念佛法門是屬于有相的。《觀無量壽經》的出現，就是因為釋迦世尊時代的惡王阿阇世，篡奪王位，幽禁他的父王頻婆娑羅及母后韋提希。韋提希在被幽禁處，祈禱釋迦世尊前來慰問說法，釋尊應其所感，而以神通于韋提希夫人面前示現十方諸佛凈妙國土。夫人特選西方阿彌陀佛的極樂世界，佛陀便為她說了求生彼國的十六種修持法門。于是韋提希夫人和她的五百位侍女，均證得無生法忍，而得以往生彼國。　

　　該經介紹的往生西方凈土，共分為九個等級。于臨命終時，則不論生何等級，均有見佛菩薩、見蓮華臺等瑞相現前。故在念佛過程中，若見到諸佛菩薩示現各種瑞相或凈土的依正莊嚴時，乃屬正常。　

　　在《地藏經》所說的地藏菩薩在因地為光目女時，因念清凈蓮華目如來，并設像供養，即夢見佛，放光開示，又親聞佛示現相告。另又在地藏菩薩作婆羅門女時，為度其母，乃供養覺華定自在王如來形象，即聞彼佛于空中相告，囑其回家端坐思惟，系念彼佛名號，經一日一夜，即親至地獄。也說到，由于懺罪而能見覺華定自在如來，即是滅罪的瑞相。　

　　如果平時念佛，不以求見瑞相為目的，而是瑞相自現的話，那可能是好，也不一定是很好。見到瑞相能夠使人增長信心，因為他有身歷其境的體驗，即有真實的感受。倘若僅為求見瑞相而念佛，念佛的心便不夠純凈，瑞相的出現就可能是心神恍惚所產生的幻象了。　

　　在心理受到刺激、頭腦過分勞累或迫切期待、追求靈驗的情況下，很容易會產生幻象。輕者成為神經質，嚴重則成狂亂的魔障，那時，就需要相當小心了。又由于虔誠心的感應或企求心的真切下，也可能出現瑞相的幻境；也有可能是由于知見不正、心態不清，所以引來魔擾。　

　　因此，從正信的佛法而言，念佛的目的不在求其瑞相的現前，如果見光、見華、聞香、聞聲，例如見極樂勝景、見諸佛菩薩，只要心不貪戀、意不顛倒，只管一心念佛，這樣是最安全的。　

　　又若臨終見相，不是出于想像，而是自然感得，此將在下一篇談到。　

　　萬一念佛時常出現瑞相，這并非好事，因為會使得念佛者無法專精念佛，甚至誤導使其離開佛法而成為鬼神用來做為表現異能、宣說外道思想的工具。如果自己無法辨明邪正，那就不去理它，只要把注意力隨時置于佛號，瑞相自然會消失；如果被它緊纏不放，無法擺脫時，最好去請教高僧大德居士們，依據正信的法義予以開導。