弘一大師晚晴集

 

弘一大師編著

 

１、若失本心，即當(dāng)懺悔，懺悔之法，是為清涼。（金剛?cè)两?jīng)）

 

２、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品）

 

３、我若多嗔及怨結(jié)者，十方現(xiàn)在諸佛世尊皆應(yīng)見我，當(dāng)作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨結(jié)？此愚癡人，以嗔恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？（華嚴(yán)經(jīng)修慈分）

 

４、迦葉白佛：我等從今，當(dāng)于一切眾生生世尊想。若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論。（首楞嚴(yán)三昧經(jīng)依寶王論節(jié)文）

 

５、應(yīng)代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（梵網(wǎng)經(jīng)）

 

６、離貪嫉者能凈心中貪欲云翳，猶如夜月，眾星圍繞。（理趣六波羅蜜多經(jīng)）

 

７、生死不斷絕，貪欲嗜味故，養(yǎng)怨入丘冢，虛受諸辛苦。（大寶積經(jīng)富樓那會）

 

８、是身如掣電，類乾闥婆城，云何于他人，數(shù)生于喜怒？（諸法集要經(jīng)）

 

９、嗔恚之害則破諸善法，壞好名聞，今世后世，人不喜見。（佛遺教經(jīng)）

 

１０、行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。（佛遺教經(jīng)）

 

１１、身語意業(yè)不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當(dāng)遠(yuǎn)離。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也）

 

１２、名譽及利養(yǎng)，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。（有部律）

 

１３、世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。（智者大師）

 

１４、嗔是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。（智者大師）

 

１５、凡夫?qū)W道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠(yuǎn)眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結(jié)舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內(nèi)智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師）

 

１６、處眾處獨，宜韜宜晦，若啞若聾，如癡如醉，埋光埋名，養(yǎng)智養(yǎng)慧，隨動隨靜，忘內(nèi)忘外。（翠嚴(yán)禪師）

 

１７、我且問你，忽然臨命終時，你將何抵?jǐn)成溃宽毷情e時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鉆亂撞。苦哉苦哉。（黃檗襌師）

 

１８、鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩于鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣。萬境咸真矣。執(zhí)石成寶矣。眾生即佛矣。（飛錫法師）

 

１９、修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，終日無人亦如此。旛蓋簇?fù)硐慊üB(yǎng)亦如此。贊嘆亦如此。毀謗亦如此。修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤山禪師）

 

２０、元無我人，為誰貪嗔？（圭峰法師）

 

２１、報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師）

 

２２、學(xué)道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業(yè)無有不辦，或喜或怒或靜或鬧，皆是檢點時節(jié)。（大慧襌師）

 

２３、化人問幻士，谷響答泉聲，欲達(dá)吾宗旨，泥牛水上行。（永明禪師）

 

２４、千峰頂上一茅屋，老僧半間云半間，昨夜云隨風(fēng)雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵襌師）

 

２５、過去事已過去了，未來不必預(yù)思量；只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋襌師）

 

２６、即今休去便休去，若覓了時無了時。（云峰襌師）

 

２７、瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之？夢中復(fù)夢，長夜冥冥，執(zhí)虛為實，曾無覺日，不有出世之大覺大圣，其孰與而覺之歟？（仁潮禪師）

 

２８、縱宿業(yè)深厚，不能頓斷，當(dāng)方便制抑，自勸自心。（妙禪師）

 

２９、放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實？（蓮池大師）

 

３０、達(dá)宿緣之自致，了萬境之如空，而成敗利鈍，興味蕭然矣。（蓮池大師）

 

３１、伊庵權(quán)禪師用功甚銳。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空過，未知來日工夫如何？師在眾，不與人交一言。（蓮池大師）

 

３２、畏寒時欲夏，苦熱復(fù)思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。（蓮池大師）

 

３３、人之過惡深重者，亦有效驗。或心神昏塞轉(zhuǎn)頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞?wù)摱粯罚换蚴┗荻朔丛梗换蛞箟纛嵉梗簧鮿t妄言失志，皆作孽之相也。茍一類此，即須奮發(fā)，舍舊圖新，幸勿自誤！（袁了凡）

 

