近來在“佛教醫學論壇”有朋友問相關佛學中花齋、素食與修持方面的話題。這是一個有著豐富內容的學術話題。在這里我來泛泛的談談個人的看法，拋磚引玉，望識者斧正。
首先要中正的認識佛教。筆者認為，佛學并非局限在宗教中。佛學是人類的一種文化。從某種意義上說是人對客觀世界的認識觀與方法論。是一種無拘無束追求客觀世界的精神。是原來如此的客觀與原來如從此的思想智慧交融的探求。是心性與客觀如此原來的所在。用現在有局限的知識觀來說佛學是一種哲學觀。這種哲學觀追求其究極。沒有學術界限，沒有束縛！現在科學屆的很多學科講究數據可證實，物質可體現，重復的試驗可以得到重復的結果。講究科學試驗的重復性！非所就不科學！佛學則不然。佛學把語言文字做為對客觀的一種描述，強調描述并不是客觀實在的本體。描述只是對事物的一種指向，是接近客觀事物的參悟入門。這樣才能正確的接近客觀本體不被前者所誤導！在這里要強調的不是鄙視數據與描述，而是說不要被束縛！生命就不具有重復性。但醫學屆的科學數證絕對是有意義的！這個意義就是接近針對的個體。對臨床有指導價值。人無型定，法無式定，談法即空。這是佛教醫學追求臨癥的法則。一個藥方治療百病是不可能的。十年前的你與十年后的你在物體上的數值絕不相同。細一點說，一分鐘前與一分鐘后你的物質數據也不相同。否則就是停止，就是沒有生命！不斷變化的人體數證，用固定的數值相對，在邏理上也是說不通的！對生命來說無時不動無時不變。在這里突出了一個重要的內容，那就是時間與空間。在時空中事物是不斷運動變化的，佛學講，法無定法，談法即空。這個不定的法，體現的就是追求時空中的客觀本體。佛學對生命科學的研究最接近本體！上世紀新生的“科學學”學科就是對科學觀進行研究的學科。她是推動21世紀科學發展的基石。在這個學科你可以清楚的看到佛學與科學交融并軌的勢態。同時你可以看到佛學深奧的理論是超時空的無量智慧。
中原大乘佛教講究素食。但筆者從沒聽到過哪位大德學者敵視花齋。提倡素食有其宗教的哲理。佛教有不殺生的教理，素食理當基礎。有人驚呼，人非“草食”動物。是的！佛教并不反人類，反社會！素食有其特定意義。“只食盤中菜，不食盤中肉”的說法已經說明食素的特定意義；同時也表明對花齋的隨意。佛教有不殺生，不亂淫的教規。保家為國懲惡扶弱歷來有之！認人宰割，敵視性愛就是守規，那純屬歪理邪說！漁民有之，牧民有之。這都是人類的必然！“花齋”“素食”有其內涵與哲理。持有正確的佛教信念才能理解。在家修行者，如果不勞作，脫離社會脫離生活，六親不認那是邪教。 修持也要根據客觀條件進行，佛教對社會人群是負責任的！
信奉佛教是信仰的選擇。但你佛學知識的多少，要看你的努力結果。佛學知識的層次也是刻苦的結果，信了不等于有了。不修不成佛。佛學博大精深，修持神奇奧妙。修持是要具備條件的，否則不能進行。因為修持是在無際中求正，不能偏離，所以多為親臨教導單傳秘教。修持的方法與技巧各流派都有所長。筆者只能談養生修持中的一些內容。“悟冥養生修持法”是佛教醫學養生中的修持方法。他是以修持的技巧運作養生主題的內容。在修持中是需要進入境界（凈界）的。這個境界對人體是有要求的。修整物質人體是進入境界的第一步。心境與人體是相符相乘的。亢奮與平靜是物質人體與心境的問題。酒肉會使人體充實亢奮。不利于人體與心境進入境界。當人體與心境進入境界時，平靜的身心再接受充實與亢奮就會有不相應的感受。這是個冷暖自知的問題；不修行很難體會到，很難理解。在身心“空無”的境界中，心境對肌體有控制轉化作用。也就是精神對物質肌體的相對功效。反觀其道！精神情緒低沉壓抑，是癌癥的誘因就是這個道理。身心在特定的環境中技巧的調控肌體，就是修持養生祛病的作用。在佛教的修持中養生只是一個內容，其主要目的是明心見性，獲得無量的智慧。
花齋與素食，是人體環境相對客觀需要的選擇。高寒地區與體力工作者，就要對物質人體多補充熱量。在相對的環境中修持，調整肌體的狀態，素食有利。佛教中有不飲酒的教規。酒對人體有激奮沖動的功效。一口酒有減百日功的作用。飲酒對清靜無際的境界有偏執的推動，所以清靜的修持禁酒！在這里并不是說酒是壞東西。酒對人體有明顯的功效作用，就看怎樣利用。就拿中華武術中的醉拳路數來說。就有酒的功力。現在多數看到的是外傳套路。實際醉路有其內傳功法。醉路內功主要是：修整身心進入特定狀態，以酒行神領氣，以氣發力，其功力出奇。醉路內功是一套酒力修持的技巧程序。它是以經、氣、神、型綜合的運作，不知者不可輕舉妄動。如走偏，除能發邪力外，其神也可走邪！修持此功，必須在懂路數與醫理的明師引導下進行。這是經絡氣血的修持。在這里醫武同道會得到充分的體現！
在中華大地，不管是大乘修持、養生修持、還是武功修持都是寶貴的民族瑰寶。現在真正懂修持的人不多了。寶貴的民族遺產已經經不起風浪了；在不拯救有可能失傳。
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