十四根本戒又稱十四根本墮，是密乘四大傳承公認的根本大戒。學密法最根本的就是戒律，破了戒就是斷了學密的根，我們就沒有辦法即生成就，而且現世就會有種種不好的征兆，死后將墮入金剛地獄中。
我們要從密乘道上走到究竟，必須要有正確的道路。眾生由于無始以來業障深重，在沒有戒律的情況下，會不由自主地隨過去的習氣走。大成就者為修學密乘的弟子制定了十四根本戒，就是讓我們在到達彼岸以前，避免我們走錯走偏的十四個重要的路標。另一方面，要求我們時刻牢記自己是密乘弟子，應以密乘的德行來感化眾生，弘揚佛法、救度眾生。
十四根本戒不僅關系到行者個人成就，亦關系到整個大密乘的弘揚，因此每一個學密的弟子都必須明了，謹慎護持。
第一戒：對上師身、口、意不恭敬。
這是弟子對上師的戒律，即行者對上師是否恭敬，身、口、意是否與上師相應，是否按經論所說恭敬供養上師。此為十四根本戒中最重要的一條。因為密乘行者成就與否完全取決于上師的口耳傳承、引導。因此，不恭敬上師，甚至違背、誹謗金剛上師是密乘中最嚴重的犯戒。
當你向上師求得傳承、灌頂、引導、開示乃至某一本尊心咒時，就與之建立了密乘的師徒關系。若對這個上師不恭敬、不信任，那么對他所傳之法也沒有正見，你所求的法也不是正法，對你來說這個法是沒有用的，沒有加持的，無論你如何精進修學亦無法成就。
弟子對上師不恭敬主要表現在三方面：
1、身不恭敬：
譬如打上師；上師講法時自己坐在高處；上師來往時不起立；故意坐在上師的法座上；用腳踩上師的影子，從上師的衣物上踏過；未經上師許可動用上師的法器、法本和其他物品；取笑上師身體上的缺陷；拍上師的肩、眼睛瞪上師，手指著上師的臉說話；對上師的法像不恭敬，隨處亂放，以及其它對上師不恭敬的行為等等。
2、口不恭敬：
不聽上師的教導，有三種不如法的表現：耳不聽、心不記、無誠意而聽、耳不聽似倒扣的碗，無法輸入善知識；心不記如漏底的鍋，上面進去，下面出來；心不誠，非為聞法而專為觀察上師的過失而來，就如碗不干凈，注入的甘露也會變成毒液。
語不恭敬，指不仔細聽上師傳法，打斷上師說話，說上師的風涼話或對上師不利的話。弟子對上師應建立起佛一樣的信心，上師的教導應視為正法來信仰，因為密宗*的是口耳傳承，上師講的都是訣竅，你若不恭敬上師的口傳，就無法成就。這是密行者最大的障礙。
3、意不恭敬：
怨恨上師、嗔恨上師以及其他對上師不凈的想法；用種種方式擾亂上師的心；對上師引導的法要不如實觀修，憑自己想象去修，從戒律上講，起念時已經犯戒，應立刻懺悔。你如果擾亂上師的心，就應當向上師求得原諒。
本戒主要指弟子從內心生起嗔恨或其他邪見、誹謗、行為不恭敬、欺誑、打罵等方式擾亂上師身、口、意，自作、教他作、見他作而隨喜，都屬犯戒。其破戒的界限為引發上師不認弟子，弟子也不認上師，失去師徒關系。如果因此而失去上師，以后想懺悔也沒辦法。因為密宗的懺悔方式是依*金剛薩垛本尊或依*一種壇城，而觀想時將本尊及壇城等觀想與自己的金剛上師無二。現在將金剛上師拋棄了，還怎么懺悔？如果對一位上師破了上師戒，就等于破了所有的上師戒，就算再拜其他上師亦無濟于事。對過去所拜上師不恭敬也屬犯戒。因為這條戒的上師不是單指你依止的上師，而是指所有與你有師徒關系的上師。
第二戒：對顯密律儀不遵守，違背師命
這條戒主要講你在進入密乘之前，若受過別解脫戒，菩薩戒等顯乘的戒律,進入密乘之后，如果不遵守這些顯乘的律儀，不僅違犯了顯乘戒，亦是違犯十四根本戒。
對于密乘戒不遵守，違背師命。主要是指在修法方面犯三味耶戒。例如：在密典己明示若未受灌頂，未有傳承者不得擅自翻閱。而你心里不以為然，自己去翻閱修學。另外，在觀修過程中不按照法的儀軌和引導如實去修，而依據自己想象胡亂增減或改造。對上師引導法以及三傳承法產生懷疑，認為這些是非佛法，都是犯此條戒。