３４、只‘強順人情，勉就世故。’八個字，誤卻你一生大事。道業(yè)未成，無常至速！急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤！（西方確指）

 

３５、深潛不露，是名持戒，若浮于外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（西方確指）

 

３６、種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養(yǎng)種種順情境界，盡情看作毒藥毒箭（蕅益大師）

 

３７、將身心世界全體放下，作一超方特達(dá)之觀。（蕅益大師）

 

３８、善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵，刻骨鏤心，何以自拔哉？（蕅益大師）

 

３９、何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧？（蕅益大師）

 

４０、勿貪世間文字詩詞而礙正法！勿逐慳、貪、嫉妒、我慢，鄙覆習(xí)氣，而自毀傷！（蕅益大師）

 

４１、內(nèi)不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過；一味癡呆，深自慚愧！劣智慢心痛自改革！（蕅益大師）

 

４２、籬菊數(shù)莖隨上下，無心整理任他黃，后先不與時花競，自吐霜中一段香。（誦帚襌師）

 

４３、從今以后，愿遁世不見知而不悔，作一齋公齋婆，向廚房灶下安隱過日，今生不敢復(fù)作度人妄想（彭二林）

 

４４、幸賴善緣得聞法要，此千生萬劫轉(zhuǎn)凡成圣之時。尚復(fù)徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳！況輾轉(zhuǎn)淪陷，更有不可知者哉？（彭二林）

 

４５、輪轉(zhuǎn)生死中，無須臾少息，猶復(fù)熙熙如登春臺，曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也。（彭二林）

 

４６、汝信心頗深，但好張羅及好游、好結(jié)交，實為修行一大障，祈沉潛杜默，則其益無量。戒之！（印光大師）

 

４７、汝是何等根機，而欲法法咸通耶？其急切紛擾，久則或致失心。（印光大師）

 

４８、當(dāng)主敬存誠，于二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相，及與世人酬酢，唯以忠恕為懷，則一切時，一切處，惡念自無從而起。（印光大師）

 

４９、直須將一個死字掛到額顱上。（印光大師）

 

５０、若善男子、善女人，聞?wù)f凈土法門，心生悲喜，身毛為豎如拔出者。當(dāng)知此人，此過去宿命已作佛道來也。（無量清凈平等覺經(jīng)依迦才凈土論引文）

 

５１、汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不浮，無可樂者！（無量壽經(jīng)）

 

５２、無憂惱處，我當(dāng)往生，不樂閻浮提濁惡世也。（觀無量壽佛經(jīng)）

 

５３、才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死。（善導(dǎo)大師）

 

５４、我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相嗔恚，愿生阿彌陀。若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清凈土。（諸法無行經(jīng)）

 

５５、生宏律范，死歸安養(yǎng)，平生所得，唯二法門。（靈芝元照律師）

 

５６、凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，愿一切人不為惡行。凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，愿一切人皆為善行。無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于凈土決定往生。（王龍舒）

 

５７、人生能有幾時？電光眨眼便過！趁未老未病，抖身心，撥世事；得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時凈業(yè)；由他命終，我之盤纏預(yù)辦，前程穩(wěn)當(dāng)了也。若不如此，后悔難追！（天如禪師）

 

５８、如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼；一心求救，愿脫苦輪。（天如襌師）

 

５９、于此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物作苦具想。飲食衣服，如膿血鐵皮想。（妙什襌師）

 

６０、此界釋迦已滅，彌勒未生，賢圣隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒，若不以極樂愿王為歸，誰為救護？（妙什襌師）

 

６１、聞教便行，奚待更勸？（妙什襌師）

 

６２、惟名聞利養(yǎng)，甜愛軟賊，及嗔心嗔火；雖有佛力，不能救焉！行者當(dāng)深加精進，以攘卻之！（妙什襌師）

 

６３、又復(fù)當(dāng)護人心，勿使夸嫌，動用自若；息世雜善，不貪名利，將過歸己，捐棄伎能，惟求往生。（妙什禪師）

 

６４、娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽；矧多愛乎？極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉(zhuǎn)；矧多念乎？（幽溪法師）

 

