佛門(mén)四眾弟子修學(xué)佛法，須先受戒。常見(jiàn)的戒律有五戒、十戒和具足戒三級(jí)。五戒是出家弟子和在家弟子共持的，是最基礎(chǔ)的。十戒是沙彌所持的。具足戒則是比丘、比丘尼持的。可以說(shuō)，這三者是一級(jí)比一級(jí)高。在最基礎(chǔ)的五戒中，殺生戒、偷盜戒、邪淫戒、妄語(yǔ)戒常被稱為四根本戒，凡弟子受戒后，就不可以開(kāi)戒。而五戒中最后一條的飲酒戒，似乎就顯得無(wú)足輕重了。果真是這樣嗎？作為山門(mén)外的佛學(xué)愛(ài)好者，筆者頗有興趣對(duì)此談一點(diǎn)個(gè)人的看法。
敬仰濟(jì)公活佛的人說(shuō)：濟(jì)公喝酒，還吃狗肉，對(duì)他來(lái)說(shuō)，酒肉不過(guò)是穿腸過(guò)而已。不錯(cuò)，濟(jì)公把“酒肉穿腸過(guò)”這句話掛在嘴上，成了他的口頭禪。但是，世上事物總是分為一般的和特殊的兩類。對(duì)廣大的佛門(mén)四眾弟子來(lái)說(shuō)，飲酒戒是必須嚴(yán)持的，更是不可開(kāi)的。他們屬于一般的范圍。而修行到較高層次的濟(jì)公已具神通，飲酒與不飲酒都是一樣，則屬于特殊的范圍。
佛門(mén)四眾弟子誠(chéng)心學(xué)佛，以了脫生死、斷絕煩惱。他們學(xué)佛的方法是戒、定、慧三學(xué)。其中戒放在首位，所謂由戒生定，由定生慧。一旦進(jìn)入慧的境界，便可達(dá)到明心見(jiàn)性、度己度人的學(xué)佛目標(biāo)。正如眾所周知，此時(shí)此刻，學(xué)佛的人能夠了解宇宙人生的真相；解脫生死煩惱的束縛；獲取絕對(duì)自由、真正平等的地位，從而享受脫離苦海的快樂(lè)。但是，這一崇高目標(biāo)首先要從戒入門(mén)，那么，似乎無(wú)足輕重的飲酒戒也會(huì)有助于學(xué)佛目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)嗎？回答是肯定的。因?yàn)榫颇軄y性，破壞生定，而且許多壞事、惡事都是由飲酒引起來(lái)的。所以，佛門(mén)弟子一定要戒飲酒。臺(tái)灣的于凌波居士，在他的《向知識(shí)分子介紹佛教》一書(shū)中對(duì)飲酒戒也解釋說(shuō)，有人以為凈財(cái)沽酒而飲，無(wú)損于人，為何也列為戒條？殊不知酒能亂性，人間許多罪惡莫不以酒為媒介。四分律載飲酒有十過(guò)三十六失，如壞顏色、損名譽(yù)、失智慧、致疾病、耗錢(qián)財(cái)、無(wú)羞恥、不尊敬，以及容易墜車(chē)、落水等等。聰明的人舉一反三，由此便知道飲酒的危害了。
俗話說(shuō)“煙傷肺，酒傷肝。”吸煙可以導(dǎo)致肺癌，烈酒使人慢性死亡。從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，酒可麻痹人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)，長(zhǎng)期飲酒使人失去活動(dòng)的能力，成為萎靡不振的酒鬼。醫(yī)院臨床經(jīng)驗(yàn)證明，酒精長(zhǎng)期大量進(jìn)入人體，會(huì)引發(fā)食道炎、胃炎、可導(dǎo)致心、腦、肝等重要臟器嚴(yán)重?fù)p害，甚至可誘發(fā)腦溢血、心律衰竭、心肌梗塞、急性胰腺炎、胃潰瘍、肝硬化以及肝癌等嚴(yán)重疾病，危害實(shí)在很大。另?yè)?jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，飲酒的人患白內(nèi)障是不飲酒的人的兩倍多。
長(zhǎng)期飲酒不但直接影響自身健康，還會(huì)間接危害子女。遺傳學(xué)研究證實(shí)，當(dāng)大腦神經(jīng)系統(tǒng)因飲酒長(zhǎng)期受到麻醉，就會(huì)逐漸破壞人的遺傳密碼，對(duì)未來(lái)子女的智力產(chǎn)生不良影響。有人以東晉詩(shī)人陶淵明為例說(shuō)，詩(shī)人棄官還鄉(xiāng)后，常以詩(shī)酒自?shī)省：髞?lái)，他發(fā)現(xiàn)自己五個(gè)兒子都智力低下，痛心之余免不了責(zé)怪兒子。殊不知，這并不是兒子們的過(guò)錯(cuò)，而恰恰是他自己酗酒的惡果。
所以，飲酒戒不僅是佛門(mén)四眾弟子必須持的，同樣，也是廣大俗人應(yīng)持的。筆者認(rèn)為，當(dāng)前泛濫于影視、廣播、街市、商店的五花八門(mén)的酒廣告也應(yīng)像煙廣告一樣受到嚴(yán)格的限制，更希望制酒商家不要把人命當(dāng)兒戲，只顧一心去謀傷天害理的不義之財(cái)。
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