今生一直吃肉，死了到哪里去？
《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：「食肉之人，死墮惡道，受無(wú)量苦。」惡道指的就是地獄道、餓鬼道、畜生道。因此，我們知道一個(gè)吃肉的人，總有一天會(huì)無(wú)法轉(zhuǎn)生為人的。
我們?cè)倏纯窗酥割^陀的話──「池魚(yú)忽泣作人語(yǔ)，曰客曰客吾語(yǔ)汝，我亦曾作富家子，汝曾為魚(yú)登我俎，今我為魚(yú)填汝肚。」說(shuō)明了吃肉的人，墮入地獄道、餓鬼道之外，還要轉(zhuǎn)生為各類(lèi)畜牲，以償還血肉債。
自己不殺生，買(mǎi)別人殺好的來(lái)吃可以嗎？
人生不如意事十常八九，這是每一個(gè)人都能體會(huì)得到的。至于這些「不如意」的原因在哪？就很少人去探索了。
《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：「食肉之人，所求功德，悉不成就。」
《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業(yè)。」
動(dòng)物和我們都是血肉之軀，由于我們的購(gòu)買(mǎi)便有人為我們殺好，這種借刀殺人的間接殺生，使我想求的功德求不到，而造成家庭不平安、身體不健康、兒女不孝順、事業(yè)不順利...等，種種的不如意。從另一方面說(shuō)：吃肉對(duì)修學(xué)佛法，也會(huì)產(chǎn)生很大的障礙。
《入楞伽經(jīng)》上也說(shuō)：「夫血肉者，眾仙所棄，群圣不食......夫食肉者，諸天遠(yuǎn)離，口氣常臭......肉非美好，肉不清凈，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙圣人之所棄舍！」
《楞嚴(yán)經(jīng)》上也說(shuō)：「食肉之人，諸天遠(yuǎn)離，眾生怖畏！」因此，一個(gè)吃肉的人，是得不到天龍八部的護(hù)持的，所以他的道業(yè)很難有所成就，人生的不如意事，也自然的增多了！
三凈肉可以吃嗎？
前面已經(jīng)說(shuō)到殺生食肉的果報(bào)，其中當(dāng)然包括「叁凈肉」。為了讓大家有個(gè)具體的了解，我們還是從經(jīng)典上，去追尋三凈肉的本末原委吧！
《涅盤(pán)經(jīng)》肉迦葉問(wèn)佛：「何故先聽(tīng)食三種凈肉，乃至九種凈肉？」佛說(shuō)：「是因事漸次而制，當(dāng)知即是先斷肉義。」以聲聞乘來(lái)說(shuō)，佛涅盤(pán)前聽(tīng)許吃三凈肉，佛涅盤(pán)后，便是一切肉不可食。以菩薩乘而言，佛涅盤(pán)前后，一切肉皆不可食用。
如今釋迦牟尼已涅盤(pán)二千多年了，哪有允許他的弟子吃三凈肉的道理？這可以《楞伽經(jīng)》中的一段經(jīng)文，得到強(qiáng)而有力的證明──佛說(shuō)：「未來(lái)之世，有愚癡之人，妄說(shuō)尼（戒律），壞亂正法，誹謗于我，言聽(tīng)食肉，亦自曾食。」又說(shuō)：「大慧！我于諸處，說(shuō)遮十種，許三種者，是漸禁斷，令其修學(xué)。」這種情形，是佛還在世的時(shí)候，為引度眾生，而采用「漸進(jìn)」的方式，讓眾生修學(xué)佛法，當(dāng)他要離開(kāi)這娑婆世界的時(shí)候，又把三凈肉的事情交代的非常明確，他說(shuō)：「今此經(jīng)中，自死他殺，凡是肉者，一切悉斷。」告訴修學(xué)佛法的弟子「凡是肉者，一切悉斷」。
假如還有人不明白佛陀的旨意，而說(shuō)三凈肉可以吃，那他要背什么樣的因果呢？佛說(shuō)：「若有癡人，謗言如來(lái)，聽(tīng)人食肉，當(dāng)知是人，惡業(yè)所纏，必當(dāng)永墮不饒益處。」因此，不但我們不能吃三凈肉，也要告訴別人三凈肉不能吃。
肉邊菜能不能吃？
既然一切肉都不能吃，那么在交際應(yīng)酬中，不吃肉，只吃肉邊的菜－－肉邊菜，行嗎？
涅盤(pán)經(jīng)內(nèi)迦葉問(wèn)佛說(shuō)：「若乞食時(shí)，很雜肉食，云何得食？應(yīng)清凈法。」佛說(shuō)：「當(dāng)以水洗，令與肉別，然后乃食。」
由這段開(kāi)示可知，肉邊菜是需要將肉和菜分開(kāi)，再把菜洗得干干凈凈，才能食用。但這是僧人在乞食的時(shí)候，在客觀環(huán)境上，一點(diǎn)變更的方法都沒(méi)有情況下如此。
于楞伽經(jīng)最后一段有描述為何要素食的理由，以下簡(jiǎn)單節(jié)錄讓前賢參考
１楞伽經(jīng)
“一切眾生，從本以來(lái)，輾轉(zhuǎn)因緣，嘗為六親，以親想故，不應(yīng)食肉。”
“是故修行者，慈心不食肉，食肉無(wú)慈慧，永背正解脫。”
２梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本
“若佛弟子，故食肉，一切肉不得食。斷大慈悲性種子，一切眾生見(jiàn)而舍去，是故一切菩薩，不得食一切眾生肉，食肉得無(wú)量罪。若故食者，犯輕垢罪。”
３楞嚴(yán)經(jīng)
“貪愛(ài)同滋，貪不能止，則諸世間卵化濕胎，隨力強(qiáng)弱，遞相吞，以人食羊，人死為羊，羊死為人，如是乃至十生之類(lèi)，死死生生，互相來(lái)，惡業(yè)俱生，窮未來(lái)際，以是因緣，經(jīng)千百劫，常在生死。”
“阿難，又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼。中品則為飛行夜諸鬼帥等。下品為行地羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無(wú)上道。我滅度后末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生，本無(wú)命根。汝婆羅門(mén)，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來(lái)滅度之后，食眾生肉，名為釋子。汝等當(dāng)知。是食肉人，縱得心開(kāi)似三摩地，皆大羅剎，報(bào)終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云可是人得出三界。汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來(lái)先佛世尊，第二決定清凈明誨。是故阿難。若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等為名欲隱彌露。清凈比丘及諸菩薩，于歧路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生血肉充食。若諸比丘，不服東方絲棉絹帛，及是此土鞋履裘毳，乳酷醍醐。如是比丘，于世真脫，酬償宿債，不游三界，何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百谷，足不離地。必使身心，于諸眾生若身身分，身心二涂，不服不食，我說(shuō)是人真解脫者。如我此說(shuō)，名為佛說(shuō)。不如此說(shuō)，即波旬說(shuō)。” | 
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