人間菩提
海濤法師編著
Part 1 人間菩提
人間菩提
生命盡管是有缺陷的，但生活是需要贊賞的，一個人如果否定自己的特質，不可能擁有美麗的人生，也不可能擁有幸福。
◎為利益眾生，實現佛法，付出心力，而生歡喜，謂之‘法喜’。
◎布施若不是真正心存喜舍，非但沒有功德，反增煩惱。
◎我們在讀書或創業時，自己先要有一個發心，就是發‘為人服務、為人犧牲奉獻、永不退轉’的誓愿，這叫做‘不忘初心’。
◎有時我們常怪別人不聽自己的話，其實自己何嘗聽自己的話，最不聽自己話的人，就是自己。
◎古人云：不責人過錯，不舉人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，可以遠害矣！
◎聰明人得失心重，有智慧的人能舍，能‘舍’就能得，得到無限的快樂。
◎心念有強大的力量，所以才有必要把心念拿來念佛，把我們的心念安置在最高能量，最歡喜、清凈、慈悲的狀態。
◎六欲天雖然享受福樂，沒有痛苦、煩惱，但都有一個問題，就是死亡的問題。一場好夢總要醒過來，這是我們不選擇諸天為歸依處的原因。
◎學佛而能夠深刻理解到學佛的根本意趣，進而感覺到非學佛不可，有這種堅強的信念，才能真正走向學佛之路，而不是在佛門邊緣歇腳，或者走入歧途。
◎把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘，即消一份災。
◎心靜自然人安分，人安分就能過著和樂的日子。
◎最平淡的日子，心里最安定，寧靜最美，安定最樂。
◎勇氣不可失，信心不可無，世間沒有‘不能’與‘無能’的事，只怕──不肯。
◎以‘**的心’愛天下的眾生，以‘菩薩的智慧’教育子女。
◎要培養一份清凈無染的愛，在感情上不要有得失心，不要想得到回報，就不會有煩惱。
◎愛要濃淡合宜，像清茶淡香，若是太濃，則苦的喝不下。
◎要談情，就必須談長情──覺悟的情；要說愛，就必須說大愛──解脫的愛。
◎愛得普遍，愛得透徹，愛得干凈俐落，就是‘無緣大慈，同體大悲’。
◎父母過分愛子女，會反射成為子女的煩惱，對子女要放心，他們才能安定成長。
◎人生能平安順心并非是沒有橫逆，而是因為你有能力轉化它。
◎一個人要先能夠‘忍受’，忍受失望、忍受憐憫、忍受瞧不起、忍受瞧得起、忍受愛、忍受迷失，然后才能自由自在的追尋自己的理想。
◎有許多事情，你要先‘受、得了’，然后才能找出意義。
◎我們不要對目前的遭遇，存有任何埋怨的心理，應該以平靜了業的心情來承受，并且要以更虔誠的心來懺悔行善，以彌補自己所造的業。
◎謹慎、警覺，是心航的導師；光明、柔和，是內在的佳侶。
◎不管佛菩薩再慈悲，業力再怎么化解，人終究還是有要走的一天，重要的是我們從人生里學到了什么。因為覺悟，讓我們有重生的機會，有懺悔的機會，有在這個生命里重新得到啟示的機會。
◎‘隨’不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進、不過度、不強求；‘隨’不是隨便，是把握機緣，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。
◎當我們年齡漸長，愈來愈覺得錢之可貴，就可能用錢去衡量一切，甚至衡量愛。豈知在這世界上，沒有錢之前，早有了愛。當我們沒有賺到錢之前，早賺到了愛，我們因愛而來到人世，有一天離開，帶不走錢，只帶得去滿懷的愛。
◎網路聯結了全世界的訊息，卻接收不到人們心底真實的感情。
◎要想能夠說出正面的話、良善的話、有意義的話，首要之務就要從凈化自己的心靈開始，有凈化的心靈，就會有凈化的意念，有凈化的意念才能說出良善美好的言語。
◎沒有被日出萬丈的光芒照過眼睛，沒有與月光并肩同行過，沒有聽過樹與風的合奏，你如何體會凈土的美好？
◎生命盡管是有缺陷的，但生活是需要贊賞的，一個人如果否定自己的特質，不可能擁有美麗的人生，也不可能擁有幸福。
◎一個人能改善自己的缺點，強化自己的優點，這是個人成功的要務；一個老板如果能包容員工的缺失，甚至欣賞員工的優點，這是企業成功的關鍵。
◎求全之心，可用之責己，但不可用以交友；滿足之心，可用之處境，但不可用以求知。
◎真正的慈悲，來自看見他人的苦痛。你有一種責任感，希望能夠給予他人一點幫助。
◎佛法本來如是，并無所謂深不深、難不難的，如果說是深是難，那是難在眾生自己，深在眾生自己。
◎命運中沒有偶然，一個人遇到順境、逆境，完全是由自己創造出來的。
◎我禮拜，不求佛菩薩賜福給我；我祈求，讓我得意時勿膨脹自我，挫折時心不萎靡，能夠安穩如山，寬厚如地。
◎嗔是失佛法的根本、墜惡道之因緣、法樂之冤家、善心之大賊，種種惡口之臟腑。
◎智者事事反求諸己，愚者處處外求于人。
◎人之惑，惑于私，私除則明；人之病，病于惰，惰去則勇。
◎每個人都希望身處在高超、美好、清凈的地方去。但這種地方不是容易找到的。因為，我們的心不改變的話，環境是改變不了的。
◎義工，為貪婪自私的行為，留下了身教；義工，為爭名逐利的人群，散播了開示；義工，為冷漠機械的社會，增添了光熱；義工，為人情紙薄的潮流，注入了情義。
◎慈悲是溫柔美好的世界，尊重是祥和歡喜的妙方，感恩是幸福安樂的泉源，贊嘆是利人化他的法寶。
◎當我們被別人誤解而產生不平時，先試試放棄戴在心靈的面具吧！
◎覺人之偽，不形之于色；吃人之虧，不動之于口。
◎學佛的人，處處希望他人好，雖然希望自己好，但希望他人比我更好，這才是佛教徒的存心。
◎修行是不隨順動念頭，工作中專注學習不胡思亂想，學習替別人想，不為自己。
◎只要你愿意為大眾寫下‘歷史’的篇章，別人自然樂意為你留下‘歷史’的軌跡。
◎尊敬一個人，要散播他的善行；肯定一個人，要延續他的愿心。
◎從‘小腦運動神經受損嚴重，導致重度腦性麻痹’的孫嘉梁，證明了：腦性麻痹可以征服，‘心靈麻痹’才是群醫束手的絕癥。
◎‘心無所住’，看到了只是看到，聽到了只是聽到，從不產生好惡。沒有妄念，就沒有煩惱心。
◎只有在天空最黑暗的時候，我們才能看到天上的星星。
◎對于凌駕命運之上的人來說，信心是命運的主宰。
◎熱情讓我們散發光彩，理想讓我們甘于等待。
◎為真理服務最有價值，為眾生服務最為尊榮。
◎生活的艱苦，可以從淡泊中度過；人事的不安，可從勤勞與謙讓中改善。
◎用體諒的心，對待親情；用結緣的心，對待友情。
◎年年不忘春耕，自然能夠秋收；時時不離助人，自然能得人助。
◎眼睛要生在心里，觀察自己；嘴巴要長在心上，評論自己。
◎生命中或許有‘失望’，但一定不能‘絕望’，總要滿懷‘期望’，而且永不放棄‘希望’。
◎忍耐是做人第一法；禮貌是處事第一法；謙虛是保身第一法；寬容是用心第一法。
◎忍耐，才能和氣致祥；悔過，才能提起勇氣。
◎人的心念意境，如能時常保持開朗清明，則展現于周遭的環境，都將是美而善的。
◎我們最穩當的保證人，是我們自己的般若智慧。
Part 2 清涼菩提
未來的是妄想，過去的是雜念。保護此時此刻的愛心，謹守自己當下的本分。
正覺
◎健時，常作病想，可以保生；富時，常作貧想，可以守家；少時，常作老想，可以力學；活時，常作死想，可以近道。
◎有德即有福，無嗔即無禍；心寬壽自延，量大智自裕。
◎慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，布施的人有福，行善的人快樂，時時心有法喜，念念不離禪悅。
◎菩提心就是大智慧、大慈悲、大愿力所結合的心。
◎信佛必須學佛，學佛必須效法菩薩精神。菩薩心中沒有自我成就的企圖，只有成全眾生的悲愿。
◎慈悲是由本性生出來的，而愛是由感情發出來的。
◎學佛是心靈的凈化，學佛是生命的解脫，學佛是福慧的圓滿。
◎開悟后所獲得的東西，便是放下一切，包容一切。能夠放下是智慧，能夠包容是慈悲。
◎往好處想的人，快樂滿懷；往悲觀看的人，痛苦不已。
◎用慈悲來處理他人的事；用智慧來處理自己的事。
◎所謂‘放下’，并不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有舍不得之心。
◎佛法的價值觀，就是肯定世間是因緣無常，人類應互助互容，任何的行動都必須指向內心的寂靜，及貪嗔癡的止息。
◎我們的權利及自我中心可以‘放下’，但是責任和義務一定要‘提起’。
◎看破是大學問，放下乃是功夫，能徹底的看破放下，成佛可期。
◎用慈悲心來關懷他人，乃至遍及于一切眾生；用智慧心來觀照自我，乃至微細的每個念頭。
◎自求解脫是慧業，助他解脫是福業，福慧雙修是菩薩道。
◎成佛道的要件是‘柔軟心’。柔軟心就是無恨心、慈悲心、吃虧的心、處處忍耐的心、知足的心、不執著的心。
◎修行重點是：改革你的內在世界，使你的內在變得更柔軟、更謙卑、更有智慧。
◎修行是要使我們斷除情欲，而不是要使我們變成一個無情的人。
◎生死解脫，不是今生不死，不是未來永生，是未來生死苦迫的不再起，于今生的苦迫中得自在。
◎佛法的入門是：‘看得破、放得下?！瘡哪睦锵率?？‘布施’。
◎布施是放下，這是修功德；忍辱是成就功德，功德就不會喪失。
◎佛法是從一般戀世的自私人生，引向出世的無我人生。
◎你的心念佛時，就是向著極樂世界；心想財色名食睡，就是朝地獄鉆。
修行
◎貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。
◎學戒是學佛菩薩的行為，修定是學佛的心。
◎唯有無限的付出，我們才能真正擁有全部。
◎一切惡念不令生，處處忍讓，處處學吃虧，當作還債想。
◎心地一塵不染才是恭敬，心里有雜念即不恭敬。
◎講經說法、傳播真理、轉移社會風氣，就是最徹底的慈善事業。
◎養生之道，以能戒除煩惱與憂悲為本，從清心寡欲入手。
◎不將煩惱是非帶上床，不把憂悲苦惱帶到明天，就是居家修行的不二法門。
◎家庭為煩惱之根本，出家要出煩惱的家及無明的家，才算真正出家。
◎有病才知生死苦，才會一心求解脫。《寶王三昧論》云：‘念身不求無病，身無病則貪欲易生?！?/FONT>
◎如果自己是對的，別人硬說你不對，也要向他懺悔，修行就是要修忍辱！
◎君子以良心為鏡，學佛之人以因果為鏡，圣人以本性為鏡。
◎玄奘法師說：‘凡僧雖不能降福，但修福須敬凡僧?！扌腥藨獙W唐太宗──‘雖見小沙彌，猶如敬佛?！?/FONT>
◎學佛不守戒，莫談了生死。能夠守戒，才能得到佛法上的‘清涼’
◎慈舟大師云：‘持戒確是救我們法身慧命的金丹，如果覺得生死有趣味，那就是魔子魔孫。’一番提醒，一番用心。
◎常人總不見自己有過，圣人總不見自己有德。不見有過，故其過山積；不見有德，故其德天高。
◎印光祖師說：‘想要學佛祖了生死，須從慚愧、懺悔、止惡、修善而來?！瘧M愧、懺悔的力量，足夠讓心中潛藏的貪嗔癡掃蕩無余，進而實踐止惡、修善。
◎有愿無求，就自在！
