水陸召請(qǐng)對(duì)象

　　宇宙中所有一切時(shí)空：過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一切眾生  

　　四圣+六凡＝十法界  

　　四圣  

　　佛：意為覺(jué)者，覺(jué)悟真理之意。意即具足自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿。凡夫無(wú)一具足；聲聞、緣覺(jué)二乘僅具足自覺(jué)，菩薩是自覺(jué)、覺(jué)他，因此更顯佛的尊貴。佛如實(shí)知見(jiàn)一切法的性相，是成就正等正覺(jué)的大圣者。佛乃是佛教修行的最高果位，過(guò)去世所出現(xiàn)的佛稱為過(guò)去佛或古佛，未來(lái)將出現(xiàn)于娑婆世界（意即我們現(xiàn)在所居住的世界），則稱未來(lái)佛或當(dāng)來(lái)佛。 

　　菩薩：又稱菩提薩埵，與聲聞、緣覺(jué)合稱三乘，以智上求無(wú)上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅蜜行（注：一般指的是“六波羅蜜”：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若），于未來(lái)成就佛果的修行者，即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提的人。而一般對(duì)于特別求無(wú)上菩提（注：開(kāi)悟成佛）的修行者也可稱為菩薩。菩薩所修之行稱為菩薩行，菩薩具有的二心是大慈心與大悲心。大慈心是菩薩愛(ài)念一切眾生，常隨其所求而令眾生滿愿；大悲心是憫念一切眾生，為一切眾生拔苦。 

　　聲聞：為二乘人，指聽(tīng)到佛陀說(shuō)法的聲音而證悟的出家弟子，聲聞原指佛陀在世的出家弟子，后與緣覺(jué)、菩薩相對(duì)，而為二乘或三乘之一。聲聞之人由觀“四諦”（注：四圣諦：苦、集、滅、道）之理而出離生死，以達(dá)涅盤。 

　　緣覺(jué)：又稱獨(dú)覺(jué)，為二乘人，指獨(dú)自悟道的修行者，性樂(lè)寂靜而不事說(shuō)法教化眾生的圣者。緣覺(jué)人唯有自利行，而無(wú)利他心，不以大悲心救度眾生，難登佛果位。若與聲聞相較，緣覺(jué)為利根；若與菩薩相比，則緣覺(jué)為鈍根，緣覺(jué)人觀察“十二因緣法”（注：十二因緣：造成輪回永無(wú)止盡的十二種原因。無(wú)明緣行、行緣識(shí)、識(shí)緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛(ài)、愛(ài)緣取、取綠有、有緣生、生緣老死）而入涅盤，不受輪回之苦。 

　　六凡 

　　天道：六道之一，是天道、阿修羅道、人道三善道之一。指住于欲界、色界、無(wú)色界三界的天人。意指自然之道、主宰天地之神、日月星辰、太陽(yáng)等。 

　　阿修羅道：阿修羅譯為非天。阿修羅為印度最古的諸神之一，系屬戰(zhàn)斗一類的鬼神，經(jīng)常被視為惡神，而與帝釋天爭(zhēng)斗不休。因?yàn)槎嗖_、慢、疑而生于此道，是常懷瞋心而好戰(zhàn)斗的大力神所居住的世界。阿修羅的形象有多種說(shuō)法，有九頭千眼，口中出火，九百九十手，六足，身形為須彌山之四倍；或是千頭二千手、萬(wàn)頭二萬(wàn)手、三頭六手或三面青黑色，憤怒裸形相，六臂。 

　　人道：譯為補(bǔ)特伽羅、眾生，指輪回轉(zhuǎn)生之主體，也是“我”的異名。生而為人是六道之中極為珍貴的，必須行十善才會(huì)生在人道。佛的弟子舍利子曾問(wèn)佛陀：“六道當(dāng)中，地獄眾生的數(shù)量有多少?餓鬼的數(shù)量有多少?畜生道的數(shù)量有多少?阿修羅道、人道、天道的數(shù)量各有多少?”佛陀回答：“地獄眾生的數(shù)量有如大地的塵土一樣多，餓鬼有如恒河沙數(shù)那么多，畜生道的數(shù)量有如海上漂浮的泡沫一樣多，阿修羅道則有如暴風(fēng)雪的數(shù)量一樣多，而人與天的數(shù)量就好像手指爪上的微塵那么稀少。”密宗的龍欽巴祖師曾說(shuō)：“人道可以修行成佛，其它道則很困難。”這是因?yàn)閻旱朗芸酂o(wú)盡，難以生起善心來(lái)修行；天道則是享樂(lè)無(wú)盡，也很難想要修行。 

