佛經是佛所說的信佛、學佛，而至成佛的方法。方法無邊，所以佛經的數量和名目也很多，在我們這里，最適用和最通行的，則有華嚴經，法華經，地藏菩薩本愿功德經，藥師琉璃光如來本愿功德經，金剛般若波羅蜜經，佛說阿彌陀經，心經等。誦經的起源，出于印度釋迦佛的時代，因當時的佛經，既沒有印刷本，也不用抄寫本，都是*著以口傳口地口口相傳，所以，要聽佛的弟子們代佛說法，往往是聽他們將所曾聽過而已熟記的佛經背誦出來，自己要想熟記某一部佛經，也得下功夫把它背誦出來，到后來，誦經便成了學習佛法和宣傳佛法的基本工作。但是，佛教徒為何要把某一部經，誦到爛熟之后，還要在佛像之前一遍又一遍地誦呢？這有兩層理由。第一是把佛經當作一面鑒察我們心行標準的鏡子：凡夫難保自己不犯錯，有時犯了錯，尚不能知錯改錯，但當面對佛像，口誦佛經之時，就同聽到佛在親口說法來教誡我們一樣，使我們一次又一次地策勵修行；已經犯的過錯，趕快改正，尚未犯的過錯，決心不犯，已經修的善功，努力增加、尚未修的善功，立志去修。這像一位愛美的女士，閨房中有了鏡子，出門時也要隨身攜帶鏡子，早晨照過鏡子，偶一動作之后又要再照鏡子，今天照了鏡子，明天、后天、大后天，乃至明年后年，還是要照鏡子，那無非是為要保持或增加她面容的整潔美麗而已。第二是將誦經當作代佛說法的神圣使命：佛法的主要對象是人，除人之外，六道眾生之中，尚有天、神、鬼，以及少數的傍生或畜生（動物），也能信受佛法。所以，雖在無人之處，或在無人聽懂所誦的經義之處，只要有人誦經，就有異類的天、神、鬼、畜，來聽我們誦經。天、神、鬼三類的眾生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我們誦經之時，只要專誠，即能感應它們來聽經。若你為你亡故的親友做佛事誦經，你的誠意初動，你那親友的亡靈，就已得到了消息，必定會如期前往聽經；亡靈的靈性特別高，縱然在生之時從未聽過一句佛法，死后聽經，也能依其善根通解信受。
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