◎人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。
◎菩薩行里，最重要的課題是布施、忍辱。布施是放下、是舍。不肯放下、不肯舍，就不能忍。真正能放下、能舍，自然就能忍。
◎佛言‘萬法皆空，因果不空’，故佛陀教導我們要‘遠離眾惡’。
◎順境不動歡喜心，逆境不動嗔恚心，才能看到諸法實相。
◎障礙大慈悲心的是嗔恚，持大慈悲戒即可破除嗔恚障。
清心
◎再好的機會、福報，如不能把握因緣，一樣會溜走。
◎作事不怕不成，只怕無恒心。
◎行善要及時，功德要持續。
◎遺失現在，未來就會后悔。
◎三兄四弟一條心，門前泥土化黃金。
◎逆境、是非來臨，心中要持一‘寬’字。
◎逆境現前，要歡喜接受，才能消除業障。
◎人都是向外追求名聞利養，其實最重要的是追求內心的清凈平和。
◎要從‘聲、色’調習自己的一舉一動，在任何時候、任何情境，都要和顏悅色、柔聲細語。
◎歡喜心是一種涵養，能令周圍的人都有如沐春風的喜悅感。
◎做好事不是有錢人的專利，而是有心人的參與。
◎并非有錢就是快樂，問心無愧，心最安。
◎勇往直前為人服務，就是幸福。
◎難行能行、難舍能舍、難為能為，才能升華自己的人格。
◎人生不一定球球是好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。
◎心要像明月一樣，有水就有月；心要像太空一樣，云開見青天。
◎唯其尊重自己的人，才能勇于縮小自己。
◎‘修行’就是修正自己錯誤的思想、觀念和行為。
◎屋寬不如心寬。
◎話多不如話少，話少不如話好。
◎對人要寬心，講話要細心。
◎要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。
◎要用心，不要操心、煩心。
◎人要自愛，才能愛普天下的人。
◎真正自愛的人，不會與人計較。
◎要看好人，自己要先做個好人。
◎心有定力，智慧自然產生。
◎‘心美’，看什么都順眼。
◎人的生命要不斷發揮它的功能，才算是有意義的人生。
◎知緣、惜緣，再造善緣！
◎生命無常，慧命永久；愛心無涯，精神常在！
發愿
◎愿是成功的起點！人生最需要的就是愿，也就是希望。
◎發愿要發好愿，說話要說好話。
◎愿──必須要發利濟眾生的大愿，并且必須隨時隨地身體力行。
◎只要相信自己有無限的能力，做什么事都會成功。
◎不要去管別人的邪惡，只要經常提醒自己，什么是該做的或不該做的。
◎常常抱著利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。
◎欣賞他人，即是莊嚴自己。
◎要得到別人的贊嘆，就得先贊嘆別人。
◎七尺之軀不如一尺之面；一尺之面不如一寸之鼻；一寸之鼻不如一點之心。天堂地獄由心造?。ㄐ娜绻ぎ嫀?、法界唯心造）
◎好事我們要響應，壞事絕對要停止。（諸惡莫作，眾善奉行）
◎成功是優點的發揮，失敗則是缺點的累積。
◎人往往不是沒有力量去做事，而是不肯去做。
◎土地是人耕出來的；有第一年的播種，才有第二年的收成。
◎‘路’必須去走方能到達，‘事’必須去做才能完成，而‘苦’則必須去受才可消除。
◎站在半路，比走到目標更辛苦。
◎生活有朝氣，活得暢暢快快！工作講求效率，做得踏踏實實！
◎今日退一步就是日后進一步的本錢。
◎能原諒別人的人最快樂！當你原諒一個人的時候，當下心中的煩苦也同時消失了！
◎怕人知道的事不做，不該做的事不想。
◎遇到困難，一定要用更大的斗志面對，惟有勇敢面對困難，才有機會致勝。
◎人大都有名利之心，且好與人爭、與事爭。如果能與人無爭，則人安；與事無爭，則事安；人事無爭，則世界亦安矣。
◎世間事都是彼此相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明磊落的心胸接物，人生到處都充滿了真善美。
◎以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施舍來感化吝嗇，以真實來感化謊言。
自重
◎一個人能被別人所尊重，且有能力為人付出，才是最幸福的人生。
◎讀書求學不只是增廣知識、技能，更要提升品格、改變氣質。
◎理直氣壯、得理不饒人者，不僅惹是生非、傷人傷己，甚至永遠無法化解仇恨、圓融人事。
◎好好調整自己的心，把恨人、嗔人的怨嫌心，轉變成愛心、寬恕心。
◎別人強過自己，我要敬重他、向他學習；別人不如自己，我要謙虛他、鼓勵他。
◎我不輕視自己，也不自大。
◎有多少力量，就做多少事，切莫等待，等待常會落空。
◎稻穗結得越飽滿，越會往下垂，一個人越有成就，更要有謙卑的胸襟。
◎聽到好話，要如海綿遇水，牢牢吸??！
◎為善抱持平常心，才能安然自在。
◎‘孝’首重在順從，要體貼親心、聲色柔順，切不可不耐與嫌煩。
◎孝順父母是子女應盡的天職，侍奉公婆是兒媳應有的孝道。
◎孝順要及時，行善也要及時。
◎讓父母贊美一句，勝過拿錢到處消災，因為父母的贊美，就是最大的祝福。
◎兒女的歡笑，是父母的冬陽。
◎不要總是要求別人給我什么，要想我能為別人做什么。幫助別人，就是幫助自己，因為沒有人能離群獨居。
◎要祝福別人，也要祝福自己，祝福自己就不要唉聲嘆氣。
◎凡夫只看到別人外在的污點，卻看不到自己內心的垃圾。
◎多原諒別人，能積福德；把心量放大，福氣就大。
◎生出一念善，既可自救，又可以救人；起了一念惡，不但毀人，而且毀己。
◎別人若對不起我們，便懷恨在心，這就是愚癡，生活中能時刻觀察因緣，便能破除愚癡。
習氣
◎道德是提升自我的明燈，而不該是呵斥別人的鞭子。
◎要端端正正，不要嘻嘻哈哈；要謹謹慎慎，不要唏哩嘩啦。
◎雖然摸不到、看不見空氣、風、電的形相與顏色，但不可否認它的作用與功能。同樣道理，對鬼、神、佛、菩薩的靈驗，亦不可忽視，善惡有報，如影隨形。
◎與人相處要牢記‘默’字；與家相處要牢記‘忍’字；與世相處要牢記‘寬’字。
◎少欲少煩惱，安穩最大利。
◎不要覺得自己很不幸，世界上比我們更苦的人還很多。
◎害人之心不可有，防人之心不可無。
◎勇于接受別人批評，正好可以調整自己的缺點。
◎與人相處之道，在于無限的容忍。
◎菩薩的感情廣大無際，能普愛一切眾生。
◎‘念佛’是為擴大自己，轉‘凡夫性’為‘圣人性’。
◎真藥難醫冤孽病，橫財不富命窮人。
◎一個對自己內心有所警戒的人，能遠離惡魔的羅網。
◎路是人走出來的！千里之遙的路，都必須從第一步開始。
◎做該做的是智慧，做不該做的是愚癡。
◎世界濁惡，只要愛心片片，自成人間凈土！
◎有力量固然重要，更重要的還是要有心。
◎待人退一步，愛人寬一步，在人生道路中就會活得很快樂。
◎大錯誤容易反省，小習氣不易除掉。
◎不能低頭的人，是因為一再回顧過去的成就。
◎看他人的成功，猶如自己的成就，就是菩薩。
◎培養好自己的氣質，不要爭面子，爭來的是假的，培養來的才是真的。
◎人人若能彼此溝通，就能相安無事，假如多心且猜疑，即成是非。
◎把握當下，就是用心。
◎是非當教育、贊美作警惕；嫌棄當反省、錯誤作經驗；任何批評，都是寶貴的一課。
清凈心
◎一切法無我，去掉執著方做功課。真正下功夫就是去掉執著──離相無住，利他無我。
◎人不種因只求果，不耕耘只求收獲，不付出只要獲得，這完全不合乎宇宙法則。
◎發脾氣能招魔，很沮喪會引鬼。不可告人的事斷然不做，不可做的事斷然不想。
◎把生命提升到純生命，也就是成佛。佛者覺也，就是純知覺，純知覺就是不使任何東西，停留在我的知覺里面，什么都有，但什么都不許停留，這就是‘無住生心’。
◎分別心就是‘事情生心情’。
◎生滅心就是凡夫的相對心態，一般人都有個內在的我主體和現象的客座，相互對立著，這種存有相互對立的心理狀態，就叫生滅心，如果我們迄今不曾發覺到‘煩惱純屬無明執著的生起，感受的當下并無實性，也無自性可得’，那已經是很嚴重的落在生滅心的狀態了。
◎我們不能改變業報，但心性可以調和，情緒心態要穩定柔和，可以自主學佛。要調整心性，控制情緒，快樂的生活要從包容做起，用無相的心了知緣起無常，一切法無‘能、所’，不被相所轉，依報正報可能有缺陷，但心念可以自己做主。
◎不是心轉物，物不能轉，物是因緣法，怎么轉，不被物轉，放下即是轉物。
◎‘轉’煩惱變菩提，‘化’煩惱為覺性。
◎以煩惱心念佛，與佛不相應；用清凈心念佛，與佛能相應。因為本性是清凈、是無量光無量壽，所有的生滅法不如一念的不生不滅心。
◎凡是執著有所得心，皆屬戲論，離相才是佛法，無所得即是無所住，若有所得，皆是生滅法，皆是外道。
◎世間無一法，不被無常吞，當舍不凈身，換取清凈心。
◎一定要把‘有’的事物，化成‘無’的功夫，學佛必須要轉化為覺性，把有的執著化為空性的智慧，就是真修行者。
◎從生滅法中放得下，當下是不生不滅，即是吾人本來面目，青山常不動，白云任去來。
◎眾生皆在無明的見解中，所以不講道理是正常的，不要在意。
放下
◎修行若是順著貪嗔癡的習氣，就要一直輪回生死。斷掉貪嗔癡，放下三毒惡劣的習性，做逆生死流的工夫。
◎這個世間不值得我們這樣痛苦、煩惱，不值得我們這樣執著，不值得我們傷心、落淚，這個世間必須遠離，必須放下。
◎執著是一切顛倒的根本，能放下執著，無始以來的生死即了。如果能從‘如如不動、不取于相’下手，即是正確的方法。
◎‘放光’的意思表示本性、表示平常心、表示真心，都在當下，佛放光是因為證悟到平等的真心。
◎放下就是道，放不下就沒有道可言。凡夫圣人之分別在于‘放下、放不下’。
◎當下無心，空性‘不離當下’是說，我眼睛投射到那里所見的一切都是生滅的，但是見不會生滅。
◎相愛容易相處難，這個世界的山河大地，包括我們的情緒，每天都在變化，此即是輪回相，我們凡夫大都是無明的產物，相處久了，不可能不會沖突對立，意見不同是正常的，所以包容就顯得特別重要。
◎世間有一樣比閻羅王更偉大的，就是沒有妄念，貪嗔全盤放下，任何人都沒有你的辦法，放不下則臨命終時會很無奈，閻羅王就是看你的念頭而來，沒有念頭就沒有生死，修行就是修正自己的念頭。
◎念頭就是動，動就失掉本來的清凈心，動到念頭就離開了真心，修行一定適用這八個字，才能成佛道──‘如如不動，不取于相’。
◎任何事情發生時，大修行人一定要做到無事無爭，無爭就是道，平等心與空相應即是道，‘道在寂靜無生之處’。
◎只懂得布施，不知道將煩惱舍掉，不是真布施者。
◎如何造褔？放下即是褔，沒有煩惱即是大褔德的人。
◎情、欲是障道之根本，我們無始劫以來所以會輪回，主要是我們受欲望、貪愛的心所束縛，只要懂得放下，即不受輪回，此是修行的關鍵。世間沒有放不下的事情，肯與不肯而矣！
◎要發愿做佛，以佛自許，以不生滅心來過日子，是心是佛，是心作佛。
◎佛法是心法，不要祈求心外之佛，內心達到最平等的清凈無煩惱，才是無上的心法。
◎若不知心地法門，心外求法，雖然用功拜佛念佛，一樣是外道。
