唐玄奘所著八識規(guī)矩頌里面有‘引滿能招業(yè)力牽’一偈，這句偈文的含義，指出構成果報的力量統(tǒng)稱業(yè)力。

　　業(yè)有二種：一是引業(yè)、一是滿業(yè)。引滿二業(yè)表現(xiàn)在因果上，視報應之遲速而有兩種不同的解釋：

　　（甲）在同一生命階段內造業(yè)感果時，引業(yè)為導使善惡兩方互相酬對之引力，滿業(yè)為生命、財產、境遇、幸福因互相酬對而發(fā)生變化之情況（如兩方力量或地位不相等，必變?yōu)殚g接的酬償作用）；

　　（乙）現(xiàn)生造業(yè)，報在次生，則引業(yè)為導使六道受生趨向界地之力量，滿業(yè)為受生于某一界地后與其他同類差別之業(yè)報：如同一人類，由他道轉入人道之業(yè)力是引業(yè)；人道中千差萬別之命運，即為滿業(yè)。故引業(yè)之性質，有如物理學上之引力或力學上之攝力。

　　滿業(yè)具依、正二種形式：正報為六道受生之根、身報體；依報為受生界地所依止之環(huán)境與苦樂感受（在人類為山河、大地、園林、舍宅、舟車、以及生活圈內各種遭遇等）。念佛人超生西方極樂世界，念佛之業(yè)為趨向往生之引業(yè)；蓮花化生為滿業(yè)之正報，莊嚴國土為滿業(yè)之依報。依報與正報有其共通性，亦有其差別性。同一人類，必生于同一界地，具備同一生活形式，此依報之共通性；同一人類中由于貴賤窮通之差異而形成各種不同之生活遭遇，此依報之差別性。   

　　宇宙間普通物體或物質微粒互相攝引之力，常與其質量之乘積成正比例，因此物體大，攝力亦大；物體小，攝力亦小。因果上引業(yè)之攝力，使恩怨之對方受同一趨向果報之時間范圍，與此相同。除時間之遲速部分具詳上文外，磁石攝鐵引力之效用，常因所攝受鐵屑累積之間隔而遞減。

　　人與人間的引業(yè)，亦可分成直接引業(yè)和間接引業(yè)（凡引業(yè)皆以造業(yè)之主角作直接論，不以其行為之直接與間接為判別）：例如某乙困逐某甲出居丁地，不久乙被某丙困逐，亦出居丁地，是為甲、乙間直接的引業(yè)；乙居丁地后其親友眷屬隨同轉移，此隨同轉移之攝力，即為親友眷屬與某乙間相互的引業(yè)；就某甲論，則為間接的引業(yè)。至某乙親友眷屬以外有不隨同轉移者，則為攝力遞減的必然現(xiàn)象。