第三戒：對金剛兄弟起怨諍
金剛兄弟有遠，近，內三種。遠的指皈依了三寶的眾生；近的指入了密乘的佛弟子；內的指同壇金剛兄弟，即同一個上師傳承，灌頂的金剛兄弟，尤其是同受無上灌頂，這種金剛道友可以說是同父同母的兄弟，彼此之間更不能互相爭斗、怨恨，否則我們就無法宣揚佛法。因為單*一個弟子是不可能弘法的，必須所有金剛道友團結一心。
有些弟子進入密乘之后，也帶領一幫人學密法，但是不懂得好好引導他們，慢慢地分幫結派，彼此爭斗不斷。還跟人家說密法好。好在你們之間相互爭斗嗎？人家看你們這樣，誰還敢學密法呢？
當然，凡夫聚在一起不生一點嗔恨心、嫉妒心，不產生一點矛盾是不可能的。生起嗔心應趕緊對治。如果生起嗔心之后再去打罵，污辱對方的話，就犯了此條戒。這是一條特別容易犯的戒，希望大家小心護持。如果由于無始以來的習氣而造成犯戒的話，應及時懺悔。
（一弟子問：用慈悲心去打罵對方是否犯戒？）
如果確實是慈悲心，沒有一點嗔恨、嫉妒心，并且沒有其他更好的方法來幫助他改正的話，打罵是不犯戒。但要考慮對方接受與否，如果對方根本無法接受，并且反過來怨恨你的話，應設法消除他的怨恨。否則，還屬犯戒。
第四戒：忘失慈悲心嫉有情樂
這條戒純屬心戒。如果對任何一個眾生起這樣的念頭，他如果能遠離安樂，我就高興。心里動了這樣的念頭，就犯了此戒。打個比方說：今天和某人吵架，便在心里說，如果讓他下地獄我就高興，這個人從現在起世世代代我即使能度他也決不度；或者對乞丐等其他苦難眾生說：“他們活該！應該那樣！”等等都屬于犯戒。我們有些人只顧自己的安樂，不顧他人的死活。甚至還持黑咒，詛咒他人。有些人修學密法不是為了普度眾生，而是為了某一種神通。為了在大眾中顯現自己的威力。看《密勒日巴尊者傳》不是學尊者如何苦行，如何成就，而是向往尊者的黑咒等等。這些都是跟自己的慈悲心相違，都是犯此戒。
第五戒：畏難不度，退失菩提心
此條講遇違緣時，便會舍棄菩提心，生起眾生難度我不度，佛果難成我不想成佛等念頭，便犯此戒。
有些弟子進入佛門，發了大愿，為自他共成佛道而修持，但在修學的道路上，遇到了違緣，就開始退失信心。而不知自己發了大愿之后，不僅是你自己的業障，還有眾生的業障都會顯現在你的身上。誰沒有違緣？就是上師們在弘法過程中都會有許多違緣。問題不在于有沒有違緣，而在于如何去克服。遇到違緣時，應想到這是自己業力所致，更應生起精進心，*你修持的定力去克服。
有的弟子學密之后，拜了很多上師，接了很多法，可后來看到密乘行者的難行苦行，開始對密乘退失了信心，不想學密法，這也屬犯戒。
第六條：輕顯重密，誹謗顯密經典非佛說
密以顯為基礎，兩者是相輔相成的。如果沒有顯的基礎，密亦無所謂密，而在末法時代，單修顯乘的教法是難成究竟果位的。一個密乘行者不應該用分別心去輕視、誹謗顯乘。比如說：心里想著密乘即身成佛殊勝，顯教要修三大阿僧胝劫不殊勝。或者說修道果的認為大圓滿不殊勝，修大手印認為中觀不殊勝等等。這樣想都犯此條戒。如把這些想法跟其他人說，那就更嚴重犯戒。另外，上師是佛法僧的代表，如果認為只有你自己的上師殊勝，而說其他任何上師如何的過失亦犯此戒。為度化眾生應該講自己的傳承和上師的殊勝，但你若排斥和誹謗了其他的傳承就犯此戒。
第七條：泄露密法引起誹謗密乘
此條講未經上師許可，輕易把密法公開泄露出去。在漢地，我也曾經遇到這樣的人，他們為了做善事，便把上師傳給他們的法到處象傳單一樣傳啊，發啊，讓別人修，既不知法的律儀，亦不知上師傳法的嚴密，還自以為在弘法利生，殊不知已嚴重犯戒，遇到業障現前還怨天尤人，說自己做了這么多好事還不得好報。
我們說密法注重的是傳承。在沒有傳承灌頂的情況下，你把密法給了他們不是在幫他們，而是在害他們。而且每一個法都有他的護法。你這樣做，護法能原諒你嗎？