真心
◎何謂常住真心？無所住就是常住，住于無住叫做常住，若有所住，即非常住，何以故？有所住即是生滅無常故。
◎佛的偉大是在于一切境界，不論順逆都能了知，如如不動。我們應當慚愧，何以一點小事都不能放下、不能擺平、永遠做不了自己的主人。
◎我們盡量給眾生因緣、機會，但不一定能改變眾生。
◎我們都想追求世間最偉大的事情，空性不生不滅，即是世間最偉大之處，永遠存在的法身慧命，無量壽、無量光。（無有空間時間的束縛）。
◎發上品心得上品戒，上品戒即是無所住。
◎世間最堅固的東西就是‘空性’，不見有少法生滅，即是一切事究竟堅固，首楞嚴大定也。
◎生死只是意識層面的轉變而已，沒有真正的生死。
◎惡劣的眾生是讓我們去同情、去觀照、去度脫的對象，不是去恨、排斥、對立的。
◎念佛是念自己自性的清凈心，念佛的目的是要讓心清凈，如果放下虛妄的執著，心就能清凈，念佛即是佛，心凈則國土凈，心不清凈，念到死也一樣。
◎內心無恩怨是大修行，放下才是修行。有寬恕心的人是大修行，內心無所住的是大修行人。
◎平常心是平常心，是無相的心，平常心是擺平自己的心，沒有高低起伏的情緒，無是無非，水在高處是平的，水在低處也是平的。
◎不昧因果──覺者知道因緣果報的存在性，接受因果的必然性。（1）歡喜承受現實果報的來臨。（2）決不敢再造惡因、結惡緣，隨緣度眾生。凡夫抗拒果報，不敢接受自作自受的因緣事實，生起煩惱憂愁之心，更以惱怒怨恨之心再造惡因。
心念
◎‘離妄絕相，照體獨立’，修行用此八字。離開一切虛妄的因緣法，放下一切假相，用清凈得本性。‘照體獨立’，就是不受根、塵、識的束縛，見性不受根、塵、世的遷制，靈光灼耀是自在人。
◎佛──空性（智慧）平等（慈悲）的心。
◎‘無’是保安符，把一切無事貼在心中，是我們的保安符、仙丹妙藥。
◎生命的幸福是從覺醒中來，非由追求而得。
◎為何不能了脫生死？因為受時空限制，空間是指心量的大小，時間是心念的執著。
◎佛陀教導我們忍耐與寬容，是超越痛苦的最上方法。
◎智慧的生活態度是避免苦，而不是追求快樂。
◎如果心念常帶歡喜感恩，有正面的念力，免疫功能會上升。心打開，往光明愉快的方面想，身體就健康。
◎無求即心不生，無著即心不滅。若有所得全歸生滅，無所得名為坐道場。
◎修行人要深信因果，但在因果當中要了解本體的當下是空性。
◎如果我們都不會死，‘生命’就沒有什么意義，因為有‘死’才顯出活著的珍貴。死亡是生命的一面鏡子，告訴我們如何感謝生命的難得。
◎內心無妄想、無住、無著，臨命終時，只有阿彌陀佛來接引，無有生滅的念頭，只有本性不生滅的心，此是修行的方法。
◎只有一種方法可以讓我們解脫，就是觀空、觀無常，除掉得失的強烈觀念，很快就會解脫。
◎許多法門歸納起來，就是看念頭，要訓練不要隨便起念頭，但是要有先決條件，一定要讓自己清凈下來，讓意念清凈下來，自己看得見起心動念，你就慢慢作得了主。
◎無常的本身就是無自性，無自性就是空，空就是與常相應。
Part 3 法的禮物
任他雪山萬丈高，太陽一出化江水；任他愚癡煩惱長，心田一開化甘露。
法的禮物
◎微笑的表情，可以感受生活中每一刻的豐足與喜悅；樂觀的心情，足以抵擋生命中每一次的挫折與打擊。
◎任他雪山萬丈高，太陽一出化江水；任他愚癡煩惱長，心田一開化甘露。
◎生命中所有事件的發生，不論當時多么痛苦、悲慘，都只有一個目的，那就是賜予你智慧、力量與覺醒。
◎不要怕作任何決定，也不用怕作錯決定，因為恐懼來自未知，一旦看清前因后果，自然就無須害怕，亦無須后悔。
◎幸福往往是事過境遷之后，你才體會到原來你已經有過的一種境地。
◎許多人一生都在‘無法承受痛苦’的錯誤想法中度過，然而你已經承受了痛苦，尚未做的，只是去感受痛苦以外的其他覺受。
◎我們有煩惱？還是煩惱有我們？
◎一個人會覺得煩惱，是因為他還有時間煩惱；一個人為小事煩惱，是因為他還沒有大煩惱。
◎在這世界上有一種東西完全屬于你自己，那就是──你的心念；只要心念一轉，你的世界也會隨之改變。
◎法的禮物，勝過世間一切的禮物！
◎如果我們一無所求，那我們將得到甚么？答案是：我們甚么也得不到。無論我們得到甚么，都只是痛苦的一個原因。
◎每件事物都已完備而且圓滿，所缺的，只是那些有足夠信心來實踐與分享的人。
◎只要能體會生命是無常的，沒有得或失，只有變化與轉化，就知道死不是一種結束，是另一層面的開始。
◎憤怒是弱者的武器。愈愛生氣的人，其實自卑感愈重，生氣只是他不克自制的反應。
◎當別人有生氣的情緒時，我們不妨把他當成是一種求救的訊息──其實他們的內心欠缺的是更多自尊及肯定。
◎龍樹菩薩說：凡對因果有堅定不移之信心，乃為世間正見。
◎當一個人發現有人與自己一般痛苦，甚至有過于自己時，他的痛苦就會變得容易忍受，因為痛苦之不易忍受，乃是帶有主觀夸大的色彩之故。
◎人活著不是期待人生完全沒有悲苦，而是要期待自己有所體悟，能超越悲苦。
◎逃避學習的后果，只會使這些課程，一再地出現在生命之中，你終究要練習到學會為止。
◎混亂升起的地方，也是寧靜升起的地方。哪里有混亂，透過智慧，那里就有寧靜。
◎‘放下’，并不是不需要去修行，而是意味著必須遵循‘放下’的法門修行。
◎修行，是為了要看到原本的心。所以我們必須訓練心去認識法塵，并且不迷失其中。
釋迦金言
◎寧靜來自內心，勿向外尋求！
◎放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。
◎不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在所有情況下，內心都持有那份寧靜，這就是高尚！
◎不要把你所得的估計過高，也不要嫉妒別人。羨慕別人，就得不到寧靜的心靈。
◎當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時，便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為。
◎痛苦的根源是私欲，無論企求快樂、報復、或只企求長壽的欲望，都會導致痛苦。
◎欲望會導致痛苦，其主要原因乃是欲望永遠無法完全滿足。
◎從愛欲產生憂愁，從愛欲產生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什么恐懼可言。
◎固執某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物（或見解）是愚昧的，智者稱它為‘束縛’。
◎沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。
◎貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞旳執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。
◎一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。
◎聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，并不是堅固的束縛，迷戀金、銀、財寶種種，才是最堅固的束縛。
◎所有的欲望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當多的苦頭。
◎沉溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠那般驚恐，為束縛和執著所纏綁，長期受苦痛的折磨。
◎被不正確的思想所困住，愛欲強烈貪圖享樂的人，欲望便加倍地增長，束縛也因而更堅牢。
◎人類潛在的真正思想──自愛?！绻嬲類圩约海蜁⒋诵谋人?，己所不欲的決不會加諸他人身上，這就是愛的本質。’
◎‘知道他人之憤怒，需端正自己的信念，戰勝自己，莫起了怨憎之心，如此方道能戰勝別人?！獞饎僮约簝刃膽嵟??！?/FONT>
◎‘怨憎會苦’需反求諸己。
◎如果沒有愛那來的恨？愛與憎實是一體兩面。釋尊說：‘只有被責備或只有被贊美都不是好現象’，褒貶都有，才是人類社會不變的真理。
◎明知愛的果實苦澀，卻又忍不住一定要嘗的，正是我們人類性格中的大弱點。欲望是幸福的煉獄，它使人類有不怕幻滅、盲目的力量，它有使人無法拒絕的執著力與吸引力。情愛乃人類的宿命，自古英雄豪杰即已難逃此關。
◎愛與欲會成為人類痛苦的來源，就是因為‘要把所愛之物據為己有’的心理所引起的，因此若要愛不帶來痛苦，唯一的方法就是不要執著。釋尊教導我們，不排斥父母的夫婦愛，不嫉妒媳婦的母子愛，不抗拒他人的利己之愛……種種能駕御‘愛’的事才是人間的大愛。
◎釋尊說：‘不要看自己所愛之物。’
◎不可只依據邏輯，推論，或事物的外表來決斷事理。
◎‘健康是最大的利益，滿足是最上的財產，信賴是最親的親人，心靈的安寧則是最大的幸福?！澎o’是人類最高的境界。
◎人類潛在的自悔心，才是宗教所要尋求的真正的反省心。宗教的出發點就是對一切罪惡的自覺。
◎如果能無條件的承認自我的罪孽，并且拋棄虛偽的生活，人就得救了。懺悔之心是寧靜的來源，也是人類進步的原動力。
◎‘不除去內心污穢，只想穿袈裟，和不整頓自己心靈，不求真理的人，連摸袈裟的資格都沒有。’要做個表里一致的人。
◎釋尊說：‘人類的資格是有控制自我的能力?！?/FONT>
◎‘殺生、說妄語、取非份之物、犯他人之妻、沉溺酒物，等于自掘根本?！?/FONT>
◎要警戒自己不要像無心的湯匙一般，是個不知學習，身在福中不知福的人。
◎‘諸位大王，我以為適度才是第一?！?/FONT>
◎語言是精神的脈博，語言等于在一刻一劃地雕塑著自己的人格，真是不可不慎啊！現代人言語混亂的原因，實在就是他們內心混亂的反映。
◎釋尊對馬勝比丘說：‘不走就沒有路，硬著頭皮試試看吧！你將會發現自己有意想不到的能力。’拿出開拓道路的勇氣吧！
◎智慧的大門，只為有探求心，上進心的人而開。
綜貫佛法而向佛道
◎佛法的多彩多姿，適化無方，凡不能統攝總貫，不能始終條理，都會犯上偏取部份而棄全體的過失。就如同取一滴水而棄大海，不能完整的把握佛法，以為法就等于一切，不需要廣修遍學，所以一經一佛一咒的佛法，才大大的發展起來。這種家風，使佛教走上空疏貧乏的末運！
◎如來出世的真實意趣──教導人類，由人生而直趣佛道。所以著重熏修十善正行，不廢世間資生事業，依人乘正行而趣向佛乘，而不以厭離（如念死）為初學的法門。人乘正行而趣向佛道，也就是攝得五乘共法、三乘共法功德而趣入佛道。
◎如來說法，總是先說‘端正法’──布施、持戒、離欲生天（定）。然后對有出世可能的，授以出世法門。
◎以‘五乘共法’、‘三乘共法’、‘大乘不共法’，統攝一切佛法，開顯由人而成佛的正道。
