣佛所，遙見精舍，下車卻蓋，解劍脫履，拱手直進，五體投地稽首足下，卻長跪白：‘愿以來日，于四街道請佛及僧，施設微食！普令愚民知佛至尊，睹其儀式，傳世為則。愿使眾生遠鬼妖蠱，悉奉五戒，以消國患！’

　　世尊曰：‘善哉！善哉！夫為國王宜有明導，率民以道請求來福。吾昔為王，亦奉諸佛、沙門、梵志，常行四等六度，勤以致佛巍巍無上！’

　　王曰：‘至真誠如佛教，夫不種核無緣獲其果，吾受佛恩生世為人，去女即男六情完具，景福之會值佛處世，盛明法化在于吾國，積善難量，乞退嚴辦。’

　　世尊曰：‘善哉！善哉！’

　　王即還宮，平治大道，高下齊平；廣設帳幔，豎諸幢幡。自彼四衢至精舍門，挾道欄楯，羅燈如星，步有香爐，天樂眾伎歌佛至尊之靈，咨嗟沙門清貞之德，散華雜寶，紛紛如雨，香湯灑地，卻敷綩綖。王親通夜手自為饌，身往奉迎，稽首于地。長跪曰：‘愿世尊垂大慈，現影則濟眾生！’
　
　　佛起著法服，與諸沙門俱之四衢，王及群臣翼從左右。佛至就座，夫人、太子皆稽首于地，攘衣跣□。行澡水已，手自斟酌。佛飯畢，稽首曰：‘今設微食，愿、天人、鬼、龍、蜎蜚、蚑行、蠕動之類，令世世逢佛、逢法、逢沙門眾，去世穢臊，懷佛正真。’

　　佛言：‘善哉！王為民父母，潤之以慈，導以大明，所愿必得！’

　　王曰：‘普地之民，當別之際，咸曰自愛，自愛之義其有要乎？’

　　世尊嘆曰：‘善哉問也！夫人處世，心懷毒念，口施毒言，身行毒業，斯三事出于心、身、口，唱成其惡，以加眾生。眾生被毒即結怨恨，誓心欲報；或現世獲，或身終后魂靈升天即下報之。人中、畜生、鬼神、太山，更相克賊，皆由宿命，非空生也。身三、口四、意三無惡，愚者恣之，不孝其親，敬奉鬼妖，淫亂酒悖，就下賤之濁，以致危身滅族之禍。死入太山湯火之酷，長不獲人身。去佛遠正，不樂沙門之清戒，常與愚會；斯謂樂危亡之禍，不自愛者也！’

　　王曰：‘善！善！唯佛教誡，愿聞自愛其則云何？’

　　佛言：‘自愛之法，先三自歸，以法養親，慈愛人物，悲愍愚惑，見正喜進，平等普護安濟眾生；施斯四恩布施窮乏，眾生無怨諸天祐育，眾橫不加，牢獄、利劍、諸毒消歇；親安族興，生無災患，死得上天，常與明會，斯謂自愛者也！’王曰：‘善哉！唯佛教誡。’

　　‘誠高行賢者，清貞守真；穢利、邪樂不以染心；口四不言，三兇遠身；危命全行，諸佛所珍；親安族興，終得上天；常得福會，斯謂自愛者也！’

　　王曰：‘善哉！唯佛教真。’

　　‘眾毒橫加，忍默不說；慈惻愍彼，終始濟之；精進不怠，紹心三尊；外靜內寂，殖念道根；深觀圣趣，明化真言；孝親濟已，導眾使然；常與福會，斯謂自愛者也！’

　　王曰：‘善哉！唯佛教真。’

