玄奘 （600/602～664），俗姓陳，名祎。洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮陳河村）人，唐初佛教高僧、杰出的翻譯家和旅行家。
陳祎少年時，因家境貧寒，隨二兄陳素法師往洛陽凈土寺學習《維摩》、《法華》等佛經。13歲時，出家于洛陽凈土寺，法名玄奘。武德元年（618年）至成都從道基、寶暹等受學，嶄露頭角。后又游歷荊州（今湖北江陵）、吳會（今蘇南、浙東地區）、相州（今河南安陽）等地講學、問難，頗有心得。武德末到長安大莊嚴寺掛褡（游方僧人于所至寺院歇住居留）。他游歷各處，接觸各派理論，深感其中疑難問題甚多，疑原有譯經訛謬，遂發愿親至印度，廣求異本，以為參驗。恰逢印度僧人波頗密多羅到長安，向他介紹了那爛陀寺戒賢法師的講學規模和他所講授的《瑜伽師地論》，更堅定了玄奘赴印度求法的決心。
貞觀元年（627年），玄奘上表赴印未被允許。他從長安出發，經涼州（今甘肅武威），違反當時出關禁令偷越玉門關，孤身穿越沙磧，歷盡艱辛，到達高昌。而后取道焉耆、龜茲，越凌山，經諸國境，過鐵門（今烏茲別克南部布茲嘎拉山口），入吐火羅（今阿富汗北部）國境，而后沿今巴基斯坦北部，過克什米爾，入北印度。貞觀四年到達那爛陀寺，拜戒賢為師，學習5年。后又向附近的杖林山勝軍論師學習。他遍訪五印度，沿恒河東經孟加拉，至迦摩縷波（今印度阿薩姆邦的西部），循印度東海岸南行到達達羅毗荼（今印度馬德拉斯西南），最西至狼揭羅（今巴基斯坦俾路支省東南一帶）。貞觀十四年重又回到那爛陀寺，戒賢法師命他在寺講學。迦摩縷波國童子王和羯若鞠汗國戒日王（即中國史籍中常見的摩揭陀國王尸羅逸多）在曲女城舉行佛學辯證大會，邀請玄奘參加。玄奘在會上為論主，提出《制惡見論》一千八百頌，博得極高榮譽，被稱為“大乘天”。次年春，他攜帶搜集到的佛經657部以及佛像、花果種子等返國，于貞觀十九年正月二十四回到長安。
玄奘取經之行，歷時十數年，行程五萬里，是中古史上一次艱險而偉大的旅行。由玄奘口授、弟子辯機筆錄的《大唐西域記》是玄奘親見親聞的旅行記錄，有極高的史料價值。此書為近代學者在中亞、印度等地進行考古發掘的指導書，有人將其作用比擬為鮑桑尼烏斯之書在指導雅典考古上的作用。
唐太宗非常重視玄奘的勝利歸來，命宰相房玄齡選取、調集碩學高僧，組成規模宏大的譯場，協助他翻譯佛經。這是中國佛教史上著名的一次譯經活動。玄奘自為譯主，共譯出佛經《大菩薩藏經》等74部（一作75部）、1335卷。玄奘與后秦的鳩摩羅什、陳朝的真諦和唐中葉的不空齊名，成為四大翻譯家之一。
玄奘在佛教理論上屬于法相宗，主張“唯識論”，認為“識”（人們內心存在的真理種子）是一切自然事物和心理現象的起源。他是一個主觀唯心論者。唐高宗麟德元年（664年）玄奘辭世，葬于長安興教寺（在今西安市南郊）。玄奘畢生致力于佛教事業，其事跡多見于《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《續高僧傳》。研究玄奘一派學說的重要著作，除《成唯識論》外，有“唯識三大部”，即窺基的《成唯識論述記》、慧沼的《成唯識論了義燈》、智周的《成唯識論演秘》。由于他的取經活動受人欽佩，使他后來逐漸變為神話中的人物。唐中葉就有關于他的傳說，宋代出現《大唐三藏取經詩話》，明代又有《西游記》，唐僧在中國成為家喻戶曉的人物。
洛陽偃師現有玄奘故里景區。（稿源：新浪河南）
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