◎‘福德資糧，則人天具攝；智慧資糧，則聲緣相協；律及經論，皆所依止；僅取一分，不成菩提’的全體佛教。
◎（一）‘歸敬三寶章’── 歸依處處求，求之遍十方， 究竟歸依處，三寶最吉祥！ 所說歸依者，信賴以為體； 歸彼及向彼，依彼得救濟。 若人自歸命，自力自依止， 是人則能契，歸依真實義。
◎（二）‘聞法趣入章’── 由聞知諸法，由聞遮眾惡， 由聞斷無義，由聞得涅槃。 病想醫藥想，殷重療治想， 隨聞如說行，佛說法如鏡。 趣入正法者，應親近善士， 證教達實性，悲愍巧為說。 聞法而發心，隨機成差別。 下求增上生，現樂后亦樂。 中發出離心，涅槃解脫樂。 最上菩提心，悲智究竟樂。
◎（三）‘五乘共法章’── 正信歸依者，應修于正見， 及修于正命，勝進不為難。 隨業報善惡，五趣常流轉； 人中苦樂雜，升沉之樞紐。 勤修三福行（布施、持戒、修定），愿生佛陀前。 依人向佛道，戒行為宗要。 系念佛法僧，戒施天功德； 正念彌勒尊，求生彼凈土。
◎（四）‘三乘共法章’── 佛說解脫道，四締與緣起， 甚深諸佛法，由是而顯示。 隨業感生死，不出于三界。 煩惱貪嗔癡，不善之根本。 佛攝諸煩惱，見愛慢無明。 苦集相勾纏，死生從緣起。 解脫于癡愛，現證寂滅樂。 三學八正道，能入于涅槃。 緣起中道義，不著有無見，正見得解脫。
◎（五）‘大乘不共法章’── 不忍圣教衰，不忍眾生苦， 緣起大悲心，趣入于大乘。 菩薩之所乘，菩提心相應， 慈悲為上首，空慧是方便。 依此三要門，善修一切行。 菩薩之學處，十善行為本， 攝為三聚戒，七眾所通行。 總攝菩提道，六度與四攝。 退失菩提心，嫉慳與嗔慢。
Part 4 心的聲音
尊重大眾的擁有，以共享福利代替自私自利。尊重天帝的生機，以環保護生代替破壞殘殺。
心的聲音
◎人生的一切際遇，無非是為了幫助我們靈性的成長。你的遭遇即是豐富人生的素材，你的處境更是獲得解脫和智慧的踏腳石。
◎我們經常會發現，人們回答問題和所提解決問題的方法，都是先前我們已經告訴他們的那些。
◎沒有人比不愿意聽的人更聾。你的心是滿的，又怎么裝得下別的東西呢？
◎正如農田要經過休耕才會肥沃。學習首先要學會的就是，必需先將你的杯中之物倒光。
◎一個人真正的價值，首先決定于他在什么程度和意義上，從自我解放出來。
◎尊重大眾的擁有，以共享福利代替自私自利。尊重天地的生機，以環保護生代替破壞殘殺。
◎人生不過是一瞬間的事，死也是一剎那的事。
◎綜觀每件事情、每個問題的正反兩面之后，我們會發現，其實內心最深沉的恐懼，在所有狀況明朗了解后，將會自行化為烏有。
◎心在自然的狀況下，是清澄、潔凈而不混亂的。它會變的混亂，是因為追逐法塵，迷陷在情緒當中！
◎以正念去接受時，既不會過份地快樂，而當事物破滅毀損，也不會悶悶不樂感到痛苦。因為在正念中，我們清楚地看清了事物無常的真相。
◎有時生活中最大的不幸，莫過于得到了自己想要得到的東西。
◎修行真正的法喜，并不在于自己清凈解脫的成果，而是根源于，愿意將此心得與經驗的過程分享他人。
◎有時候，我們說了不該說的話，做了不該做的事，那么接下來，我們就應該去說該說的話，去做該做的事。
◎人的一生這么短促，無論是順境還是逆境，無論富有或者貧窮，愉快地對待生活是最重要的。
◎生活中有兩個悲劇，一個是你的欲望得不到滿足，另一個是你的欲望得到了滿足。
◎要停止不做某事，比開始去做某事要難得多！如果你想去除不悅的想法，就專心致力于喜悅的想法上。
◎花呀！枝呀！葉呀！在大地母親的眼里，都是她的孩子，沒有什么不同。
◎經驗告訴我們，停留在不愉快情緒的時間越長，會大量降低我們解決問題的整體能力。
◎當我們對別人有更多的了解，就會有深切的諒解；當我們對別人有真摯的同情，就會有更深長的感情。
◎修行菩薩道的過程中，即使我們生病或處于苦痛中，我們依然覺知。不同的是‘感覺只是感覺，心只是心’，我們只與平靜同住──超越苦、樂的平靜。
◎‘不受’并不是沒有覺知，而是心無貪愛染著，于諸漏心得解脫，而不取受一切法，離于我、我所。
◎永遠用同一個問題問自己：‘設身處地，你會怎么辦？’你將發現要化解問題真的不難。
◎‘慧的解脫’是要用真理去‘覺世間’，并從它解脫出來。
和諧的生活
◎當我們在一起唱誦時，共同生活時，我們要注意到別人，感覺我們的一致性，而創造出和諧。
◎我們在世界所造作的，只是心靈的反映。創造和諧的第一步是從內在開始。心中和諧的感覺是來自知足。
◎知足不會來自外在的情境，因為外在的情況不會永遠如我們所愿。
◎唯一的真實是無常、苦、無我。
◎要尋找完美的世界，須從內心去尋找。其中之一是‘獨立’，是情感的獨立，不依賴別人的認同。佛陀說：‘我不需要和這世界爭辯，但這世界會和我爭辯?！芙邮苡腥藢λ蚴墙塘x有不同的意見。
◎情感的獨立需要有愛心。尋找愛會讓我們得不到完全滿足。然而，去愛別人卻可以帶給我們情感的獨立和滿足。愛別人不需要考慮回報。愛和他人無關，愛是我們心靈的屬性。
◎假如我們因為身體和心靈而受苦，那就永遠不會有滿足。佛陀要我們回想，‘我生來就是會患病的。’我們要去哪里找到滿足呢？只有一個地方：那就是在我們心靈中。在心靈中，我們會了解別人的意義，而且能創造和諧，圍繞在我們的心中，這也就是我們修行的地方。
◎有時候禪坐甚至會牽動深埋在心里的傷痕和恨。那是因為我們終于正視這些苦，而且會清楚地看到它。這會讓我們生起對他人的慈悲，因為我們看到人生來就是要受苦。
◎知足取決于內心的和諧──美麗而開放的心靈，充滿花朵、包含著愛、情感的獨立、接納自我。我們不必去追求愛或別人的贊美，而應該無條件地的付出。這是再簡單不過的事了。它使我們有寬大的心量。
◎假如我們能夠正面地付出愛心，我們不會威脅別人，也不會感到受威脅。愛是和諧生活的唯一方式。
◎逃避是不善巧的方式。當我們開始跑，苦就開始追。苦不是住在特定的地方或是情境，它就在我們的心中。它會和我們坐同班火車、飛機和船，如影隨形地跟著我們。處理苦的唯一善巧方式是正視它，把它當作是學習的經驗。
◎我們的心是善巧生活的訓練場，因為和別人相處就有可能產生摩擦。我們應該知道別人眼中的自己，這樣才能真正地認識自己。
◎要有內在和諧，我們必須接受苦是生命的一部份。而且，它是佛陀所說的第一圣諦。第二圣諦是苦的原因──渴愛：渴求我們所沒有的東西，或者拼命想舍棄我們已有的東西?，F階段，我們可以把佛陀的話當作是修行的導引。
◎心靈的知足是來自于情感的獨立，來自于愛別人，而不是要求愛。我們必須了解，所有的苦都源自于渴求，因此我們必須舍棄欲望。這就是解脫之道，這就是教法。
◎和諧是能與別人一致，也是和自己一致。成為完整的個體，也與世界、眾生合為一體。
深入自我
◎要深入真理的核心，我們首先要先深入自己內心。
◎能夠舍離，這樣才能深入到真理的核心。要遠離執著，就不應該和任何人或事有所牽扯。這樣既不會有愛戀也不會有憎恨，只有平等，對所有的生命都是平等地對待。
◎念頭會到處亂跑，到處采集。
◎戒，是我們學習舍離的基本功夫，假如我們想要了解所有的生命的基本法則，就必須信守奉行。
◎四圣諦是轉法輪的樞紐。佛法能帶領我們到苦的盡頭，永遠地解脫，而不只是暫時的緩解而已。
◎舍棄感官欲望是通往涅槃的路。欲貪必須由極大的努力和內觀才能凈化的。若只是想：‘欲貪是不好的，我應該舍棄它。’這樣是不會有進步的。
◎只要我們認為貪念和嗔恨的沖動是從外在而來的話，就不會見到解脫道。我們必須了解反應是自己造作的；惟有這樣，我們才能真正地處理自己的問題。這樣的內觀會幫助我們體諒自己和別人的苦處。
◎我們有無數的機會來了解自心的世界 。解脫的種種就在我們心中！
◎顧及自我的形象對內觀有相當大的危害，因為它是建筑在‘恒常’的幻象之中。所有的事物都不斷地改變，包括我們自己，然而自我形象是假設有個‘不變的我’。
◎甚深的理解可讓我們從苦中釋放出來。
◎內在的覺察，了解到這個身體和心靈是聚合物，只是現象而已，沒有真正的主體。
◎‘慢隨眠’指對自己有些概念：例如是男人或女人、年輕或老年、漂亮或丑陋。我們知覺到自己的欲望、感受、思維、認知、所有物和行為。這些概念化產生‘擁有’的感覺，我們就會對所有物、知識、技能和感覺產生驕傲的心，覺得自己與眾不同。這種驕傲可能深藏在內心，成為整個人的特質，所以需要內心的深掘。只要‘我’落于某種屬性之中（男人、女人、小孩、傻瓜、智者），‘我’就遠離了涅槃。只要對自我概念化，就會阻礙自我的進步。
◎除了涅槃（極樂）之外，沒有任何地方是安全的。
◎有些想法都是以‘我’作為思考的出發點，而說：‘我感到不舒服?！蛘哒f‘我痛死了！’或者說：‘我好喜歡！’等等，這些皆名為‘見隨眠’，也就是錯認一切事物都和‘我’有關。我們應該說：‘這只是心靈上的現象?！@只是不愉快的感覺而已?！?/FONT>
◎真實的體驗去除了我們的疑慮（疑隨眠）。
家庭是道場
◎大人的一言一行，都是小孩的榜樣。
◎以美好的環境，孕育孩子美好的氣質。
◎父母恩重如山，請快行孝報答。
◎孩子喜歡做家事，是家長的福氣。
◎父母恩愛，孩子愉快。
◎身教最有效，媽媽是人生的第一位老師。
◎萬貫家財不如父愛，金山銀海不如母懷。
◎父母的愛是不滅的燈，風吹雨打伴我行。
◎若問古今愛何在？盡在父母雙眸中。
◎母親的微笑，是孩子生命的原動力。
◎教好孩子是對自己負責，也是對社會盡責。
◎孩子是一面鏡子，照出父母的樣子。
◎自己敬愛老人，子孫才會敬愛您。
◎您看著我長大，我陪著您到老；您疼愛我，我敬愛您。
◎關心、愛心、耐心，可以讓老人開心。
◎現代孝行是多陪老人，多照顧老人。
◎不要在他人面前數落自己配偶或孩子的不是。
◎夫妻恩愛是無價之寶，子孫賢孝是無上幸福。
◎最慈最愛父母心，至真至誠表孝心。
◎夫妻常牽手，恩愛到白首。
◎所有的成功，都彌補不了家庭的失敗。
◎在外面與朋友嬉游的時候，不要忘記家中孤獨的老人。
◎孝順父母，終有福報。
◎朋友：夜已深沉，妻兒在家里苦等，請您快回家吧！
◎勿貽親憂，為孝之首。
◎兄友弟恭敬如賓，父慈子孝舉家親。
◎把孩子教養好，就是最大的功德。
◎手牽手、心連心，夫妻互信互助，共筑美滿家庭。
◎成功的家庭教育，是給子女最大的福氣。
◎千經萬典孝為先，勸君及時盡孝養。
◎家庭充滿情愛，孩子不會變壞。
◎父母健在最寶貴，忤逆父母最不該。
◎事畢趕快回家，展笑顏、面雙親，承歡表孝心。
◎‘家和萬事興’，家庭的和諧，親人的平安，是事業成功的基礎。
◎世上任何事業的成功，彌補不了家庭的失敗。
◎家庭和睦，人生最快樂。
◎ 老人是智慧的寶典，小孩是快樂的泉源。
◎夫妻以和為貴，爭吵無益，贏了理常輸了情。
◎兒女是家中的瑰寶，要疼惜。父母是家中的城堡，要孝順。
◎家，永遠是提供你最后安全*泊的心靈港口，應珍惜它！
◎美滿婚姻的秘訣是互敬互信、互忍互讓。
◎愛護自己家庭，莫破壞他人家庭。