第八戒：損害自己的肉體，影響修行
在顯乘中的四念處中，曾有“觀身不凈”這一念處，世尊在經典中也曾多次開示這個身體是一切痛苦的根本，如何不清凈，以此來消除眾生對身體的執著和愛戀。然而在勝義諦的見解中，一切法本自清凈，一切法皆是佛的壇城。
而密乘是屬于果位的修法，其見地自然有別于屬于因位的顯乘修法。密乘上說，我們的身體即是佛的壇城，五蘊即是五佛，都是清凈的。進了密乘之后，你如果對這個見解不但不相信，反而加以輕毀，并且用種種方式來損害自己的肉體，使自身五蘊受了不必要的苦，就犯此條戒。
有些密乘行者為了表達自己的虔誠，以燃指，燃臂，燃身等等方式來供佛，都是犯此條戒。為什么不可以使自己的身體受損害呢？因為在密乘中要修氣脈、明點，自身的氣脈受到損害，將對修氣，脈，明點有嚴重的影響。
這樣一說，有些人又會說那我以后的修行再也不用吃苦了。這種講法對嗎？當然不對！修法中一點苦都不吃就可以成就，那是上上等根器。因為他們多生累劫積累了許多資糧，許多福報，所以這一生不必吃苦就可以成就。對于我們一般的凡夫來說，為修法而吃苦是應該的，而且應視為莊嚴的事。因為這是在消除你的業障，積累你的資糧。（為了修法而過午不食，斷食等等都不犯此戒。）
許多人說學佛很苦很難，可是不要說比起你無始以來所受的苦，就是比起你今生幾十年來追求世間所受的苦，這些苦算得了什么？而我們學佛以前為了追求世間名利不擇手段，東南西北去拼、去闖，這些苦你想過沒有？再想想無始以來在地獄、餓鬼、畜生道吃的苦，這樣比較起來，學佛所受的苦又有多少呢？可是我們的弟子就是做不到，閉上二，三天關就喊苦，喊累。跑來問上師有沒有什么更方便的方法，一個咒，一個灌頂就讓我馬上成就。
有些弟子會說：上師那您的意思就是不要吃飯，只管修法了？不是說不要吃飯，而是說不要過分去貪著，去追求世間法；有些弟子他的財富一輩子都吃不完，可是還是要去賺錢，卻不肯好好學法，這就不對了。
為了學法而吃苦是非常幸運的。我們無始以來在六道中枉受了無數的苦，造了無數的業，因為沒有遇到佛法這個善知識。如今遇上了，只要吃一點苦，就可以解脫輪回的苦，最終成就佛果，這樣的苦為什么不吃呢？所以不可以誤解此戒的含義。
第九戒：懷疑自性清凈，持邪見性空正法
這條戒主要是說對緣起性空的錯誤認識。從真諦上講，一切法都是清凈的，眾生與佛無二。一切法究竟都是空性的，無二的；輪回與涅盤無二，一切音聲都是清凈的梵音，極樂凈土就在心中等等。對于這些境界雖然你還沒有證悟，但不能懷疑這些不存在，甚至毀謗它，就犯了此戒。應該提醒自己雖然還沒有達到那種境界，但那是佛所說的，一定是正確的，并且不可對自性的清凈產生懷疑，而應發愿自己能早日證悟真諦。
從俗諦上講，眾生與佛是不一樣的。眾生是無明雜染，而佛卻是覺悟清凈的。當眾生處在不凈現分的時候，輪回和業果都是真實的。你如果否定俗諦的道理，認為無因無果等等，也是犯此條戒。
第十戒：與毀謗上師、三寶者為友
一個毀謗上師、三寶的人，已經不是你的金剛道友了。因為他已經犯了皈依戒，破了戒體，他不僅不能算密乘弟子，甚至不能算佛弟子。不可與這種人為友，一些秘密的東西和上師的因緣等等都不能對他講。你如果知道他毀謗了上師三寶，就應當躲開他，不再與他交往。甚至你不可以再對他說任何友善的話，他所講的話你都不能聽受。而你如果與他為友，那是不尊重上師三寶的表現，同樣是犯戒。為什么不能與他為友呢？因為這種眾生往往會得到魔的加持，一般的行者不僅無力度化他們，反而會被他們染污，退失對上師三寶的信心。不與他們為友并不是說要嗔恨他們，應當想到他們可怕的果報，更生起悲心，并祈愿上師三寶加持他們不要再造這樣的惡業。當聽他毀謗時，就應阻止他們，阻止不了時，就不應該再與之為友了。