　　地獄道：前生喜瞋恨、殺害、陷害、貪得無(wú)厭、吝于布施，死后則墮此獄，有八熱地獄及八寒地獄兩大地獄。 

　　另外又稱“無(wú)間地獄”： 

　　（1）有趣果無(wú)間：現(xiàn)世報(bào)，招受業(yè)果不經(jīng)它世； 

　　（2）受苦無(wú)間：受苦不間斷； 

　　（3）時(shí)無(wú)間：于一劫（注：相當(dāng)于人間四十三億二千萬(wàn)年）中，受苦不間斷； 

　　（4）命無(wú)間：受苦之壽命相續(xù)不斷； 

　　（5）形無(wú)間：眾生的身形和地獄的大小相同而無(wú)間隙，各類地獄都因?yàn)楸娚煜赂鞣N不同的業(yè)因，而招感到不同的果報(bào)。 

　　餓鬼道：前生造惡業(yè)、多貪欲，死后生為餓鬼，常苦于饑渴，又稱為鬼道、鬼趣、餓鬼道。餓鬼在飲食上有三種障礙： 

　　（1）外障：這種餓鬼常受饑渴之苦，皮肉血脈枯槁、發(fā)亂面黑、唇口干焦，常以舌自舐口面，四處馳走求食，但所見(jiàn)到的泉池都變成膿血而不能飲用。 

　　（2）內(nèi)障：這種餓鬼的咽喉如針，口如火炬，肚子很大，就算得到了飲食，也無(wú)法吃下去。 

　　（3）無(wú)障：這種餓鬼可以吃東西，但因業(yè)力的關(guān)系，每拿到食物就自動(dòng)燃燒成火炭，也無(wú)法吃下去，所以會(huì)受到饑餓口渴的大苦。 

　　諸經(jīng)里面都有記載餓鬼以閻魔王為其主，《正法念處經(jīng)》卷十六說(shuō)道，餓鬼的住處有兩個(gè)地方： 

　　（1）住于人中，是人中鬼； 

　　（2）住于餓鬼世界，閻浮提之下五百由旬，長(zhǎng)廣三萬(wàn)六千由旬。 

　　《大毘婆沙論》卷一七二則說(shuō)，除本所住處閻魔王界之外，在南瞻部洲（注：佛教的宇宙觀主張宇宙由無(wú)數(shù)個(gè)世界構(gòu)成，聳立于一個(gè)小世界中央的高山稱之為須彌山，周圍有八山、八海環(huán)繞，而形成一個(gè)佛所度化的世界一千個(gè)一世界稱為稱為一小千世界，一千個(gè)小世界稱為一中千世界，一千個(gè)中千世界稱為一大千世界，合小千、中千、大千總稱為三千大千世界。界，為一個(gè)佛所度化的世界。日、月、星辰圍繞在宇宙中的中心：須彌山的山腹，在須彌山的四周有四大部洲：1、東勝神洲：以眾生的身形殊勝而得名，土地極廣大、勝妙。2、西牛貨洲：多牛、羊，多珠玉。3、北俱盧洲：居民壽命千歲。4、南瞻部洲：居住在此地的人勇猛強(qiáng)記，能造種種業(yè)行，但也有能修行的人，有佛出現(xiàn)在這個(gè)地方，因此此洲較其它三洲殊勝，也比諸天道殊勝，我們的娑婆世界就是位在這里。）住有兩種鬼： 

　　（1）有威德者，住于好山林、宮殿、清凈處。 

　　（2）無(wú)威德者，則住于種種雜穢不清凈處。 

　　畜生道：三惡道之一，指鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等一切動(dòng)物。凡是犯戒私竊、負(fù)債不還、殺生、不喜歡聽(tīng)受經(jīng)法、常以種種因緣阻礙他人舉辦齋會(huì)，基于這五種原因就會(huì)生在畜生道中。 

　　畜生的名字乃由人畜養(yǎng)而得，主要指家禽、家畜。有一種新的翻譯稱為“傍生”，傍生是因?yàn)闊o(wú)智闇鈍，而且生處在大海之中，后轉(zhuǎn)而遍于人、天、地獄等也稱傍生。《瑜伽師地論》卷四：“傍生趣更相殘害，弱者被強(qiáng)者殺害，以不自在、被追趕、打殺，受到種種極重的苦惱。” 

　　《正法念處經(jīng)》卷十八舉出畜生總共有三十四億種，并廣述其相貌、色類、行食之不同，同生共游等。《大智度論》卷三十，依畜生的住處，可分為空行、陸行和水行三種，又依晝夜，可分晝行、夜行和晝夜行三種。 
　 
　　十法界  

　　天臺(tái)宗以地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛等為十法界，是含攝佛法中所有一切生命體。