　　觀者無數，時有兩商人，一人念曰：“佛身丈六，華色紫金，頂有肉髻，項有日光，巍巍難言。佛如帝王，沙門猶忠臣，佛陳明法，沙門誦宣。斯王明矣，知佛可尊！”佛知其念熟視之。其人心喜，喜如獲寶。其一人念曰：“斯王愚惑，爾為國主將復何求！佛者若牛，弟子猶車，彼牛牽車，東西南北，佛亦猶然。子有何道屈意奉之乎！”佛知其有惡念，必獲其殃，愴然愍之。其人心懼，若有所遭。二人俱去三十里，停宿沽酒飲之，共平屬事，訟之紛紛。其善念者，四王遣善神護焉；毒心謗佛者，太山鬼令酒入腸，猶火燒身，出停路臥，即宛轉落車轍中。晨有商人車五百乘，轢殺之焉，伴求而見，其然曰：“吾衰矣！”還國，見疑取物去為不義，遂輕身委財而逝，展轉遠邁，去舍衛數萬里。

　　有一國，國王崩無太子，讖書云：“中土有微人，當王斯土。”群僚議曰：“國之無君，猶體之無首，難以久立也！故王有馬常為王禮。若有任王者，馬必屈膝！”僉曰：“大善！”即具嚴駕，以王印綬著車上，人馬填路，觀者莫不揮涕，商人亦出觀。國太史曰：“彼有黃云之蓋，斯者氣也！”神馬直進，屈膝舐商人足。群臣欣豫，香湯澡浴，拜為國王，僉然稱臣。

　　王曰：“余本商人無德于民，不任天位也！”群僚曰：“天授有德，神馬屈膝！”于是遂處王宮，聽省國政，深惟曰：“余無微善何緣獲此？必是佛恩使之然也！”晨在御座嘆佛無上之圣，率諸群僚，向舍衛稽首曰：“賤人蒙世尊潤獲為人王，斯土傳世不知有佛，流俗之書亦無記焉。愿以大明，開斯國人之聾盲！明日愿與應真眾垂意顧斯一時三月！”

　　佛告阿難：“敕諸比丘！明日彼王請，皆當徐徐變化，現神尊德，令其國民咸共睹焉！”諸天聞佛至彼教化，相率導從，作樂歌德，寶帳幢幡，華下紛紛，光色耀人。佛及應真皆坐正殿，王案舍衛國王供養明法，身自斟酌，畢以小機于佛前坐，佛廣說法。

　　王曰：“吾本微人，素無快德，何緣獲斯？”佛告王曰：“昔彼王飯佛，王心念言：‘佛如國王，沙門猶臣下。’王種斯栽，今自獲其果。彼一人云：‘佛若牛，弟子如車。’彼自種車轢之栽，今在太山為火車所轢，自獲其果也，非王勇健所能致矣！為善福隨，履惡禍追，響之應聲善惡如音，非天、龍、鬼、神所為，非先靈所為，造之者心成身口矣！”’佛說偈曰：

　　心為法本，心尊心使，

　　中心作惡，即言即行，

　　罪苦自追，車轢于轍。

　　心為法本，心尊心使，

　　中心念善，即言即行，

　　福樂自追，如影隨形。

　　世尊又告王曰：‘眾惡之罪，最重有五：不孝、不忠、殺親、殺君，家滅國亂，重罪一也。羅漢之行，得空、不愿、無想之定，與佛齊意拯濟眾生，而愚向之，重罪二也。佛者眾罪已畢，景福會成，相好十力，法導眾生，慈悲喜護心過慈母，而愚惡謗，重罪三也。清凈沙門志清行高，懷抱經法助佛化愚，諸佛相紹繼，眾生得度，皆由眾僧，佞讒交構，以致不調；僧不調，政法毀，民狂走；政法毀民狂走者三道興，惱比丘僧，重罪四也。佛之尊廟，寶物水土，眾生赤心以貢三尊，愚人或毀盜之，重罪五也。犯斯五者，其罪無請，謂之自殺身、自滅族、自投太山火矣！五罪之重，重于須彌，慎無犯焉！’

　　佛說經竟，王及群臣皆得須陀洹，受五戒為清信士。國民有作沙門者、守戒為清信士者，遂以五戒、十善為國政，諸天祐護國遂興矣！諸天龍神王臣黎民，無不歡喜。

　　佛說自愛經