第十一戒：對不變樂所生慧的妙法以分別心去揣測
密乘是果位的修法。這個果位的修法就好比說：這個蘋果已經成熟了，你把它摘下來就可以吃了。而你如果要從開荒、撒種、育苗、施肥開始，直到樹長大，經過辛勤地培育，結出蘋果，再來吃，需要等待很廠的時間。果位的修法就是說這個“蘋果”上師（佛）已經幫你培育好了，就擺在那里。你現在只要一張口就可以吃到。正因為密乘是果位的修法，所以許多的修行方法是比較殊勝的，用凡夫的心是無法揣測的。許多密乘的修行方法是不可用言語來解釋的，你真正去實修了才知道其中的奧秘。而你自己不去吃“蘋果”，卻用凡夫心來揣測上師給你的這個“蘋果”會不會有毒，這個“蘋果”是大是小，就犯了此條戒。
許多大成就者說：“極樂世界我現在已經到了。”許多人就不相信了，開始揣測了。其實大成就者的心與佛的心是無二的，這難道不是到了極樂世界嗎？所以用低層次的眼光去揣測高層次是不行的。
第十二條：誹謗密行者不符合世俗的行為
（注：這一條戒，也有說“不說真密法，障破善根”。但在本傳承中此條被歸入八粗墮中。 ）
這里不符合世俗的行為是指如：閉關不務勞動，使用一些特殊的法器，甘露，還有密行者為度化眾生而顯現的瘋癲行等善巧方便。
第十三條：不如法使用法器，把密供物視為不潔而拒絕食用
這條戒是說對于密乘法器（金剛鈴，杵，骨飾，瓔珞，頭蓋骨，手鼓等）不如法使用，以及對于五肉五甘露，應當用時而不享用，對于會供的酒肉，視為不潔而拒絕食用。就是犯此條戒。
不可誤解的是這里并不是叫你非要吃肉，非要飲酒不可。在不影響身體的情況下，不吃肉是允許而且是值得提倡的。顯乘不能喝酒，密乘也不允許。作為剛開始學密宗者，飲酒決不允許。修行到一定程度的瑜伽士為了打破自己對清凈與不清凈的分別心，就專門使用這些。現在我們還沒到達這個境界，不應該去打破，也不允許打破。就現在而言，我們可以分別也應該分別，清凈的就是清凈的，不清凈的就是不清凈的。若說一切都清凈就什么事都去做，那就是墮入金剛地獄的一個重要因緣。沒有到那個層次是不允許，到了那個層次就應該做。這是一個修行的次第問題。
阿底峽尊者專門找脾氣大，不講道理的人來當他的侍者，做為自己的修行方便，這樣來修忍辱。可是如果沒達到那個層次的人找一個生氣的人在身邊，一天到晚肯定會火燒功德林的。就是這個道理。
但是我們心里一定要知道一切法的本性都是清凈、平等的，這是沒什么可懷疑的，并且應當發愿自己能早日受用這些殊勝的法器及甘露，因為這些都是打破自己執著的很巧妙，方便的方法。如果沒達到就飲酒是犯戒的行為。密宗上講喝酒，你就整天拿著一瓶酒搖搖晃晃的，那不是犯戒又是什么呢？
第十四條：誹謗女性，懷疑女性不能即身成佛
本性原本空性，這就是空行母之意。在本性上沒有什么男女之分。在密乘中女性一樣可以即身成就，所以不可以輕視修行的女性，對不學佛的女性也不能有偏見，把她們看成是最低級和骯臟的，如果心里這么想，并對人說：女性如何不好，女性不能即身成佛，就犯此戒。
這十四條戒以第一條為最嚴重，然后依次排列到十四戒。你破了第一戒，其余十三戒守得再好也無濟無事。
由于我們無始以來的習氣，要做到完全不犯戒是不大可能的。犯了戒之后，應及時地向上師懺悔，或金剛道友之間互相懺悔。在犯戒的四個小時內，懺悔是比較容易而且不算破戒。一天一夜，就失戒了。但還是容易懺悔，懺悔后再受灌頂，一年，二年就嚴重，懺悔起來就不大容易了。過了三年之后，依金剛薩垛的修法，也許不會墮入金剛地獄，但已經破了三昧耶戒，是會有因果的。
希望大家好好守戒，犯了戒應及時懺悔！應依四力而行懺悔。
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