◎會做夫妻是緣分，不可隨意說離婚，珍惜緣分享天倫。
◎今世夫妻前世緣，莫為小事而翻臉，一旦離婚，無辜兒女最可憐！
◎兄弟本是同根生，勿為財物傷感情。
◎百年修得同船渡，千年修得共枕眠，不求富來不求貴，但求相惜到白頭。
◎多少財富，比不上夫妻的恩愛和家人的親情。
◎夫妻是緣，子女是緣的結晶，夫妻的悲歡牽動子女的心。
◎夫妻若會和，賺錢免驚無。
◎容忍缺點、欣賞優點，乃是夫妻相處之道。
◎在愛中長大的孩子，就會懂得去愛人。
◎夫妻恩愛是給予子女的最好身教。
◎兒女在家倚門盼，父母下班莫遲歸。
慎言
◎語言是心的鏡子，不誠懇就不傳神。
◎仁者施惠言，義者重諾言，勇者敢諍言，智者絕謠言。
◎莫說他人長與短，說來說去自招殃，若能閉口深藏舌，便是修行第一方。
勤儉
◎住，不過容身；不過三餐；錢財莫強求。
◎怠惰是貧困的制造所。
◎青菜豆腐營養好，大魚大肉不宜多。
◎懶惰是生命之果最大的害蟲，勤勞則是最佳的肥料。
◎一勤天下無難事，百忍堂中有太和。
◎黃金無種子，惟生于勤儉之家。
◎懶惰是貧窮的難兄難弟。
Part 5 智慧語錄
貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。
智慧語錄
◎印祖云：‘每天愚夫愚婦，顓蒙修持，所得利益，較聰明人為多者。一則以竭誠盡敬，專心一致；一則以悠忽疏散，虛妄計度之所致也?！┕嘣疲骸S公、齋婆，老實念佛、拜佛，至誠恭敬，便得往生。而高談法理者，往往不重實行，反落在愚夫愚婦之后?！?/FONT>
◎雪公云：‘吾等參加紅白事，要穿整齊，此乃恭敬人之禮。禮節是教人何者該辦？何者不該辦？俗云：“寧要大家奴，不要小家女”，以小家女所見世面小，疏于禮節；在大家庭任職之奴婢，所見世面多，懂得禮節，有錯稍加指正，就改過來了?！?/FONT>
◎寫書法就是一心不亂！
◎能不食肉，殺念乃除；能除殺念，慈心斯成；能成慈心，祥和可致；能致祥和，災厲自無。于是人生仁壽，皆可期于賢圣，世界清凈，永能保其安樂。（太虛大師）
◎有情肉身皆淫欲生，全身血肉皆淫欲種，人若食之增長淫欲，因淫欲故愈貪食肉，因食肉故愈貪淫欲，遂令人身變成畜身！愈淫愈殺，愈殺愈淫，妄殺妄死，亂淫亂生，生死死生，不獲解脫。人所食肉，皆從殺來，殺習沿傳，殺機時動，遂令殺念不去人心，由微而著，從物及人。炮火彌天，刀光蔽地，人之與人，殺以繼殺，尸積千里，血流百川！由人殺人，供禽獸食，殺生食肉，因果如是。因有食肉之人，遂有漁獵、屠劊之者，使人類中有此一專以殺生害命圖利謀財者，皆食肉之人致之也。（太虛大師）修行
◎一般人都說，心好就好，何必學佛？雪公云：‘一切眾生貪、嗔、癡充滿，何能夸心好？日日口說妄語、綺語等，身作殺、盜（不與?。?、邪淫等，何可自贊是好人？信佛正是求覺悟，不學佛焉有清醒之日？’
◎堂上有佛二尊，懊恨世人不識，不是金彩制成，非是栴檀雕刻。即今現在父母，就是釋迦彌陀，若能時時供養，何須別求功德。
◎自處處人，就像在畫圓，以自覺、自度為圓心，以慈悲、利他為半徑，所畫出來的是一個人生時空的圓。
◎何謂修行？修養自己的身行、口說、意念，修得一份心境美，一切處境都是美。
◎佛陀是人類的救星，佛法是濟世的良藥，三寶是苦海的慈航，皈依佛教方得解救。
◎佛告弟子，欲得報恩。為于父母，書寫此經。為于父母，讀頌此經。為于父母，懺悔罪愆。為于父母，供養三寶。為于父母，受持齋戒。為于父母，布施修福。若能如是，則得名為孝順之子。不作此行，是地獄人。（佛說父母恩重難報經）
◎如果我們能夠打從自己的心理，制造光明的見解，芬芳的思想、潔凈的觀念，生產陽光、花朵、凈水般的語言，與他人共享，就能擁有一個豐美的人生。
◎養成大拙方為巧，學到愚時才是賢。真正的笨拙，就是靈巧的根基，真正的靈巧是從笨拙中增長的。
◎古德言：‘今生一照面，多少香火緣?！?/FONT>
◎精進勤勞，是善德、是財富；懈怠放逸，是罪惡，是貪窮。
◎讀書的人，要口到、眼到、手到、心到；有‘四到’的人才會讀書。修行的人，身要禮拜，口要稱念，心要觀想；能夠‘三業’接觸佛心的人，才能蒙佛庇祐。
◎‘止水易生蟲，滾石不生苔’，‘動’才能創造無限的活力，才是安身立命之道?！?，才是保重?！驗閷砦覀兌加幸粋€永遠休息的時間。
◎氣功師練功，一日不練，十日無功；十日不練，百日無功；時斷時續，斷送氣功。如果是鋼琴家，一天不練，自己知道，兩天不練，同行知道，三天不練，外行知道。如果是作家，一日不寫，筆重十斤；兩日不寫，筆重百斤；三日不寫，筆重千金；久不動筆，筆重萬金。
◎從勤奮中打發時間。用工作來充實，從工作中去修道、去體會出生命的力量與發揮生命的意義。
習氣
◎寧拜人為師，勿好為人師。
◎只要有心，小事也可以做成大事；只要有愛，毀謗也可以轉為贊美。
◎不管任何人，只要滿足于現狀，就不能不斷超越自我，一旦腳步停滯下來，就無法登上生命的頂峰，眺望峰巒之下的瑰麗美景。
◎讓我們不祈禱在險惡中得到庇護，但祈禱能無畏的面對它們；讓我們不乞求我們的痛苦會靜止，但求我們的心能夠征服它。
◎造成生命不斷沉淪的主要原因，是我們太自私自利，忙著為自身的利益奔波，缺乏對他人的關懷和同情。
◎聚精會神地聆聽博學多聞的人談話，不僅能增進自己的人際關系，獲得志同道合的朋友，也可以從中萃取豐富人生所需的養分。
◎知感恩、懂珍惜，是富有之人；有肚量、能包容，是豁達之人。
◎做事要有頭有尾，全始全終；做人要有情有義，全心全意。
◎有福莫享盡，享盡見貧窮；有勢莫使盡，使盡冤相逢；福宜常自惜，勢宜常自恭；人間勢與福，有始多無終。
◎一直停滯在昨天、過去，就會產生雜念和執著顧戀之心。人一旦時時刻刻回憶往事，便會痛苦、怨恨、不甘心。
◎解決困難的最好辦法是努力克服困難；獲得快樂的最好辦法是真心給人快樂。
◎明知自己的壞習氣，偏偏就戒不了，這就是凡夫俗子的病態！豪杰之人、出塵之士說戒就戒，不容許有壞習氣傷身害命！
◎能真誠地徹底做到為別人歡喜，也就做到了佛法上的隨喜法門。
◎真正慈悲的態度，不會因為對方的傷害或敵對而有所改變。
◎當面對會讓自己心跳及發怒的情境，卻能夠不心跳、不發怒，就表示這個人有定力，其心不受干擾，這就是心的清凈。
◎世間事不是一味執著就能進步，留一點空間，給自己轉身；余一些時間，給自己思考，不急不緩，不緊不松，那就是入道之門了。
心法
◎正道的生活是不讓煩惱得到滋養、或不造作會起煩惱的生活，因此，除了以空心生活外，就沒有其他了。
◎世間充滿著生、住、異、滅的事物，執著就苦，不執著就不苦。
◎我們的一切信仰行為，應在于使自己的心柔軟、慈悲、無苦。
◎為了世界的和平、安樂，請忘掉自我吧！
◎心是緣起的，所以有生滅；貪癡也是緣起的，也有生滅；我們不需要為著貪癡的生滅，起落而輕舉妄動。
◎人的智慧并非來自研究偉大的學說，而是來自對平凡事物的觀察。
◎順境如果讓我們驕慢剛強；逆境如果使我們加倍的寬恕與愛人，那么，我寧可選擇逆境的成長，拒絕順境的迷失。
◎單純地安住于當下，心終會契入生命原先的和諧狀態。
◎平時我們的心不能靜下來，是因為心無時無刻都淪為思想、情緒、感受的奴隸。
◎不計較小事，才能卸下心靈的負擔。
◎見人有難，不可旁觀；見人沉淪，要能提攜。
◎覺人之偽，不形之于色；吃人之虧，不動之于口。
◎不因窮困或富有而改變態度，不因禮遇或違逆而改變尊敬，不因成功或挫敗而改變信念。
◎真誠勤勉，用以任事；慈悲發心，用以行善；平和無私，用以做人；超越名利，用以處世。
◎對于意志永不屈服的人，沒有所謂的失敗。
◎偉大的成就，往往源自于微不足道的小事，每念及此，我總認為世上沒有所謂的小事。
◎天堂和地獄，都是由心和行為所造作的。我們不要怕地獄，要怕的是心的偏向。
◎為兒孫作未來計，十望九空；為社會作眾人謀，點滴有功。
◎天底下沒有完美的辦法，但一定有更好的辦法。
◎能夠‘以退為進’則是不爭，懂得‘以無為有’則是富足。
◎處事不可太任己見，應明白事之常理。
◎每日所存的心意，要有祝福他人的好心；每日所走的道路，要能走出社會的光明。
◎佛法無他事，凈化世間以進趣出世之寂滅而已。
◎‘道’是要把你的身心放在一舉一動上，而‘不執著’欲望。
◎如果父母能接受孩子目前的表現，先從喜歡他的起點開始做起，孩子感受到父母的愛及鼓勵，自然會想要讓自己變得更好。
◎在大天地里貢獻最大的，乃是在小天地里做事盡心盡力的人。
◎每個孩子都有其優點及缺點，如果父母一直強調孩子的缺點，漠視孩子的優點，可能會讓孩子認為自己真的一無是處，導致他越來越自暴自棄。
◎每一天都是做人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。
◎對子女、家人最大的愛心，應是幫助他們尋找到生命的真正意義，讓人生不再迷茫，并遠離對生老病死的恐懼。
◎正法的久住，要有解脫的實證者、廣大的信仰者，這都要依和樂清凈的僧團而實現。僧團的融洽健全，又以和合為基礎。
◎世間一成不變之好人少，一成不變之壞人亦少，大多皆是可上可下、可好可壞之人，所以教化最為緊要。
我執
◎說話，要讓人聽后歡喜；做事，要讓人知后認同。
◎對世間要有感恩的美德，對生活要有勤儉的習慣，對物質要有知足的修養，對他人要有喜舍的布施。
◎沒有修養的人很容易就動怒、動氣；有智慧、有修養的人，則能觀察到無我、無人；既無辱者，也沒有受辱者，兩無掛礙，自然沒有苦惱。
◎忘記自我利益，是圣人；擺脫私人利益，是偉人；看重自己利益，是凡人；忽略他人利益，是小人。
◎身不做暴行，常以手腳服務大眾；心不起怨恨，常以柔軟溝通彼此。
◎如果，今天我很努力地學習、過得很充實，晚上我將睡得很安穩；如果，我一生都很努力、充實地過活，我將能安穩地長眠。
◎君子不苦人所不好，君子不計人所不便。
◎修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。
◎為人服務者，總散發光熱；利益別人者，總散播快樂。
◎每一種工作都蘊藏著無窮的樂趣，只是有些人不懂得怎樣去發掘它們罷了。
◎慚愧反省，是悔過的勇氣；慚愧反省，是自知的鏡子。
◎在任何狀況下，誠實還是最好的策略。人若能摒棄虛偽，則會獲得極大的心靈平靜。
◎拿掉‘不可能’，讓自己的夢想永不幻滅。
◎良好的幽默態度是處理一切難題的良方。
◎善良與品德兼具，有如寶石于黃金，兩者互為襯托、益增光輝。
◎生命中最重要的就是要讓自己活在當下。
◎樂觀可以減輕病苦、樂觀的人善于解決問題、樂觀能成就一切。
◎人生應該發菩提心走‘菩薩道’，利益眾生而莊嚴心靈。生活應該要肯承擔、要‘隨緣消業’，隨順因果而勇敢無怨。
◎想過快樂幸福的人生，應該從認識自己、關心別人開始努力。
◎為別人的事比為自己的事容易有智慧。
◎如果不能用柔和的語言讓對方信服的話，當然也無法用嚴肅的話去征服。