６５、若生恩愛時，當(dāng)念凈土眷屬無有情愛，何當(dāng)?shù)蒙鷥敉粒窟h(yuǎn)離此愛。若生嗔恚時，當(dāng)念凈土眷屬無有觸惱，何當(dāng)往生凈土？得離此嗔。若受苦時，當(dāng)念凈土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當(dāng)念凈土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非凈土之助行也。（幽溪法師）

 

６６、如何說得娑婆苦？苦事紛紛等猬毛！（西齋禪師）

 

６７、當(dāng)屏人獨處，自辦道業(yè)，以設(shè)像為師，經(jīng)論為侶。（袁宏道）

 

６８、五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）

 

６９、問：人不信凈土，恐只是本來福薄？答：此言甚是！（蓮池大師）

 

７０、余下劣凡夫，安分守愚，平生所務(wù)，惟是南無阿彌陀佛六字。今老矣！倘有問者，必以此答。（蓮池大師）

 

７１、當(dāng)生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。（蓮池大師）

 

７２、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩(wěn)當(dāng)。彈指歸安養(yǎng)，閻浮不可留。（蕅益大師）

 

７３、歸命大慈父，早出娑婆關(guān)。（蕅益大師）

 

７４、世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰；一念凈即佛界緣起，一念染即九界生因，凡動一念即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦隨減，一寸時光即一寸命光，可不愛惜乎？茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執(zhí)持佛名。光陰不虛度，則刻刻薰修凈業(yè)。（徹悟禪師）

 

７５、悲哉眾生！欲念未除，道根日壞。佛之視汝，將何以堪？（彭二林）

 

７６、子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染；內(nèi)不為七情所錮；污泥中便有蓮花出現(xiàn)也。（彭二林）

 

７７、蓮花種子，榮悴由人。時不相待，珍重！珍重！（彭二林）

 

７８、上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉(zhuǎn)時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有凈土，實實有蓮池。（張守約）

 

７９、念阿彌陀佛，正覺圓滿之名；觀極樂世界，清凈莊嚴(yán)之相；如此滯著，只怕未能切實；果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當(dāng)遠(yuǎn)離。（悟開禪師）

 

８０、隨忙隨閑，不離彌陀名號，順境逆境，不忘往生西方（印光法師。以下悉同）

 

８１、誠與恭敬，實為超凡入圣，了生脫死之極妙秘訣。

 

８２、業(yè)障重、貪嗔盛、體弱、心怯、但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。

 

８３、佛固不見棄于罪人，當(dāng)承玆行以往生耳。

 

８４、須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。

 

８５、應(yīng)發(fā)切實誓愿，愿離娑婆苦，愿得極樂樂。其愿之切，當(dāng)如墮廁坑之急求出離；又如系牢獄之切念家鄉(xiāng)；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。

 

８６、業(yè)識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。

 

８７、入理深談，且緩數(shù)年！

 

８８、一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不學(xué)他法，又有何憾？

 

８９、汝雖于凈土法門，頗生信心；然猶有好高騖勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。

 

９０、其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者；臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。

 

９１、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所謂向外馳求，不知返照回光。

 

９２、今見好心出家在家四眾，多是好高騖遠(yuǎn)，不肯認(rèn)真專修凈業(yè)，總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。

 

９３、當(dāng)今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上，其下已發(fā)烈火，尚猶悠忽度日，不專志求救于一句佛號，其知見之淺近甚矣。

 

９４、心跳惡夢，乃宿世惡業(yè)所現(xiàn)之兆。然現(xiàn)境雖有善惡，轉(zhuǎn)變在乎自己，惡業(yè)現(xiàn)而專心念佛，則惡因緣為善因緣。

 

９５、當(dāng)恪守凈宗列祖成規(guī)，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德，以企現(xiàn)生消除業(yè)障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。

 

９６、但當(dāng)志心念佛，以消舊業(yè)，斷不可起煩躁心，怨天尤人。

 

９７、具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳于聲色名利之場而莫之能已。誰肯于得意烜赫之時，回首作未來沉溺之想乎？

 

９８、欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分福慧。

 

９９、念佛要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應(yīng)亦自相應(yīng)，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業(yè)第一妙法。

 

１００、末法眾生，無論有善根無善根，皆當(dāng)決定專修凈土；善根有，固宜努力，無，尤當(dāng)篤培。

 

１０１、汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可，急急改過攝心念佛。