《歸敬儀》云：“受十善法者，謂身三、口四、意三善行。此之十業，戒善之宗。今多依相，罕有受者。今謂不然。先須愿祈不造眾惡，依愿起行，有可承準。若不預作，輒然起善，內無軌轄；后遇罪緣，便造不止。由先無愿，故造眾惡。大圣知機，故令受善。”
又云：“次明受法。有師從受，無師自誓。如上三歸。三自歸已，口自發言：‘我某甲盡形壽，于一切眾生起慈仁意，不起殺心。’如后九善例此，而不復繁文。”
案：受十善戒者，別有《受十善戒經》委明。今未及檢尋。且依《歸敬儀》文，酌定受法如下。其示相文，依靈峰《選佛譜》“十善文”錄寫，可暫承用。俟后檢尋《受十善戒經》，再為改訂可耳。
我某甲，歸依佛，歸依法，歸依僧，盡形壽受持十善戒法。（三說）
我某甲，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟，盡形壽受持十善戒法竟。（三結）
我某甲，盡形壽，救護生命，不殺生。
我某甲，盡形壽，給施資財，不偷盜。
我某甲，盡形壽，遵修梵行，不淫欲（若在家人改為“不邪淫”）。
我某甲，盡形壽，說誠實言，不妄言。
我某甲，盡形壽，和合彼此，不兩舌。
我某甲，盡形壽，善言安慰，不惡口。
我某甲，盡形壽，作利益語，不綺語。
我某甲，盡形壽，常懷舍心，不慳貪。
我某甲，盡形壽，恒生慈愍，不瞋恚。
我某甲，盡形壽，正信因果，不邪見。
已上各一說。
回向。如常可知。
南山律謂：意三者，大乘初念即犯。“成宗”次念乃犯。次念者，所謂重緣思覺，即是后念還追前事也。今初心受持者，宜先依“成宗”次念之例行之。
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