不動明王(梵名Acalanatha),五大明五之一或八大明王之一,又稱不動金剛明王、無動尊,密號為常住金剛。依《大日經疏》卷五所敘,不動尊雖久已">
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        明王部的手印
        2007年11月30日13:12文章來源:地藏蓮社作者:佚名訪問次數:12679 字體: 繁體

        明王部的手印
         
        不動明王
          不動明王(梵名Acalanatha),五大明五之一或八大明王之一,又稱不動金剛明王、無動尊,密號為常住金剛。
          依《大日經疏》卷五所敘,不動尊雖久已成佛,但以三昧耶本誓愿故,示現奴仆三昧,為如來僮仆,執作眾務,所以又名不動使者、無動使者,受行者的殘食供養,晝夜擁護行者,令其成就圓滿菩提。其通常被視為是大日中來的應化身,受如來的教命,示現忿怒相,常住火生三昧,焚燒內外障難及諸穢垢,摧滅一切魔軍冤敵。
          在《勝軍不動軌》中記載,本尊的誓愿為“見我身者,得菩提心;聞我名者,斷惑修善;聞我說者,得大智慧;知我心者,即身成佛。”由此可見不動明王的廣大悲愿一斑。
          ⊙不動根本印——獨鈷印
          雙手內縛,兩食指豎合,以兩拇指壓無名指之甲,亦稱為針印。兩食指為劍,兩拇指、兩無名指為索之義,或是把兩無名指、中指為四魔,而以兩拇指傾壓為降伏四魔之義。
          [真言]
          南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
          namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
          ⊙十四根本印之一——獨鈷
          不動明王的手印,在《不動立印軌》、《不動使者法》、《底哩三昧耶經》等另舉出根本秘密乃至三鈷金剛印等十四根本印。第一根本印為獨鈷印。
          [真言]
          南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
          namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
          ⊙十四根本印之二——寶山印
          雙手內縛,兩拇指置于掌內。為磐石座,表不動轉之義;于《底哩經》則作內縛,不言將兩拇指置于掌中。
          [真言]
          南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
          namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
          ⊙十四根本印之三——頭印
          雙手作金剛拳,右拳仰,左拳覆其上;此外,儀軌有言,以右或者是左手四指握拇指,而置于頭上,此乃結發之形。
          [真言]
          南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
          namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
          ⊙十四根本印之四——眼印
          雙手內縛,兩拇指置于掌中,兩食指豎合,印于眼及眉間;表示三部智,或是兩部及不二之智眼。《底哩經》、《底哩法》是言發髻印,翻轉此印旁于額即為眼印。諸儀軌各有所異同。
          [真言]
          南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
          namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
          ⊙十四根本印之五——口印
          兩小指內挾,兩無名指壓于小指之上,兩中指并伸,兩拇指加于各異名指之甲,亦把兩食指加于各中指之甲,將此印置于口。兩拇指是表下唇,兩中指、食指即為上唇,二者之間是為口形。此乃大空三昧之口,伸出之兩小指端則是二牙之形。
          [真言]
          南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
          namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
          ⊙十四根本印之六——心印
          雙手虛心合掌,兩食指、拇指各為彈指狀。與大慧刀印之說同,心印是不動尊之乾栗馱心,表示心中之萬德。又有說,中指為佛部不動,兩食指是蓮金花部、金剛部二部的二使者。
          [真言]
          南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
          namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
          ⊙十四根本印之七——甲印
