南京金粟庵在南京中華門西，為“南朝四百八十寺”之一，相傳與顧愷之及瓦官寺淵源頗深。20世紀(jì)90年代，金粟庵住持全乘，立志保護(hù)和光大祖國(guó)文化遺產(chǎn)，在眾多善男信女襄助下，得到政府有關(guān)部門關(guān)心支持下，部分修復(fù)了金粟庵。
今日之金粟庵，梵唄聲聲，香煙裊裊，佛像莊嚴(yán)，香火漸盛。金粟庵現(xiàn)有百余平方米，一進(jìn)一院。院西側(cè)有一鐘亭，亭上懸一青銅鐘，重約噸半，其上鑄刻維摩詰法像，系摹自敦煌壁畫。
庵門額上“古金粟庵”四個(gè)金字，系趙樸初親筆所題。庵東門楣上銹刻著“虎頭余緒”四字，道出該庵與顧愷之及瓦官寺的歷史淵源。
“虎頭”即東晉著名畫家顧愷之。他字長(zhǎng)康，小字虎頭，時(shí)人昵稱“顧虎頭”。顧虎頭工詩(shī)賦，長(zhǎng)書法，尤精繪畫,其畫法、畫論對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)影響甚大。相傳當(dāng)年顧愷之在瓦棺寺繪《維摩詰示疾壁畫》，光彩耀目，睹者簇?fù)恚Z動(dòng)一時(shí)。因維摩詰又稱“金粟如來(lái)”，顧愷之作畫之小屋即被稱之“金粟庵”。
東側(cè)門上撰有一聯(lián)：“愷之畫圖時(shí),文殊問(wèn)疾處。”亦是指顧愷之畫《維摩詰示疾壁畫》的典故。維摩詰亦稱維摩，意為“凈土”或“無(wú)垢”，佛經(jīng)中言其乃天竺國(guó)耶離城的大乘居士，善于應(yīng)機(jī)化導(dǎo)，曾以稱疾為由，向釋迦牟尼遣來(lái)問(wèn)疾的文殊、舍利弗等闡揚(yáng)大乘佛教的深?yuàn)W哲理。經(jīng)傳云：維摩詰息疾于東方世界香積國(guó),釋迦牟尼委派文殊、舍利弗等前去探視。見(jiàn)其居室狹小，僅一丈見(jiàn)方，舍利弗尋思，如此狹小，如何容得下同行諸羅漢？維摩詰有“他心通”功力，知曉舍利弗心中所思，便將手一伸，屋里即出現(xiàn)許多獅子寶座。然舍利弗等道行淺，無(wú)福安坐，維摩詰乃施法力，眾羅漢方得就座。繼而時(shí)間漸久，舍利弗等均感腹中碌碌，只見(jiàn)維摩詰取出一缽，請(qǐng)眾羅漢享用，舍利弗等暗自納悶，正所謂“食少僧多”。然待眾羅漢均飽餐后卻不見(jiàn)缽中食物有所減少。維摩詰就這樣借眾羅漢問(wèn)疾的機(jī)緣，向眾人宣講大乘佛教的深?yuàn)W哲理。維摩詰是佛教徒中的知識(shí)分子，因此受到世俗世界知識(shí)分子佛教徒的崇敬，“維摩詰示疾說(shuō)法”的典故也流傳甚廣。
庵中還供有一日本慈覺(jué)大師法像，系日本天臺(tái)宗佛教青年會(huì)1994年訪華尋訪日本天臺(tái)宗祖庭時(shí)奉獻(xiàn)，此則顯示了金粟庵與瓦官寺、與1200多年前日本佛教的另一淵源。古都鬧市，晨鐘暮鼓，斯庵雖小，卻自有一番佛國(guó)凈土之莊嚴(yán)氣度。
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