◎敵人對我們很有益處，我們需要修練容忍、寬恕與耐性等控制忿怒的方法，來培養我們的慈悲心。一個制造問題的人，給了我們學習容忍、寬恕與耐性的機會。
舍得
◎自己喜歡的，不一定是好的；不喜歡的，也不一定就是不好。人生在世，有時要犧牲自己的喜好，把興趣轉為責任，去做利益大眾的事情。
◎只有當我們不貪戀、不執著時，痛苦才能免除。
◎身體上的病痛，可以請求醫師來醫治，但心理上貪嗔癡的大病，再高明的醫師見了也會束手無策。
◎人生所以患了貪病，就是一切都為著自己，不肯利益別人。
◎真正的舍，要像蠟燭一樣，雖然自己是犧牲了，但只要他人得到光明，也就夠代價了。
◎修行人不怕貪嗔癡種種習氣，怕的是對佛法的正知正見沒有建立。
◎真正善心的心量是從四正勤而來，在大眾中生活修行、相處之間，必能逐漸把自己的習氣轉惡為善，顯現出清凈的佛性來。
◎一個人只要用心，生活中處處都是佛法，工作中事事都可覺悟。
◎我們除了忙于生活上短暫的榮華富貴，還要忙于未來。想一想，假如天黑了，晚上要到哪里去？假如大限到了，要到哪里去？
◎對世間要永遠付出慈悲心、關懷心，不要有怨恨心，也不要對任何人失望，這才能功德無量。
◎有真心、有熱心，一定可以贏得人心；有正念、有道德，一定可以擊敗邪念。
◎求知要進一步想，處事要退一步想。
◎唯有覺得‘一切都是我的’，才能產生源源不絕的動力；唯有覺得‘一切皆非我的’，才能享有隨緣自在的歡喜。
◎‘耐煩’是一種藝術，‘有恒’是一種希望。
◎慚愧反省，是進德的階梯；慚愧反省，是自修的功課。
◎能干者，則要多受一點折磨；不能干，則要多受一點委屈。
◎別人的善言懿行，自己要能感動；自己的所言所行，也要感動他人。
◎處事不可太分明，一切賢愚好丑要包容。
◎你說、我說、他說、大家說 ，很少有人愿意安靜下來，超越言語的屏障，聽聽對方的心聲。
◎一張笑臉可以引起無數張笑臉；但一張哭臉卻永遠孤獨。
◎‘戰勝增怨敵，戰敗臥不安；勝敗兩俱舍，臥覺寂靜樂’，這是佛陀對侵略者著名的教誨。
◎佛陀的一切教法可用兩句話來表明。第一句：‘你必須助人’，這包括了所有的大乘法。第二句是：‘若不助人，亦應不害人’，這是全部的小乘法，表達了一切道德的基礎，那就是不害人。
◎吃虧即是占便宜，是因為我執會愈來愈淡泊，怕吃虧即是我執愈來愈強。
◎了解一個人需要的不是時間，而是彼此撤去心防。
◎小時候，我希望摘下星星；學佛后，我把整片星空掛在心里。
◎一個最不幸的人，如果精神不錯亂，也沒有死，這種人智慧最高，看得事情更深入。
◎施人之恩，莫大于助人為善；害人之甚，莫大于引人為惡。
◎寬恕能恢弘氣度；包容能促進和諧；慈悲能助長道德；喜舍能增加人緣。
◎一位文學家請問一位名雕塑家：‘你以高齡八十，想必知道成功的秘訣，請問成功的秘訣是什么？’答：‘成功的秘訣就是找一件事做，把這件工作當成一生的職志，讓你投入一切，投入生命中的每一分鐘，最重要的一點是，這件工作必須是你辦不到的事！’
◎我根本沒有在勞動的感覺。因為不管做什么，我都覺得相當有趣。（愛迪生）
◎人之所以可貴，應該是在人所擁有的‘覺性’，可以覺察到自身的不完美及個性上的缺陷，進而懺除前過，悔不再犯。
◎人生如夢，這場夢不論是美夢、惡夢，我們都是這場夢的主人，可以選擇在美夢里不迷失，陷入惡夢里保有醒覺的能力。
◎生命的意義不在于它的長久，而在于它為后人所帶來的典范。
Part 6 平等心
正見的根本意義是：沒有分別，視所有的人都是平等的。
平等心
◎永遠別浪費時間去想任何你不喜歡的人。
◎健全的心靈，勝過強壯的外表。
◎貪欲、憎恨和無知是疾病的三大要素。
◎正見的根本意義是：沒有分別，視所有的人都是平等的。
◎陽光與雨露，對世間的一切生命都一視同仁。
◎平等必須先放下我見。
◎打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。
◎眼見不生分別，耳聽不生分別，是為‘自凈其意’。
◎我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照。
◎好也笑笑，壞也笑笑，好壞是分別出來的。
◎遠離愛憎，住平等舍。
◎執相心著魔，離相心自在，一切平等觀，無取亦無舍。
◎是法平等，無有高下，是名菩薩。
◎不畏貧從富，不舍*從貴，大慈平等，都無選擇。
◎治嗔心重者，教修慈悲觀；治散亂心重者，教修止觀；治業障重者，教修念佛觀；一切如來三藏十二部經典，皆不可思議，不得于此中有所偏輕偏重。
◎心能平等，我們就能處于一個和諧的世界。
◎真正的苦行是修平等心。
◎圣人的偉大，在于他的平等心。
◎智慧是平等心，聰明卻是分別心。
◎‘自大’是心靈的毒藥，‘平等’是心靈的樂聲。
◎不分別諸境，是真調伏心。
◎好和壞，苦和樂，皆因自己的分別心而來。
◎觀自在者：于法無取無舍，于根塵境識無障無礙，得大自在。
◎無量功德，即是一心。
◎道心者，無一切心。
正覺之道
◎佛教是一種理性的、深奧的探討人生之道，它不著重外在事務（物），而強調個人對內心發展的責任。
◎我們的處境充滿希望：解脫的種子就在我們心中。
◎佛陀說：‘你是自己的主人，一切全依你而定。我是老師，就像醫生一樣，我能給你良藥，但你必須自服，必須照顧自己。’
◎佛教的基本法教：對他人仁慈，減少自私，分擔他人的痛苦。
◎佛陀始終強調‘悲智雙運’；好頭腦與好心腸應攜手合作。
◎我們企求制心，能制心的修行就是‘法’。
◎佛教的主旨是：基于悲心與愛心的利他。
◎培養悲心以及希求證悟最大的障礙──嗔恨他人。
◎‘我愿皈依佛、法、僧，直至成就開悟之境經由布施及種種善，愿我終成佛，以造福一切有情。’
◎菩薩所持之戒主要是‘戒自私’。
◎修道三要：（1）解脫輪回的決心──出離心。（反復思惟、業因、業報、輪回之苦）（2）對空性的正見──般若空慧。（力求悟緣起之法）（3）為利他而愿成正覺──菩提心。（因果七要義）
◎‘貧有二種：一者財貧，二者功德法貧。功德法貧，最大可恥。’
◎有什么能比奉獻和清凈的一生更為高尚呢？
◎宗教導師的力量就在于──忍辱。
◎當知歸依有四正行。一者親近善士，二者聽聞正法，三者如理思惟，四者法隨法行。若有成就此四正行，乃名歸依。（瑜伽師地論）
◎對菩薩來說：度化就是快樂、快樂就是度化。
◎善知識十相：戒、定、慧、教量、證量、德增上、善巧說、具悲心、具勤勇、不怕厭煩。中等五相：戒、定、慧、證量、具悲心。下等三相：德增上、以佛法為重、重后世。
◎弟子之根本要件：（1）正直往（2）具智慧（3）強大希求（4）恭敬。
永恒的生命
◎自在、無礙才是學佛的目的。
◎如來──如如不動來度眾生。
◎學佛就是要你認識自己，找到永恒的生命。
◎人活著，唯一的任務就是凈化自己，發覺生命的唯一真實。
◎修行要有耐性，甘于淡泊，樂于寂寞。
◎佛法就是喚起生命覺醒的一種方法。
◎修行人應當‘謀道不謀食，憂道不憂貧。’
◎一個人寧可死上千百次，也不可以在無知的狀態，卑*的活著。
◎真正的開悟就是認知、肯定自己，找回迷失的自己，完成了生命的覺醒。
◎真實的悟，只是生命的覺醒，只是認知了原本自心，即原本的自己。
◎眾生皆有佛性，所以我們要信佛、學佛、念佛、成佛。
◎學佛，就是要指引你認識原有的智慧與真實的心。
◎甘于淡泊，樂于寂寞，功到自然成就。
◎修行須是鐵漢，著手心頭便判，直趨無上菩提，一切是非莫管。
◎十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。
◎凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
◎直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
◎若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。
◎不見一物是名見道。
◎時勢創造世間的英雄；覺悟誕生出世的大雄。
◎佛法就是完成生命覺醒的方法。
◎信而不解，增長無明，解而不信，增長邪見，故知信解相兼得入道矣。
◎仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實。
以愛來奮斗
◎我們出生來到世上，是要為人類的幸福與快樂而努力的。
◎要發揮強烈的人類愛，與眾生界共苦，與所有生命界同悟。
◎唯有愛心才能對治嗔恚。唯有慧劍才能斬斷無明。唯有慈愛才能克服仇恨。唯有教化的心靈，才能擁有快樂、健康的舉止、言語和想法。
◎修行的要領是觀察動機、審視心靈。從心開始、從心出發、過心生活。
◎世界和平唯有*人格的完成。以完成人格為目標的宗教則是佛教。人格的完成，唯賴智慧、慈悲與勇氣三者之調和方可達到。
◎唯有透過心靈和平的開發，才能達成我們個人及世界的真正和平。
◎血跡不能以血洗凈，怨恨不能以怨恨止息，唯有忘掉怨恨才能止息怨恨。‘不可久看，不可短急，怨恨唯獨以無怨恨才能消除。’（長壽王對長生王子所說）
◎不必太在意死后的事，只需重視眼前所發生的事，然后一一克服，如此也等于在解決未來的事。
◎將覺醒放入心中，如果心是覺醒的話，它將安住于平靜之中。
◎真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。
◎愛惜自我，是一切苦難之源；愛惜他人，是所有功德之本。要多修習自他相換法門。
◎系住這一顆心，就系住所有老虎、獅子、象、蛇、仇敵、地獄的守衛、巫魔。（寂天菩薩）
◎一旦降服了內心，心中不再有嗔恨，就不會有外在的仇敵。
◎人生真正的快樂，始于愛惜其他眾生。一旦你開始為其他眾生過活，在你把關心的對象，從自己轉換為其他眾生的時候，內心頓時放下自我愛惜，便解脫自私心的束縛，內心便獲得真正的解放、自由及滿足和安寧。
出離紅塵
◎《大寶積經》云：‘滿設恒河沙界，珍寶供養佛，不如一日中，出家修寂靜。’有為有漏，無解脫分。無為法是無漏。出家以修寂靜為主，其它是副。出家修寂靜，遠離愛嗔二苦。
◎世間人終身忙碌奔波，只是不愿意放棄欲望所產生的樂受，而甘愿作牛作馬，因為不知道出世間的快樂、三昧樂、涅槃樂。
◎修行人在我空智慧未生起之前，訶責很重要。訶責慚愧為修行之主，崇重賢善，輕拒暴惡，對惡法永遠生起輕視的心。訶責自己為什么生起如此之心，怎可不護己靈。煩惱的現前，主要是*慚愧心對治。
◎當做徒弟的自己準備好了，老師──該出現的老師──就會立刻出現。
◎如果對自己的惡法，沒有生起慚愧心，沒有訶責，就是不深信因果。尊重善法，輕*惡法，修行才能上路，否則沒救。
◎一個有使命感的人，它就有一股正念的力量，來對治自己的煩惱。放逸的人，就不容易對治自己的煩惱，所以菩提心的發起很重要。