          雙手虛心合掌,兩中指豎立如幢狀。兩食指支拄中指之初節,兩無名指成寶形,兩小指、拇指各自散立。印于心、兩肩、喉四處,至于頂上而散印。以此印加持于身四處,成為不動身,亦稱為四處加持印。
          [真言]
          南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
          namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
          ⊙十四根本印之八——師子奮迅印
          結法同前印,但把左食指豎立相離而搖動,右食指開立是為獅子奮迅之形。獅子乃表勇猛之菩提心。
          [真言]
          南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
          namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
          ⊙十四根本印之九——火焰印
          右手拇指壓于中指、無名指之甲上,食指豎起抵于左掌上,以右食指壓在中指根,即表示以佛大悲之風,發眾生之智。《底哩經》是以右拇指捻三指背,食指伸展指于左掌,右手五指伸展相離如火焰狀。
          南么(1) 三曼多伐折囉報(2) 悍(3)
          namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
          ⊙十四根本印之十——火焰輪止印
          又名制火印、遮火印。握拳名拇指置于食指、中指之間,二拳背相合。拇指置于中指、食指之間,火則自滅,象征以大空之智,滅除眾業煩惱之火。
          [真言]
          南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
          namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
          ⊙十四根本印之十一——商佉印
          商佉即法螺,將左右各拇指壓于無名指、小指之上,兩中指豎合,右食指附于中指上節,而左食指豎立與中指相離。法螺表說法之義。
          [真言]
          南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
          namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
          ⊙十四根本印之十二——渴誐印(劍印)
          左手食指、中指各自伸展,而以拇指傾壓小指、無名指之指甲為刀鞘,右手同樣作刀狀,繼之將右手之刀置于左手鞘中。
          [真言]
          南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
          namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
          ⊙十四根本印之十三——羂索印
          以右拇指加于無名指、中指及小指三指之甲上,右食指豎指置于左掌,以左掌之中指、無名指、上指握住,左手姆指相捻如環狀,此乃表明王所持之索。
          [真言]
          南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
          namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
          ⊙十四根本印之十四——三鈷金剛印
          右姆指加于食指之甲上,共余三指各自伸展如三鈷,《使者法》中稱為“無畏清凈印”。
          [真言]
          南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
          namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
        愛染明王
          愛染明王(梵名Raga-raja),密教本尊之一。漢譯有羅誐羅阇、愛染王等名。raga一詞,原義是彩色、情欲的意思。所以在密教里,此尊為“愛欲貪染即凈菩提心”的象征,故名愛染明王。而raja又含有赤色的意義,因此,此尊多以全身赤色來象征其懷愛的特德。
          愛染明王象征眾生的染愛情欲無非是清凈體性,染凈不二,而依此修習凈菩提心,此即煩惱即菩提之義。
          修習愛染明王之法,主要是以調伏、敬愛與祈福為主,尤以敬愛法為甚。此法本是臺密的秘法,后來東密、臺密都共同修習。
          ⊙愛染王根本印
          雙手為金剛拳內縛,兩中指豎起相交成染,印于心額喉頂,雙手拳是金剛界,內縛即胎藏界也。雙手相交定慧合符之義,為自身即本尊,此印為染印。
          [真言]
          唵(1) 摩賀羅誐(2) 縛日路瑟抳灑(3) 縛日羅薩埵縛(4) 弱(5) 吽(6) 鑁(7) 谷(8)
          om(1) maharaga(2) vajrosn1sa(3) vajrasattva(4) jah(5) hum(6) ban(7) hoh(8)
