產(chǎn)生于隋唐時期，有：毗曇宗（或俱舍宗）、成實(shí)宗、三論宗、涅磐宗、律宗、地論宗、凈土宗、禪宗、攝論宗、天臺宗、華嚴(yán)宗、法相宗、密宗。
☆我國的十宗☆
時日既久，有些宗派慢慢衰落，常見的說法如下：
律宗 ：南山宗 印·曇無德 唐·道宣
俱舍宗：有宗 印·世親
成實(shí)宗： 印·獅子鎧 梁·法云 智藏 僧旻 晉·僧導(dǎo)涅槃宗以鳩摩羅什的弟子道生為其先驅(qū)，以《大般涅槃經(jīng)》為皈依， 道生提出：一切眾生皆有佛性，一闡提終得成佛。時人不解，道生大師只好去南方弘法。有個“生公說法，頑石點(diǎn)頭”的故事，就是在當(dāng)時發(fā)生的。至《大般涅槃經(jīng)》譯本出現(xiàn)，人們才嘆服此說。后隋智者大師創(chuàng)立臺教，由于教義相合，遂歸天臺宗。
攝論宗從梁時真諦法師而始，及玄奘法師譯經(jīng)后，歸于法相宗。
地論宗的法統(tǒng)比較復(fù)雜，以《華嚴(yán)經(jīng)》之《十地品》為皈依，當(dāng)時還沒有出現(xiàn)全本的《華嚴(yán)》譯本。后歸于華嚴(yán)宗。
禪宗東土初祖是達(dá)磨祖師，傳說不少，摘錄如下：
梁普通元年泛海至廣州。帝迎之到建業(yè)。問曰：朕即位以來，造寺寫經(jīng)有何功德？磨曰：無功德。帝曰：云何真功德？磨曰：凈智妙圓，體自空寂，如是功德不可以世求。帝曰：如何是圣諦第一義？
磨曰：廓然無圣。帝曰：對朕者誰？磨曰：不識。帝不悟。遂渡江之魏。乃后魏孝明正元元年也。止嵩山少林寺，終日壁觀。號壁觀婆羅門。孝明帝聞之，三召不起。后得慧可，付法并衣。付法偈曰： 吾本來玆土，傳法救迷情。一華開五葉，結(jié)果自然成。又曰：此有楞伽經(jīng)四卷，為如來極談法要，今并付汝。梁大通二年寂，其年葬熊耳山，梁武帝制碑贊德，唐代宗謚曰圓覺大師。
當(dāng)時是以《楞伽經(jīng)》印心，到五祖那里，改成《金剛經(jīng)》了。
律宗以唐道宣法師為中土開宗祖師，以《四分律》為皈依。道宣法師曾于終南山結(jié)廬清修，故又稱南山律，南山宗等。大師持戒精嚴(yán)，傳說感得天女發(fā)心供養(yǎng)，一日，窺基大師（玄奘大師弟子，就是所謂三車法師，出家時前車載經(jīng)論，中車自乘，后車載家女支、女仆、食饌），造訪，食時天女不至，二人只好挨餓，晚上窺基大師鼻息如雷，睡相極不雅，宣公則正襟而坐，天亮后，宣公責(zé)備窺基，窺基卻說，你雖然靜坐，卻捉跳蚤，還把它摔斷一條腿，哎呀哎呀叫了一夜，吵得我睡不好。次日，天女復(fù)來，宣公問及，天女說，昨日有大菩薩在此，無數(shù)龍?zhí)熳o(hù)佑，我小小天人不敢進(jìn)來。現(xiàn)在的終南山上也有寺院，并且有趙樸初先生親筆大書“律宗祖庭”四字，還有南懷瑾先生親筆“禪觀正受”大匾，真是好地方啊，還有口祖師泉，好得很。
天臺宗修止觀的方法對腦力勞動頻繁的人特別管用，用腦多的，不知道保養(yǎng)的話，大多心腎不交，因此要修止觀，靜坐來對治，這樣心火，腎水才可以呈水火既濟(jì)之勢，可能是文人比較喜歡的一個原因。
關(guān)于凈土，有彌勒凈土和彌陀凈土兩種。彌勒凈土是以往生欲界天兜率內(nèi)院為目標(biāo)（彌勒菩薩在那里作一生補(bǔ)處菩薩）。彌陀凈土則是以往生西方極樂世界為目標(biāo)，有多種念佛方法，比如觀想，念誦等等。東晉慧遠(yuǎn)大師于廬山結(jié)蓮社，專一念佛，后人人俱有往生瑞相，真是叫人羨慕。遠(yuǎn)公亦曾于定中得見西方極樂世界，還就此向當(dāng)時的泰斗鳩摩羅什法師寫信請教，羅師亦詳細(xì)回信。
有種說法，密宗和凈土宗盛行的時候，標(biāo)志著末法時間的到來，但 愿這只是一種說法。
三論宗：性空宗 印·龍樹 姚秦·鳩摩羅什
天臺宗：法華宗 印·龍樹 隋·智者
賢首宗：華嚴(yán)宗 印·馬鳴 唐·杜順
慈恩宗：法相宗 印·無著 唐·玄奘
禪宗 ：心宗 印·迦葉 印·菩提達(dá)磨
密宗 ：真言宗 印·蓮花生 善無畏 金剛智 不空
凈土宗：蓮宗 晉·慧遠(yuǎn) 唐·善導(dǎo) | 
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