佛教中的神通
注：摘自《維摩詰所說經》－－不思議品
而時。舍利弗見此室中無有床座。作是念。斯諸菩薩大弟子眾。當于何坐。長者維摩詰知其意。語舍利弗言。云何。仁者為法來耶。為床座耶。
舍利弗言。我為法來。非為床座。
維摩詰言。唯。舍利弗。夫求法者。不貪軀命。何況床座。夫求法者。非有色受想行識之求。非有界入之求。非有欲色無色之求。唯。舍利弗。夫求法者。不著佛求。不著法求。不著眾求。夫求法者。無見苦求。無斷集求。無造盡證修道之求。所以者何。法無戲論。若言我當見苦。斷集。證滅。修道。是則戲論。非求法也。
唯。法名無染。若染于法。乃至涅般。是則染著。非求法也。
法無行處。若行于法。是則行處。非求法也。
法無取舍。若取舍法。是則取舍。非求法也。
法無處所。若著處所。是則著處。非求法也。
法名無相。若隨相識。是則求相。非求法也。
法不可住。若住于法。是則住法。非求法也。
法不可見聞覺如。若行見聞覺知。是則見聞覺知。非求法也。
法名無為。若行有為。是求有為。非求法也。
是故。舍利弗若求法者。于一切法應無所求。說是無時。五百天子于諸法中得法眼凈。
而時。長者維摩詰問文殊師利。仁者游于無量千萬億阿僧祗國。何等佛土有好上妙功德成就師（通‘獅’）子之座。
文殊師利言。居士。東方度三十六恒河沙（言數量巨大）國有世界名須彌相。其佛號須彌燈王。今現在。彼佛身長八萬四千由旬（長度單位，約三十里）。其獅子座高八萬四千由旬嚴飾第一。
于是。長者維摩詰現神通力。即時彼佛遣三萬二千獅子座高廣嚴凈。來入維摩詰室。諸菩薩大弟子。釋梵四天王等。昔所未見。其室廣博悉皆包容三萬二千獅子座。無所妨礙。于［田比］耶離城及閻浮提四天下。亦不迫迮。悉見如故。
而時。維摩詰語文殊師利。就獅子座。與諸菩薩上人俱坐。當自立身如彼座像。
其得神通菩薩。即自變形為四萬二千由旬坐獅子座。諸新發意菩薩及大弟子。皆不能升。
而時。維摩詰語舍利弗。就獅子座。
舍利弗言。居士。此座高廣。吾不能升。
維摩詰言。唯。舍利弗。為須彌燈王如來作禮。乃可得坐。
于是新發意菩薩及大弟子。即為須彌燈王如來作禮。便得坐獅子座。
舍利弗言。居士。未曾有也。如是小室乃容受此高廣之座。于［田比］耶離城無所妨礙。又于閻浮提聚落城邑及四天下諸天龍王鬼神宮殿。亦不迫迮。
維摩詰言。唯。舍利弗。諸佛菩薩有解脫名不可思議。若菩薩住是解脫者。以須彌之高廣內芥子中。無所增減。須彌山王本相如故。而四天王忉利諸天。不覺不知己之所入。唯應度者乃見須彌入芥子中。是名住不可思議解脫法門。
又以四大海水入一毛孔。不嬈魚鱉黿鼉水性之屬。而彼大海本相如故。諸龍鬼神。阿修羅等。不覺不知己之所入。于此眾生亦無所嬈。
又舍利弗。住不可思議解脫菩薩。斷取三千大千世界。如陶家輪。著右掌中。擲過恒河沙世界之外。其中眾生。不覺不知己之所往。又復還置本處。都不使人有往來想。而此世界本相如故。
又舍利弗。或有眾生樂久住世而可度者。菩薩即演七日以為一劫。或有眾生不樂久住而可度者。菩薩即促一劫以為七日。令彼眾生謂之七日。
又舍利弗。住不可思議解脫菩薩。議一切佛土嚴飾之事。集在一國。示于眾生。又菩薩以一切佛土眾生置之右掌。飛到十方遍示一切而不動本處。
有舍利弗。十方眾生供養諸佛之具。菩薩于一毛孔。皆令得見。又十方國土所有日月星宿。于一毛孔普使見之。
又舍利弗。十方世界所有諸風。菩薩悉能吸著口中。而身無損。外諸樹木亦不摧折。
又十方世界劫盡燒時。以一切火內于腹中。火事如故而不為所害。又于下方過恒河沙等諸佛世界取一佛土。舉著上方過恒河沙無數世界。如持針鋒舉一棗葉而無所嬈。
又舍利弗。住不可思議解脫菩薩能以神通現作佛身。或現辟支佛身。或現聲聞身。或現帝釋身。或現梵王身。或現世主身。或現轉輪王身。
又十方世界所有眾聲。上中下音。皆能變之令作佛聲。演出無常。苦。空。無我之音。
及十方諸佛所說種種之法。皆于其中。普令得聞。舍利弗。我今略說菩薩不可思議解脫之力。若廣說者。窮劫不盡。
（真耶？假耶？若假，其想象之大膽，亦遠非‘銀河落九天’可比－觀主注）是時。大迦葉聞說菩薩不可思議解脫法門。嘆未曾有。謂舍利弗。譬如有人。于盲者前現眾色像。非彼所見。一切聲聞。聞是不可思議解脫法門。其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。我等何為永絕其根。于此大乘。已如敗種。一切聲聞。聞是不可思議解脫法門。皆應號泣。聲震三千大千世界。一切菩薩應大欣慶。頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者。一切魔眾無如之何。
大迦葉說此語時。三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
而時。維摩詰語大迦葉。仁者。十方無量阿僧祗世界中作魔王者。多是住不可思議解脫菩薩。以方便力教化眾生。現作魔王。
有大迦葉。十方無量菩薩。或有人從乞手足耳鼻。頭目髓腦。血肉皮骨。聚落城邑。妻子奴婢。象馬車乘。金銀琉璃。硨磲瑪瑙。珊瑚琥珀。真珠珂貝。衣服飲食。如此乞者。多是住不可思議解脫菩薩。有威德力。故現行逼迫。示諸眾生。如是難事。凡夫下劣。無有力勢。不能如是逼迫菩薩。譬如龍象蹴踏。非驢所堪。是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。
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