        大威德明王
          大威德明王(梵名Yamantaka),音譯為閻曼德迦,意為摧殺閻魔者,故別號降閻摩尊;密號為威德金剛。又稱作大威德尊、六足尊。為五大明王或八大明王之一。若擬配五佛,則為無量壽佛的教令輪身,亦可視為文殊菩薩的化現。
          在現圖曼荼中,此尊位于胎藏界持明院,般若菩薩的左側。
          在西藏密教中,大威德金剛則是無上密最高的本尊之一。與此尊相關的修法很多,其主要的作用大都是降伏、除魔與對治閻羅死魔等,是無上瑜伽部中,即身成就的主尊。在日本密教中以大威德明王為本尊的修法,為數亦不少。通常都用于戰爭時祈求勝利,及調伏惡人等。
          ⊙大威德根本印——棒印
          雙手內相挾作拳,兩中指豎立,指端相合,槊形即表示為根本印,亦將此印命為棒印。
          ⊙大威德一心印
          如前述之根本印,伸展兩食指,彎曲如三戟叉。
          [真言]
          唵(1) 紇哩(2) 瑟置哩(3) 尾訖哩多娜曩(4) 吽(5) 薩縛(6) 設咄論(7) 曩舍野(8) 塞擔婆野塞婆野(9) 娑頗吒娑頗吒(10) 娑嚩賀(11)
          om(1) hrih(2) sthri(3) vikrtanana(4) hum(5) sarva(6) satrum(7) nasaya(8) stambhaya-stambhaya(9) sphat-sphat(10) svaha(11)
          ⊙大威德心中心印
          如前述之心印,兩食指直豎。
          [真言]
          唵(1) 瑟置哩(2) 迦攞(3) 嚕跛(4) 吽(5) 欠(6) 娑縛賀(7)
          om(1) stri(2) hala(3) rupa(4) hum(5) kham(6) svaha(7)
        降三世明王
          降三世明王(梵名Trailokya-vijaya),漢譯有勝三世、圣三世、月黡尊、金剛摧破者,忿怒持明王尊等名。是密教五大明王之一,擬配五方佛,則為東方阿閦佛的教令輪身(忿怒身)。由于他能降伏眾生三世的貪瞋癡,及三界之主——大自在天,所以名為降三世。
          在金剛界曼荼羅中,呈金剛薩埵之忿怒形,為大日如來所化現,居降三世會及降三世三昧耶會之東方月輪中。又,于胎藏界曼荼羅則居持明院中。
          依密教所傳,修習降三世明王法的主要功能是調伏,尤其是降伏天魔,如果持誦此一明王的真言,則無量無邊魔界立刻會苦惱熱惱。凡有意干擾修行者的諸魔眷屬,聽到此一明王的真言時,不但無法繼續作障,甚至成為修行的仆從。修習此一明王法,亦能以此獲得打勝仗、除病、得人敬愛等功德。
          ⊙降三世(大印)
          雙手作忿怒拳,左手為下,右手為上,手背相向,此時兩小指背向勾結,兩食指亦是背向豎立,左轉為辟除,右旋即為結界。
          [真言]
          唵(1) 蘇婆(2) 你蘇婆(3) 吽(4) 蘗哩訶拏(5) 蘗哩訶拏(6) 吽(7) 蘗哩訶拏(8) 播野(9) 吽(10) 阿曩野(11) 斛(12) 婆誐鑁(13) 縛日羅(14) 吽發吒(15)
          om(1) sumbha(2) nisumbha(3) hum(4) grihna(5) grihna(6) hum(7) grihna(8) paya(9) hum(10) anaya(11) ho(12) bhagavam(13) vajra(14) hum-phat(15)
        鳥樞沙摩明王(穢跡金剛)
          鳥樞沙摩明王(梵名Ucchusma),又作鳥芻沙摩明王、鳥樞瑟摩明王、鳥素沙摩明王;亦稱穢跡金剛、火頭金剛、不凈金剛、受觸金剛、穢積金剛、不壞金剛、除穢忿怒尊等。是密教及禪宗所奉祀的忿怒尊之一,為北方羯磨部的教令輸身。
          據《慧琳音義》卷三十六所載,此明王的本愿是(左口右敢)盡一切的不凈,具深凈大悲,不避穢觸,為救護眾生,以如猛火般的大威光,燒除煩惱妄見、分別垢凈生滅之心。由于具有轉不凈為清凈之特德,故常置于不凈處供奉。
          以此明王為本尊的修法稱為烏芻沙摩法,多用于祈求生產平安或袪除生產時的不凈,或是想要驅逐毒蛇、惡鬼等,亦可修此法。凡持誦此明王之神咒者,可得大功德,不但可得到除病、敬愛、避難、受福、敵伏等大利益,更可防御枯木精、惡鬼、毒蛇等諸障礙。此外,有所謂鳥萱沙摩明王變成男子法,可使女胎變為男胎。
          ⊙烏樞沙摩身印
          右手之無名指、小指從左手無名指背后插入至中指、無名指中間,以大拇指傾壓右手無名手、小指指甲,而握住左手無名指、小指。其次,左無名指、小指彎曲,左拇指傾壓左無名指、小指指甲作環狀兩相勾結,且把雙手食指、中指豎起指端相拄,食指彎曲來去,又稱為普焰印。
          [真言]
          唵(1) 吽(2) 發吒發吒發吒(3) 鄔仡羅(4) 戌攞播寧(5) 吽吽吽發吒發吒發吒(6) 唵(7) 擾羝(8) 寧囉曩娜(9) 吽吽吽發吒發吒發吒唵唵唵(10) 摩訶么攞(11) 娑縛訶(12)
          om(1) hum(2) phat pha phat(3) ugra(4) sulapani(5) hum hum hum phat phaphat(6) om(7) duti(8) nimada(9) hum hum hum phat pha phat om om om(10) mahahabala(11) svaha(12)