◎以一念歸依彌陀的心憶念彌陀，一心相應一念佛，念念相應，念念佛，佛的愿力光明會攝持你。憶念彌陀，即是眾生心投大覺海。我們煩惱不能自主的心，與彌陀清凈大悲心就接觸了，可得佛力加被。
◎成功的人，很少抱怨，抱怨者很少成功。
◎沒有人與你做對，只是角度不同。
◎真正的快樂是沒有欲望的束縛，真正的幸福是內心有智慧的真理。
◎感恩、反省、轉念。
◎縱然不能入空觀，若能深知五欲是罪，心常覺照，則能不隨妄轉。
◎緊張什么？沒有什么過不去的，以平常心看待人生中的無常。
◎有些事情你明明知道不對，你也不可以說，很少人會承認自己的過失，除非你有能力度人。
生命之歌
◎生命之美，在于開啟心靈；人生之最，在于心靈教育。
◎迷信和無知，是覺知事物本然（真理）的巨大障礙。
◎‘精神的解脫’是所有人類的職責所在。
◎人世間最美的事是‘信心’。
◎人對生死大義有所了解，就能活出莊嚴的人生；對信仰有所體認，就能活出希望。
◎宗教的主要目的，不在于讓人進入天堂，而在于讓天堂進入人的心中。
◎高級的宗教，在引發一個人實踐愛和智慧，在隨緣之中不斷省覺，并領悟自性世界的偉大。
◎徹底調伏‘我慢’是無上的喜樂。
◎保持覺醒與觀照，脫離‘我’、‘我所有’的念頭，就能解脫苦。
◎信仰帶給人生力量，也帶給生命希望。
◎自在、解脫才是真正的佛法。
◎佛法的真正精神，并不是外在的宗教儀式，而是來自于內在的自我覺悟，內觀自省。
◎金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。
◎如果有人認為學佛是一件辛苦的事，這樣是不對的，因為六道輪回比學佛更辛苦。一個人無論壽命多長，都應該學而不倦，以學佛為樂才對。
◎學佛是讓我們認識人生的真理，從我們的心里徹底去覺悟，進而透視境界，于一切時空當下皆放得下。
◎信仰是理智的延續，不是感情作用。
◎學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。
◎佛陀的偉大，在使人從生命的根源上，得到徹底的救度、解脫。
◎佛是感性與理性升華到最高點。
◎信仰──如實的接受生命的本身。
◎有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。
◎渴思甘露，饑思美食，病思良醫，眾蜂依蜜，我等亦如是，愿聞甘露法。
◎醫生能治一切病，不能治命盡之人；佛能度一切人，不能度不信之人。
◎暮鼓晨鐘，驚醒紅塵機里客，經聲佛號，喚回苦海夢中人。
◎信為道源功德母，佛法大海唯信能入。
◎憂道不憂貧，為法不為名。
◎生命的真諦是在于心靈的開啟與升華。
◎身安不如心安，屋寬不如心寬。
◎種樹培其根，種德培其心。
◎至大無外，至小無內的就是心靈的空間。
生命共同體
◎如果自己的心靈沒有足夠的和平，那也沒有辦法把和平帶到他人的心靈。
◎我們需要在自己身上灌溉和平、喜悅、快樂的種子。
◎情，維系著人與人之間的活動與存在，宛如是潤滑劑，使人活的更有意義。但是情愛的執著之所以會造成煩惱，主要是因為其中只有感性，缺失了理性，表現出自私、以自我為中心的要求。
◎從佛法的角度來看逆境，逆境是增上的助緣，是成長的助力；所以在遭遇到逆境時，應以歡喜心來積極面對處理，對給我們阻礙、打擊的人，應心存感激與感恩。
◎年輕人跟我說，父母親給他們的禮物，最珍貴的便是父母親自己的快樂。如果做父母的自己感到快樂，孩子的意識就會收到快樂種子，當他們長大后，他們也會知道如何讓別人快樂。反之，便是戰爭的根源。如果孩子不快樂，他們就會尋找和戰爭一模一樣的東西，像是酒精、毒品、賭博，某些電視、電影節目，以及其它暴力的‘文化產物’。
◎體悟‘生命共同體’的真實感受，發揮人饑己饑、人溺己溺的人道精神！
◎對于心外的空間不必去爭執、占取，重要的是，必須去體會內心的空間。
◎發心，才能把事情做好；立愿，做事才有目標。
◎真正的幸福其實不在于財物的多寡，亦不在于地位名譽的高下，而在于我們是否能珍惜每一個當下，疼愛每一個與我們今世有緣相聚的眾生。
◎布施，是自己發財之道；持戒，是自己平安之道；忍辱，是自己做人之道；精進，是自己成功之道；禪定，是自己安心之道；般若，是自己明理之道。
◎眾生身心上的苦，即是菩薩心中的悲。
生命課本
◎人生最大幸福事，半夜挑燈讀藏經。
◎要學習‘事忙人不忙，人忙心不忙’，要藉事煉心，但不管多么忙，書總是要讀。
◎《金剛經》云：‘若有善男子善女子，以七寶恒河沙數三千大千世界以用布施，其福不及此經，乃至四句偈等，為他人說 。若是經典所在之處，即為有佛！’轉述四句偈的功德勝過財寶的布施。財富是有限、有為的。佛法的慈悲、般若、忍辱、結緣是無限的。
◎人生最妨礙讀書時間的就是俗事太多；最妨礙養生之道的就是欲望太多；最妨礙處世之道的就是話語太多；最妨礙立德之道的就是奇智多謀；最妨礙治家之道的就是開銷太多。
◎要按時用功，日日溫習，如同吃飯，每日三餐！
◎能不念舊惡宿怨，才能化阻力為助力來成就大事業，這也是身為領導者最根本的風范、氣度。
◎有錯誤，別人敢指責你，敢說你的缺失，你才會進步。沒有人敢指摘你的不如法，那將永遠在錯誤中輪回。要虛心接受人家的批評，才會成長。
◎世上應沒有‘運氣’這回事，至多只有順境或逆境，順境是我們努力的成果，逆境是未能預見的情況，故我們要以平常心來接受‘順逆皆一半’的未來。
◎持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處事不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。
◎集體的力量可以幫助我們成就愿望，期望每一個人都能懂得融入大眾，以壯大自己的力量。
◎一個好人，不管他做得再怎么好，一半的人贊美他，另一半的人還是要誹謗；一個壞人，不管他做的再怎么壞，一半的人不屑理睬，另一半的人仍要為他說好！
◎人有一分器量，便有一分氣質；人多一分器量，便多一分人緣。
◎佛觀一粒米，大如須彌山。若人不了道，披毛戴角還。
◎佛經上說：‘菩薩求法，當于五明處求?！迕?，就是五種技藝：聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。菩薩勤學五明，是為了利益眾生。
◎人生應有福，可惜不知足：思量事累苦，閑靜便是福；思量揮霍苦，節儉便是福；思量孤獨苦，親友便是福；思量老病苦，健康便是福；思量多疑苦，有慧便是福；思量挫折苦，結緣便是福；思量計較苦，放下便是福；思量嫉妒苦，包容便是福；思量煩惱苦，歡喜便是福。
◎‘心中無事一床寬’，經常保持一顆無事的心，必能享受沒有夢魘的寧靜。
◎作百佛事，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日。人得好意，其福無量。
◎人不能自伏意，反欲伏他人意。能自伏意，他人意悉可伏。
◎養量的方法──意自滿者，其局量必不大，所以要戒驕滿。見人一善，要忘其百非。若是只看見別人缺點看不見別人優點者，無法有器量。不為不如意事所累，不如意事來臨時，能泰然處之，不為所累，器量自可養大。
◎‘心’──縱此心者，喪人善事，制之一處，無事不辦。
◎面對社會人情冷暖，我們要用智慧慈悲、忍耐、柔和去克服；只要我們心中能包容一切眾生，就不會斤斤計較榮辱得失；只要我們心中蘊藏富貴法財，就不會汲汲營營于蠅頭小利。心中有力量，不計較、不比較，自然超然于稱譏毀譽之外，昂首于富貴淫威之上，快樂地過著奉獻服務的人生。
◎心常隨人，人莫隨心，心者誤人，心殺身。心取羅漢、心取天、心取人、心取畜生蟲蟻鳥獸、心取地獄、心取餓鬼作形貌者，皆心所為。
◎若菩薩欲得凈土，當凈其心。隨其心凈則國土凈。
掌握生命
◎在現實人間，雖然有苦有樂，有悲有喜，有成功有失敗，有圓滿有缺憾，有舒服與不舒服的時候，但是在我所行走的每一步，都有我的思想、我的意志、我的選擇。
◎一個人若能不被世俗羈絆，就能得到真正的自由，一個人若能從憂慮和困擾中靜心，就能得到究竟的解脫。一個人若能處在空的狀態，就能得到完全的無礙。
◎人生最大的敵人是自己，對自己缺乏信心是失敗的主要因素。
◎你的想法，決定你的生活和人生。
◎ ‘好情境’和‘急性子’是矛盾和相反的。最高級的餐廳，上菜總是緩慢的，這樣舒緩的氣氛，才能品出食物的美味。最好的藝術館和博物館，總會讓人忍不住放慢步伐，去享受空間和品味藝術。最美麗的花園，會使人不自覺的輕輕散步，怕驚動花木，和花上的彩蝶。最好的生活，應該也是舒緩的吧！有深度的品味，有寬廣的空間，有細膩的覺察，有安靜的思維，因此，要學習每天有一段路，要慢慢的、輕輕的、靜靜的散步。
◎龍樹菩薩在他所造的四百論中：佛法是心法，主要不是在于展示語業或身業，而是在于心，因此如果能夠調伏心，就是修法，如不能調伏心，就不是修法。
◎無我不是說我們不存在，而是存在于不斷的在改變，因為是無常，不要有自我中心，常想到別人。
◎‘無所住’是沒有自我中心，不為我要怎么，不要怎么對自己?！湫摹请S類希求，隨緣救濟做過即放下，不放在心上。‘實相’即是‘無相’、‘空’?？帐菬o常，無常變化叫做‘空’，而無常變化的本身就是實相，因為經常在變化，所以叫‘無相’──沒有不變的一個現象。無常的本身叫空，空的本身就是無相，無相的本身就是實相。
◎一個大修行人，臨終時是歡喜自在的，因為身心是苦惱的境界， 正好離開五濁升凈域，何有一絲掛恚？
用行動去愛
◎人可以憑著他的意志、決心及今生的行為，去改變自己的命運。
◎人才是自己命運的創造者，他要單獨的對自己的生命負責，是他使自己的命運變好或變壞。
◎與其改變別人不如改變自己，因為改變自己比改變別人容易。事后要能把消極的仇恨抱怨，轉化為積極的檢討自省，學習寬恕與包容，化逆境的絆腳石為快樂成功人生的踏腳石！
◎人必須依憑他自己的努力，去克服所有的問題和困難，而不是透過諸天鬼神、星宿和算命的媒介。
◎以意志戰勝疾病！
◎人是自己監獄的獄卒，他為自己蓋了一個監獄。
◎我們大多數的人在財富、奢侈、高級職位和上流社會中找尋幸福。我們把影子當成實質。人必須從內心的幻夢中覺醒，所有世俗的幸福皆是一種幻覺。
◎要了解生命真正的目的，人必須轉向宗教。佛教是奮斗者的表現，是人們最偉大的力量，它逐漸領導人去完成自我。它使卑*者變得崇高；使自私者變得無私；使自大者變得謙遜；使傲慢者變得節制；使貪婪者變得慈悲布施；使殘忍者變得善良；使主觀者變得客觀。
◎‘整個世界是以心為先導?！氖鞘澜绲闹圃煺?；工作室就在你的內心。
◎一切幸福都源自善心；所有痛苦都源自惡心。讓心回到自己美麗的家。
◎唯有教化的心靈，才能擁有快樂健康的舉止、言語和想法。
◎為他人的福祉犧牲自我。史懷哲醫生說：‘只有知道如何奉獻的人，才能夠得到真正的快樂。’德蕾莎修女說：‘不管人們怎樣，總是要愛他們?！?/FONT>