          ⊙烏樞沙摩手印(一)——薄伽梵根本印
          雙手內縛,兩小指、拇指豎合,此印名為薄伽梵根本印。兩拇指、小指為獨鈷之二頭;召請時,將兩拇指立攏,召二次;奉送時,向外彈。
          唵(1) 縛日羅(2) 俱嚕馱(3) 摩訶么攞(4) 訶曩娜訶跛者(5) 尾馱望(6) 烏樞瑟么(7) 俱嚕馱吽嗶吒(8)
          om(1) vajra(2) krodha(3) maha bala(4) hanadahapaca(5) vidvan(6) Ucchusmah(7) krodha hum phat(8)
          ⊙烏樞沙摩手印(二)
          虛心合掌,兩小指彎曲置于掌中,以兩拇指傾壓兩小指之甲,兩無名指、中指、食指各自豎起,指端相合,各指微微的相去。
          ⊙烏樞沙摩手印(三)
          雙手內縛,兩中指豎合,兩食指彎曲如鉤形,各附著于中指背,如三鈷杵之形。
          ⊙烏樞沙摩手印(四)
          右手握拳,拇指豎起壓食指側,加持五處。
        軍荼利明王
          軍荼利明王(梵名Kundah),音譯為軍荼利,意譯為瓶。在密教里,瓶是甘露的象征,所以以譯作甘露軍荼利。位列胎藏曼荼羅蘇悉地院。是密教五大明王之一,為南方寶生佛的教令輪身(忿怒身)。
          軍荼利明王是以慈悲方便,成證大威日輪以照耀修行者。并流注甘露水,以洗滌眾生的心地,因此又稱為甘露軍荼利明王(Amriti-Kundli,阿密利帝明王)。此外,因為示現忿怒像,形貌又似夜叉身,所以也稱為軍荼利夜叉明王(Kundali-yaksas)。另外,也有說其為“大笑明王”的異稱。
          軍荼利明王法多用在調伏,或息災、增益方面。如果修行者每天在食時、未食前,供出少分食物,然后念誦軍荼利明王心咒七遍,則不論在任何地方,都會得到明王的加護。此外,軍荼利真言也往往用來作為修持其他密法的輔助,或作加持供物之用。
          ⊙軍荼利手印
          此印為以兩手各拇指壓小指指甲,其余三指為三鈷形,以右壓左后交臂。
          [真言]
          唵(1) 婀密哩帝(2) 吽(3) 頗吒(4)
          om(1) amrte(2) hum(3) phat(4)
          ⊙軍荼利三昧耶印
          兩小指內挾,兩無名指并曲壓其間,兩中指并伸,而兩食指彎曲,拄于中指初節之后,如三鈷杵;兩拇指并伸,于中指間壓無名指背。
          [真言]
          曩謨(1) 羅怛曩怛羅夜也(2) 曩么(3) 室戰拏(4) 摩訶縛日囉俱路馱也(5) 唵(6) 戶嚕(7) 戶嚕(8) 底瑟吒(9) 底瑟吒(10) 滿馱(11) 滿馱(12) 賀曩(13) 賀曩(14) 阿蜜哩帝(15) 吽(16) 發吒(17) 娑縛訶(18)
          namo(1) ratna-trayaya(2) nama(3) ascanda(4) maha-vajra-krodhaya(5) om(6) huru(7) huru(8) tistha(9) tistha(10) bandha(11) bandha(12) hana(13) hana(14) amrte(15) hum(16) phat(17) svaha(18)
        孔雀明王
          孔雀明王(梵名Maha-mayura-vidy-rajni)漢譯有摩訶摩瑜利羅閻、佛母大孔雀明王等名。此尊相傳為毗盧遮那佛或釋迦牟尼佛的等流化身。密號為佛母金剛、護世金剛。在密教修法中,以孔雀明王為本尊而修者,稱為孔雀明王經法,又稱孔雀經法。為密教四大法之一。
          孔雀明王出現的初始因緣,據《孔雀明王經》所載,是佛陀在世的時候,有一位比丘遭到毒蛇所螫,痛苦難當。阿難尊者向釋尊稟告之后,佛陀就宣說了一種可供袪除鬼魅、毒害、惡疾的陀羅尼真言。此陀羅尼就是孔雀明王咒,這也是孔雀明王及陀羅尼為世人所知的開始。
          由孔雀尊形像中所顯露的意義,可知此尊具有敬愛、調伏、增益及息災四種妙德,能滿足一切的愿望。而其以能(左口右敢)食諸毒蠢的孔雀為座騎,更象征了此尊能(左口右敢)盡眾生一切五毒煩惱。
          在現圖胎藏界曼荼羅中,將此尊安置于蘇悉地院,形像呈肉色,二臂,右手持孔雀尾,左手持蓮華,坐赤蓮華。三昧耶形是孔雀羽。西藏流傳的形像則呈三面八臂,坐蓮華座,不乘孔雀。
          孔雀明王的法門,對于護國、息災、祈雨、除病延壽 安產等世間利益,都極有效驗。當然最重要的,還是以此尊作為出世間修行的依怙,袪除我們心中貪、瞋、癡、慢、疑等各種煩惱毒害,使我們能圓滿智慧、慈悲的菩提,速成無上佛果。
          ⊙孔雀明王印
          兩手內縛,左右拇指、小指直豎各相拄。
          [真言]
          唵(1) 摩庚攞迦蘭帝(2) 娑嚩賀(3)
          om(1) mayura-krame(2) svaha(3)
                                         
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