◎弘一大師說：‘庵門常掩，勿忘世上苦人多?！畬⒆约悍瞰I給眾生，愿眾生早成佛道?！盘炱兴_說：‘只要哪里有苦難，我就在那里降生?！?/FONT>
心好命就好
◎做事要有恒心，做人要有愛心。
◎記人好處，能忘恨；記人壞處，會生怨。愛心生，百恨消；邪念動，萬惡來。
◎不想壞事，心樂；不說壞事，意樂；不做壞事，身樂。
◎怕苦，苦一輩子，不怕苦，快樂一輩子。困苦是激素，能吃苦才能有成就。
◎以德為富，以道為貴；以安為福，以仁為壽。
◎只要懷有慈悲心，人人皆是觀世音。
◎說話的方式有五種：實際的或不實際的；真實的或不真實的；柔軟的或不柔軟的；有意義的或無意義的；慈悲的或憤怒的。
◎人活著要能為家人服務，為鄰居、朋友及社會上的人做些事。否則，我們為誰而活？當然，在服務他人的同時，也別忘了要為自己而活。
◎保持微笑是最好的良藥。微笑的人做事舒服，大家都喜歡他。每天要計劃今天我要微笑，不笑的話，精神會分裂。佛教徒是最快樂的人！
◎一個不快樂的修行人，對眾生是沒有利益的。
◎嘗試把自己的想法全部倒掉，用別人的想法。
◎我們要當‘心’的主人，帶領心，降伏心，而不為心所降伏，不要做心的奴隸。
◎人和人相處，常常借用對方的眼睛看彼此的世界，可以去掉我執。
◎所謂高品質的快樂，就是‘自在’。
◎微笑是一種真理的火花。多微笑較容易接近真理。從今天開始，讓我們把從過去到現在的苦都交給無常，讓苦在無常中轉化掉。
◎人總是不講道理、思想謬誤、自我中心；不管怎樣，總是要愛他們。
◎如果你做善事，人們說你自私自利，別有用心，不管怎樣，總是要做善事。
◎如果你成功以后，身邊盡是假的朋友和真的敵人，不管怎樣，總是要做成功。
◎你所做的善事，明天就會被遺忘，不管怎樣，總是要繼續做善事。
◎誠實與坦率使你易受攻擊，但不管怎樣，總是要誠實與坦率。
◎以堅定的意志處世，用柔軟的心情待人。
◎你耗費數年所建設的，可能毀于一旦，但不管怎樣，總是要建設。
◎人們確實需要幫助，但是如果你幫助了他們，卻可能遭到攻擊，但不管怎樣，總是要幫助。
◎這個世界有太多的苦難與不平，需要我們付出善心的愛與溫暖的手。
◎愛是一種關系，而愛如果沒有他者來愛是不完全的。
◎將你所擁有最好的東西獻給世界，你可能會被踢掉牙齒，但不管怎樣，總是要將你所擁有最好的東西獻給世界。──錄自印度加爾各答的兒童之家墻上（德蕾莎修女）
◎愛你的鄰人如愛你自己一般。
◎你要別人對你做什么，你也要對他們做什么。
◎‘我找到了我自己！’人要做自己命運的主人。
◎任何惡事是本于以‘我執’為中心的貪、嗔、癡。
◎戰勝自己的人是最偉大的征服者。
◎智者每天檢討他自己的言行。
◎懺悔包括改過！
◎痛苦的根源是私欲、占有、控制。
◎寧靜來自內心，勿向外尋求。
◎往往跟你最親密的人，卻常常讓你痛苦、掛懷；反倒是一些忤逆你的人事，卻成了砥礪的利器。問題全在于你用那種心態面對。
◎沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。
◎不執著的人，才是世界上最富有的人，他能真正擁有一切，整個宇宙都是他的財富。（心包太虛，量周沙界）
◎忍是天地間最寬大的包容能量。
◎智者失去財富，尚能繼續生存；富者缺乏智慧，生不如死。
心的修行
◎苦有兩種：導致更痛苦的苦和導致苦止息的苦。
◎別去做會造成苦的事。接受它→去除它→不造作它。
◎快樂是痛苦的偽裝。
◎如果你在不穩定（無常）中看見穩定（常），你就必定受苦。
◎你是你自己的老師，審視你自己去尋真理──真理在里面而不在外面。認識你自己才是最重要的。
◎很多的思考而沒有智慧是極痛苦的。
◎戒就是慚愧心。所謂清凈，就是超越一切的疑惑。
◎解脫是智慧與慈悲的根源，也是佛陀教法的真實動機。
◎正精進和持戒，是不間斷地持續你內在的覺醒與收攝。
◎有毒的香蕉，你會去吃它嗎？當佛陀告訴我們，感官的快樂是有‘毒’的時候，我們為何還去‘吃’它呢？
◎在佛法里，我們不為任何收獲而做事。我們練習不去得任何東西，只是讓心平靜下來，這就夠了。
◎一顆‘空心’的意思，并不是說里面空無一物，而是指空掉惡的，但卻充滿智慧。
◎提醒醫生，‘小心，因為死也將要找上你?！鹜硬攀俏ㄒ坏纳t師。
◎‘我是為什么而生的？’為生而哭？如果沒有生，就不會有死。
◎我們是為了不要再生而生。死，是緊緊地挨著呼吸的。
◎‘覺知者’清楚地知道，一切因緣和合的事物都不是牢固的，他不會去追逐遷變的因緣。住于當下，與當下的真理同在。
◎身體會說：‘你不是我的主人，知道嗎？’。諸行（和合事物，有為法）都不屬于我們，它們會隨順自己的自然法則。我們所能提升和美化的，就是這顆心。
◎事實上，并沒有一個‘恒常自我’的東西存在。
◎時間就是我們當下的呼吸。禪坐就是你的呼吸。
◎什么是法？無一不是?！ā仨毥逵蓛扔^自己的心而得。必須閱讀自己的經驗。
◎只有一部書值得一讀，那就是──心。
◎心是愉悅的，在任何地方都會是快樂的。當智慧在你的內心中覺醒時，不論你看哪里，都會見到真理。
◎佛教是心的宗教，如此而已。為了凈化心而修行的人，就是修習佛法的人。
◎強化心不是健身般，只要動一動就好，相反地，是將心帶到一個‘止’的狀態，使心得到休息。
◎用你的‘心’來聽聞佛法，而不是用你的耳朵。
◎‘向內挑戰’，‘戰勝自己’。只管衡量自己，別去評論他人。
◎諸行（和合事物）是透過無常變遷而存在的，怎樣也阻止不了它。想一想：你能只呼出而不吸入嗎？我們希望事物都恒常不變，那是沒辦法的！
◎圣者的語言，‘一切事物都是不穩定（無常）的，不要去執著任何事物！’
◎如果你真實而清楚地看見不穩定（無常），你將會見到穩定（常）。所謂的穩定（常）是：一切事物絕對是不穩定（無常）的，而且不會有其他意（例）外。
◎看佛教古跡圣地時，看到龜裂了；即看到佛陀教的法了。
◎業──以為別人看不到，自己卻看到了，業在看著我們。善有善報。
◎如果他不修行（禪坐修習），縱使他就睡在佛陀身旁，也看不到佛陀。
◎所謂穩定的修行，是在每一刻中，不論行、住、坐、臥，都保持正念──蓮花心。
◎所有的禪坐，就在當下你的內心；當下的你，內心里就有生、老、病和死的存在，我四處追尋，停下來時，才發覺我一直在尋求的，就在自己的心中。
◎我們不是為了見天堂而禪坐，而是為了要結束苦。
◎我們必須先學習才行（禪坐）。唯有當我們嘗過檸檬后，才會知道它是酸的。
◎我教導弟子們去審視自己的心境，去和他們自己面談。
◎理論和實踐──草藥的名稱；親自去尋找它，使用它。
◎禪坐有很多法門，最后都回歸到一點──讓一切隨其本然。邁向清涼之地而遠離斗爭。試一試吧！一切事物到最后，不過只是生、滅罷了。
◎修行基礎的第一點是：誠實、正直；第二：要留意惡行；第三：內心要謙虛，要出離并少欲知足。如果我們善于寡言、滿足一切，我們就會看見自己，也不會受到干擾。心將會具備戒、定和慧的基礎。
◎戒、定和慧一起促成了‘道’，是佛陀真理的外表，它是導引我們到達這個真理的道路。當我們增長了這三個因素時，其結果是最完美的平靜──涅槃。
◎切記！我們不是為了‘得到’而禪坐，而是為了‘舍棄’。我們不是以欲望來禪定，而是以放下。放下愛恨，然后順其自然。
◎我們必須學習放下所有我們的欲望──即使是覺悟的欲望。惟有如此，我們才會解脫。
◎平靜就是煩惱止息。平靜，是在我們內心里的煩惱和病苦中找到的。
◎我們真正的歸宿，就是內心的平靜。不是房子、車子、感情，那是世俗的家，會隨順世間的法則──無常變化。
◎往自己以外看，是比較和分別，這樣是找不到快樂的。如果你花時間去尋找一個完美的人，或完美的老師，也一樣找不到平靜。佛陀告訴我們去看‘法’──真理，而不是去看別人。
◎聲音──鳥鳴聲與車子吵雜聲。放下聲音吧！去注意‘主題’——你的修行。
海濤法師的弘法悲愿
海濤法師，現任各地佛陀教育中心負責人、中華護生協會理事長、生命電視臺臺長、中華印經協會理事長及慈悲佛曲傳播協會理事長，多年來，法師的弘法行腳遍及校園、監獄、軍隊、全省寺院以及一般社會團體，并遠至海外弘法及朝圣旅游?！∫韵乱灰唤榻B法師的弘法悲愿以及所屬的弘法機構道場：
一、佛陀教育中心
1. 在臺灣及海外各地成立佛陀教育中心，免費贈送經書、錄音（影）帶、VCD 與大眾結緣，內設有佛教圖書館供人借閱經典，設有講堂，定期 舉辦佛學講座及推廣八關齋戒。
2. 成立法音傳播公司、出版部、錄音室，制作弘揚正法的多媒體節目、錄音帶、VCD，透過現代化科技媒體，宣揚佛教的慈悲與智慧。
3.定期至各機關團體、學校、監獄、軍隊舉辦勵志人生講座，并分送佛教書籍、錄音帶、VCD 與大眾結緣，為社會注入清流，凈化人類心靈，促進世界祥和。
4.定期舉辦海外佛教圣地旅游，藉由旅游萬里行之便，讓信眾對佛法的了解更加深入，并贈送各類佛書、錄音（影）帶到世界有華人的地方。
二、中華護生協會
基于佛陀教育‘無緣大慈、同體大悲’、‘眾生平等、慈悲相待’之理念，并培養、喚起世人‘萬物一體、慈悲大愛’之廓然心胸，在各地成立放生團及放生保育地，藉由不同方式、地點，定期（或不定期）舉辦各類護生、救生活動，以教育化導世人學習尊重生命、愛護生命──不只尊重愛惜自己生命，也尊重愛惜別人生命，更要擴大心量尊重愛護一切大小生靈物命。讓人與人間，人與一切萬物間，皆能互愛互助、共存共榮；彼此尊重包容，和平快樂共處；進而締造出一個純真純善至美至慧的生命共同體，讓人間變得更幸福，世界更安祥，地球更美好。
三、生命電視臺
生命電視臺以‘保護一切眾生、傳播生命大愛’為辦臺宗旨。最終目的是為了將佛法教育結合現代、面向世界、貼近社會，宣導佛陀慈悲本懷，教育社會大眾尊重生命以及珍惜一切生命。期盼透過聲光影音無遠弗屆的傳播效應，來教育世間人學會尊重生命，傳遞‘慈悲、戒殺、念佛、放生、吃素、濟貧、佛學、教育、讀經、助念、佛曲、梵唄’等全方位的理念，創造出一個完全清凈慈悲的公益電視臺。歡迎大家一起踴躍發心護持生命電視臺，共同護持佛教節目的制作，讓生命電視臺成為我們的電視臺！
四、中華印經協會
1. 結合有志之士，大量印贈各類佛教經典、佛教漫畫書、錄音帶及 VCD，并致力翻譯各類經典，廣為流傳海內外，期使大眾閱讀經典，認識生命的本質及意義，培養書香社會、關懷人文的胸懷。
2. 成立佛教讀書會、共修會，倡導讀誦經典、念佛等活動，藉由大眾共 修之力，積極推廣讀經與念佛之風氣。
3. 將一系列的佛陀教育叢書，贈與國內外各佛學機構、佛學院、機關團 體、學校、監獄、軍隊等。
五、慈悲佛曲傳播協會
為了讓佛法充滿人間，為了讓梵音傳播人間，慈悲佛曲傳播協會因此成立。我們要在每個月推出一張乃至二張佛曲，免費傳播與大家結緣，請大家來護持慈悲佛曲傳播協會，讓每個人都可以利用音樂修習佛法。
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